Gerhard Emmanuel " Gerry " Lenski, Jr. (13 de agosto de 1924 - 7 de diciembre de 2015) fue un sociólogo estadounidense conocido por sus contribuciones a la sociología de la religión, la desigualdad social y la introducción de la teoría ecológico-evolutiva . Pasó gran parte de su carrera como profesor en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , donde se desempeñó como presidente del Departamento de Sociología, 1969-72, y como presidente de la División de Ciencias Sociales, 1976-78.
Vida y carrera
Lenski nació y se crió en Washington, DC , hijo de un pastor luterano , [1] nieto del teólogo nacido en Alemania Richard Charles Henry Lenski , [ cita requerida ] y sobrino de la autora infantil Lois Lenski . Asistió a la Universidad de Yale, donde recibió una licenciatura en 1947, después de servir como criptógrafo con la Octava Fuerza Aérea en Inglaterra en la Segunda Guerra Mundial, y luego obtuvo su doctorado en Yale en 1950.
Lenski recibió una beca predoctoral del Consejo de Investigación en Ciencias Sociales , 1949-1950, y más tarde una beca de la facultad superior, 1961-1962; una beca Guggenheim , 1972-1973; e IREX Senior Faculty Exchange Fellowships, para Polonia, 1978, y Hungría, 1988. Se desempeñó como vicepresidente de la American Sociological Association , 1969-1970, y fue nominado para presidente en 1972. También fue presidente de la Southern Sociological Society , 1977–78 y miembro elegido de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias , 1976. En 2002, la Asociación Estadounidense de Sociología le otorgó el Premio a la Carrera de Beca Distinguida. [2] [3]
Sus escritos han sido traducidos al alemán, sueco, español, polaco y chino (tanto en la parte continental como en taiwanesa ).
Lenski se casó con el poeta Jean Cappelmann en 1948. Él y Jean Lenski participaron activamente en el Movimiento de Derechos Civiles y se opusieron a la Guerra de Vietnam . Tuvieron cuatro hijos, incluido el biólogo evolutivo Richard Lenski . Tras la muerte de Jean en 1994, se casó con Ann Bonar, viuda del sociólogo Hubert "Tad" Blalock . Lenski murió en Edmonds, Washington a la edad de 91 años. [4] [3]
Trabajo escolar
Sociología de la religión
Gran parte del primer trabajo de Lenski se ocupó de la sociología de la religión y culminó con la publicación de The Religious Factor . [5] Él define la religión como "un sistema de creencias sobre la naturaleza de la (s) fuerza (s) que en última instancia da forma al destino del hombre y las prácticas asociadas con él, compartidas por los miembros de un grupo. [6] Un crítico en Commentary describió el libro como un "gran logro" en un subcampo a menudo descuidado, [7] y Robert Wuthnow se ha referido a este volumen como "posiblemente uno de los pocos 'clásicos' entre las contribuciones de los sociólogos estadounidenses al estudio científico social de la religión". [8]
En 1958, la investigación empírica de Lenski sobre el "impacto de la religión en la política, la economía y la vida familiar" en el área de Detroit reveló, entre otras ideas, que había diferencias significativas entre los católicos por un lado y los protestantes (blancos) y judíos por el otro. mano con respecto a la economía y las ciencias. Los hallazgos de Lenski apoyaron las hipótesis básicas del trabajo de Max Weber La ética protestante y el espíritu del capitalismo . Según Lenski, "las contribuciones del protestantismo al progreso material han sido en gran parte subproductos involuntarios de ciertos rasgos protestantes distintivos. Este fue un punto central en la teoría de Weber". Lenski señaló que más de cien años antes de Weber, John Wesley , uno de los fundadores de la Iglesia Metodista , había observado que "la diligencia y la frugalidad" hacían ricos a los metodistas. "En una era temprana, el ascetismo protestante y la dedicación al trabajo , como lo señalaron Wesley y Weber, parecen haber sido patrones de acción importantes que contribuyeron al progreso económico. Ambos facilitaron la acumulación de capital, tan importante para el crecimiento económico y el desarrollo de las naciones ". Sin embargo, dijo Lenski, el ascetismo era poco común entre los protestantes modernos, y la doctrina protestante distintiva del "llamado" fue en gran parte olvidada. En cambio, los protestantes y judíos modernos (blancos) tenían un alto grado de "autonomía intelectual" que facilitó el avance científico y técnico. [9] En contraste, señaló Lenski, los católicos desarrollaron una orientación intelectual que valoraba la "obediencia" a las enseñanzas de su iglesia por encima de la autonomía intelectual, lo que los hacía menos inclinados a entrar en carreras científicas. Los sociólogos católicos [10] [11] habían llegado a las mismas conclusiones. [12]
Lenski rastreó estas diferencias hasta la Reforma y la reacción de la Iglesia Católica a ella. En opinión de Lenski, la Reforma fomentó la autonomía intelectual entre los protestantes, en particular los anabautistas , puritanos , pietistas , metodistas y presbiterianos . En la Edad Media , hubo tendencias hacia la autonomía intelectual, como se ejemplifica en hombres como Erasmo . Pero después de la Reforma, los líderes de la iglesia católica identificaron cada vez más estas tendencias con el protestantismo y la herejía y exigieron que los católicos fueran obedientes y fieles a la disciplina eclesiástica. En opinión de Lenski, su estudio mostró que estas diferencias entre protestantes y católicos sobrevivieron hasta nuestros días. Como consecuencia, "ninguna de las naciones predominantemente y devotamente católicas del mundo moderno puede clasificarse como una nación industrializada líder . Algunas naciones católicas, como Francia , Italia , Argentina , Brasil y Chile , están muy industrializadas, pero ninguna. de ellos son líderes en los campos tecnológico y científico, y no parece probable que lo sean. Recientemente [1963] algunos científicos sociales católicos brasileños compararon el progreso de su país con el de Estados Unidos y concluyeron que el principal factor responsable de las tasas diferenciales del desarrollo es la herencia religiosa de las dos naciones ". [13]
Teoría ecológico-evolutiva
En publicaciones posteriores ( Power and Privilege , 1966; [14] Human Societies , 1970; [15] y Ecological-Evolutionary Theory , 2006 [16] ), Lenski construyó sobre los cimientos de la teoría evolutiva establecida en el siglo XVIII por ARJ Turgot , Adam Ferguson , John Millar y Thomas Malthus , y en los siglos XIX y XX por Lewis Henry Morgan , Leslie White y Charles Darwin y los muchos evolucionistas biológicos que lo siguieron, para proponer una teoría ecológica y evolutiva más contemporánea del desarrollo social a partir de la Edad de Piedra hasta la actualidad. Ha visto la acumulación de información, especialmente la información tecnológica, como el factor más básico y más poderoso en la evolución de las sociedades humanas (aunque no el único, como han afirmado algunos de sus críticos). Lenski ha argumentado que la evolución de la información cultural es una extensión de la evolución de la información genética, siendo las características de las sociedades humanas el producto de la interacción de influencias tanto genéticas como culturales.
Los miembros de una sociedad determinada están unidos por una cultura y redes de relaciones sociales compartidas y parcialmente distintivas entre sí. Estos vínculos varían en intensidad y distinción según la magnitud del depósito de información de la sociedad y el alcance de los contactos con otras sociedades. Con la adquisición de señales y, más tarde, símbolos, los antepasados de los humanos modernos adquirieron la capacidad de importancia fundamental para compartir información adquirida a través de la experiencia individual. Estos y otros avances posteriores en las tecnologías de la comunicación y el transporte sentaron las bases para importantes desarrollos en los sistemas políticos y económicos, la desigualdad social, la ciencia, la ideología y otras esferas de la vida. [17]
La teoría de Lenski ha sido bien recibida. Un ex presidente de la Asociación Estadounidense de Ciencias Políticas , Heinz Eulau , describió Power and Privilege como una "obra maestra del análisis social comparado" y Ralf Dahrendorf se refirió a ella como "una obra imaginativa y sustancial [y] una guía indispensable". [18] Sociological Theory dedicó un número de la revista a comentarios y apreciaciones de su trabajo (vol. 22, no. 2, junio de 2004).
Una característica del trabajo de Lenski que ha ganado una aceptación bastante amplia entre los sociólogos, como se refleja en su incorporación a los principales libros de texto introductorios en la disciplina, es su tipología ecológica y evolutiva de las sociedades humanas propuesta por primera vez en Power and Privilege y mejorada más tarde en Human Societies y otros. publicaciones [14] [15] [19] Esta tipología se basa en una combinación de dos elementos: (1) el tipo de entorno al que la sociedad debe adaptarse, y (2) su nivel de desarrollo tecnológico. En su forma más básica, Lenski identifica siete tipos de sociedades:
- Sociedades de cazadores y recolectores
- Sociedades hortícolas
- Sociedades agrícolas o agrarias
- Sociedades industriales
- Sociedades pesqueras
- Sociedades de pastoreo
- Sociedades marítimas.
Estos tipos a menudo se combinan de varias formas (por ejemplo, la industrialización de sociedades hortícolas y agrarias, como Ghana y Brasil a finales del siglo XX) y pueden subdividirse de manera útil en más o menos avanzadas (por ejemplo, sociedades hortícolas simples y avanzadas).
Una característica importante de la teoría de Lenski ha sido su énfasis en la necesidad de un enfoque ampliamente inclusivo en la construcción de teorías. En un artículo de 1988, argumentó que la teoría macrosociológica debería basarse en nuestro conocimiento de todo el universo de las sociedades humanas, tanto pasadas como presentes, y debería tratar de explicar las principales características de ese universo, tanto sus uniformidades como sus variaciones. [20] Esta es sin duda una característica de la teoría que muchos sociólogos encuentran preocupante y poco atractiva debido a la tradición desarrollada en la sociología estadounidense en el siglo XX de centrar la teoría y la investigación en la propia sociedad durante un período de tiempo limitado (es decir, la sociedad estadounidense en el siglo XX) o un puñado de sociedades (por ejemplo, sociedades industriales modernas) durante un período de tiempo igualmente limitado.
Crítica del marxismo
Otro rasgo notable del trabajo de Lenski ha sido su interés por las sociedades marxistas . Esto surgió de su preocupación por las fuerzas que configuran el desarrollo social. Karl Marx , quien tuvo una gran influencia en el pensamiento sociológico a mediados del siglo XX, tenía una visión muy optimista de la naturaleza humana que se refleja en su creencia en la inevitabilidad del comunismo en el futuro cuando el principio rector en las sociedades humanas sería " de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad ". Lenski consideró que las sociedades marxistas del siglo XX eran experimentos sociales importantes, pero con demasiada frecuencia descuidados, que pusieron a prueba la visión de Marx de la naturaleza humana y la encontraron deficiente. [21] [22] Su trabajo anterior en la década de 1950 sobre la inconsistencia de estatus (es decir, las divisiones de clases sociales y la tensión étnica y la discriminación) había recibido una recepción positiva entre varios sociólogos influyentes de Europa del Este que lo encontraron como una herramienta mucho más eficaz que el comunista. modelo oficial del partido para analizar y comprender las realidades de la desigualdad social en sus sociedades, al mismo tiempo que proporciona una herramienta útil para desafiar un orden social comunista cada vez más inaceptable. [23] [24]
Ver también
- Astroingeniería
- Las tres leyes de Clarke : tres axiomas propuestos por el escritor británico de ciencia ficción Arthur C. Clarke
- Ecuación de Drake : argumento probabilístico para estimar el número de civilizaciones alienígenas en la galaxia
- Escala de Kardashev
- KIC 8462852
- Gerhard Lenski
- Órdenes de magnitud (potencia)
- Órdenes de magnitud (energía)
- Señal de radio de HD 164595
- Terraformación : proceso hipotético de ingeniería planetaria
- Ley de White
- Consumo y recursos energéticos mundiales
Referencias
- ^ "Gerhard E. Lenski, 88, ex pastor de la iglesia luterana Grace aquí" . Washington Post . 11 de noviembre de 1978.
- ^ "Principales galardonados honrados en Chicago" (Comunicado de prensa). Asociación Americana de Sociología . Otoño de 2002.
- ^ a b Karen Judge (8 de diciembre de 2015). "Gerhard Lenski, 1924-2015" . Universidad de Carolina del Norte , Departamento de Sociología.
- ^ Richard Lenski (7 de diciembre de 2015). "Una vida bien vivida" . Telliamed Revisited . Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2015. CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Lenski, Gerhard (1961). El factor religioso: un estudio sociológico del impacto de la religión en la política, la economía y la vida familiar . Doubleday US LCCN 61009197 . OCLC 656217 .
- ^ Gerhard Lenski, El factor religioso , p. 331
- ^ Marshall Sklare (1 de noviembre de 1961). "El factor religioso, de Gerhard Lenski" . Comentario .
- ^ Robert Wuthnow (2004). "El factor religioso revisado". Teoría sociológica . 22 (2): 205–218. doi : 10.1111 / j.0735-2751.2004.00212.x . S2CID 144917602 .
- ^ Gerhard Lenski, El factor religioso , págs. 350-352
- ^ Thomas F. O'Dea, El dilema católico estadounidense: una investigación sobre la vida intelectual , Nueva York, NY, 1958
- ^ Frank L. Christ y Gerard Sherry (Editores), Catolicismo estadounidense y el ideal intelectual , Nueva York, NY, 1961
- ^ Gerhard Lenski, El factor religioso , págs. 283-284
- ^ Gerhard Lenski, El factor religioso , págs. 347-349
- ^ a b Gerhard Lenski (1966). Poder y privilegio: una teoría de la estratificación social . McGraw-Hill. ISBN 978-0807841198.
- ^ a b Gerhard Lenski; Patrick Nolan; Jean Lenski (1970). Sociedades humanas: una introducción a la macrosociología . McGraw-Hill, Paradigm Press, Oxford University Press. ISBN 978-0199382453. (en su 12a edición A partir de 2014[actualizar])
- ^ * Lenski, Gerhard (mayo de 2005). Teoría ecológico-evolutiva: principios y aplicaciones . Editores de paradigma. ISBN 978-1-59451-101-1.
- ^ Teoría ecológico-evolutiva , parte I; Sociedades humanas , 12ª ed., Cap. 1-4
- ^ Reseñas de poder y privilegios , American Sociological Review , vol. 61, págs. 482–5
- ^ Macionis, John J. (2012). Sociología XIV Edición .
- ^ Gerhard Lenski (1988). "Repensar la teoría macrosociológica". American Sociological Review . 53 (2): 163-171. doi : 10.2307 / 2095685 . JSTOR 2095685 .
- ^ Gerhard Lenski (1978). "Experimentos marxistas en la desestratificación: una valoración". Fuerzas sociales . 57 (2): 364–383. doi : 10.2307 / 2577674 . JSTOR 2577674 .
- ^ Gerhard Lenski, Patrick Nolan, Jean Lenski, Sociedades humanas , 7a ed., 1995, capítulo 15
- ^ Birgitta Nedelmann y Piotr Sztomka (eds.), Sociology in Europe: In Search of Identity (Berlín: de Gruyter, 1993), p. 155
- ^ Kazimierz Slomczynski, Zmniejszanie Nierownosci Spolecznych a Rozbieznosc Czynnikow Statusu (Inconsistencia de estatus y reducción de las desigualdades sociales) Studia Socjologiczne, 56 (1), págs. 35-46
enlaces externos
- Teoría social ecológico-evolutiva de Gerhard Lenski