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El dios Odin entronizado y flanqueado por los lobos Geri y Freki y los cuervos Huginn y Muninn como se ilustra (1882) por Carl Emil Doepler

En la mitología nórdica , Geri y Freki ( nórdico antiguo , ambos significan "el voraz" o "el codicioso") son dos lobos que se dice que acompañan al dios Odin . Están atestiguados en la Poetic Edda , una colección de poesía épica compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, en la Prose Edda , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson , y en la poesía de los escaldos . La pareja ha sido comparada con figuras similares encontradas en la mitología griega , romana y védica., y también puede estar relacionado con creencias que rodean a las "bandas de guerreros-lobos" germánicos , los Úlfhéðnar .

Etimología [ editar ]

Los nombres Geri y Freki se han interpretado en el sentido de "el codicioso" o "el voraz". [1] El nombre Geri se remonta al adjetivo proto-germánico * geraz , atestiguado en girs borgoñones , gerr nórdico antiguo y ger o giri del alto alemán antiguo , todos los cuales significan "codicioso". [2]

El nombre Freki se remonta al adjetivo protogermánico * frekaz , atestiguado en gótico 𐍆𐌰𐌹𐌷𐌿𐍆𐍂𐌹𐌺𐍃 ( faihufriks ) "codicioso, avaricioso", nórdico antiguo frekr "codicioso", inglés antiguo frec "deseoso, codicioso, glotón, audaz" y antiguo Alto alemán freh "codicioso". [3] John Lindow interpreta ambos nombres nórdicos antiguos como adjetivos nominalizados. [4] Bruce Lincoln rastrea aún más a Geri hasta una raíz protoindoeuropea * gher- , que es la misma que se encuentra enGarmr , un nombre que se refiere al sabueso estrechamente asociado con los eventos de Ragnarök . [5]

Atestaciones [ editar ]

En el poema Grímnismál de Poetic Edda , el dios Odin (disfrazado de Grímnir ) proporciona al joven Agnarr información sobre los compañeros de Odin. A Agnarr se le dice que Odin alimenta a Geri y Freki mientras el dios mismo solo consume vino:

Traducción de Benjamin Thorpe :
Geri y Freki los santos de guerra,
el triunfante padre de los ejércitos;
pero en vino solo los famosos en armas,
Odin, siempre vive. [6]
Traducción de Henry Adams Bellows :
Freki y Geri alimentan a Heerfather,
El famoso luchador de antaño:
Pero solo con vino el dios armado,
Othin, vive para siempre. [7]

También se alude a la pareja a través de los kenning " sabuesos de Viðrir (Odin)" en Helgakviða Hundingsbana I , verso 13, donde se relata que deambulan por el campo "codiciosos de los cadáveres de los que han caído en la batalla". [8]

Traducción de Benjamin Thorpe :
Los guerreros fueron al lugar de encuentro de espadas,
que habían designado en Logafiöll.
Quebrada estaba la paz de Frodi entre los enemigos:
Los perros de Vidrir iban por la isla ávidos de masacre. [9]
Traducción de Henry Adams Bellows :
Los guerreros que iban a la batalla fueron,
El campo que eligieron en Logafjoll;
La paz de Frothi entre los enemigos que rompieron,
Por la isla pasaban hambrientos los perros de Vithrir. [10]

En el libro de Prose Edda Gylfaginning (capítulo 38), la figura entronizada de Alto explica que Odin da toda la comida en su mesa a sus lobos Geri y Freki y que Odin no necesita comida, porque el vino es para él tanto carne como bebida. A continuación, High cita como apoyo la estrofa del poema Grímnismál antes mencionada . [11] En el capítulo 75 del libro de Prose Edda Skáldskaparmál se proporciona una lista de nombres para huargos y lobos que incluye tanto a Geri como a Freki. [12]

En la poesía escáldica, Geri y Freki se usan como sustantivos comunes para "lobo" en el capítulo 58 de Skáldskaparmál (citado en las obras de los escaldos Þjóðólfr de Hvinir y Egill Skallagrímsson ) y Geri se usa nuevamente como un sustantivo común para "lobo" en el capítulo 64. del libro de Prosa Edda Háttatal . [13] Se hace referencia a Geri en kennings para "sangre" en el capítulo 58 de Skáldskaparmál ("cervezas de Geri" en una obra del escaldo Þórðr Sjáreksson ) y en "carroña" en el capítulo 60 ("Bocado de Geri"en una obra del escaldoEinarr Skúlason ). [14] Freki también se usa en un kenning para "carroña" ("comida de Freki") en una obra de Þórðr Sjáreksson en el capítulo 58 de Skáldskaparmál . [15]

Registro arqueológico [ editar ]

Si el jinete a caballo de la imagen de la piedra rúnica de Böksta se ha identificado correctamente como Odin, entonces se muestra a Geri y Freki participando en la caza de un alce . [dieciséis]

Teorías [ editar ]

Una placa de bronce de la era Vendel encontrada en Öland , Suecia , que representa a un guerrero de piel de lobo que saca una espada junto a una figura danzante.

Freki es también un nombre aplicado al monstruoso lobo Fenrir en el poema Poético Edda Völuspá . El folclorista John Lindow ve ironía en el hecho de que Odin alimenta a un Freki en su mesa y a otro, Fenrir, con su carne durante los eventos de Ragnarök . [17]

El historiador Michael Spiedel conecta a Geri y Freki con hallazgos arqueológicos que representan figuras con pieles de lobo y nombres relacionados con el lobo que se encuentran con frecuencia entre los pueblos germánicos , incluidos Wulfhroc ("Wolf-Frock"), Wolfhetan ("Wolf-Hide"), Isangrim (" Gray-Mask "), Scrutolf (" Garb-Wolf "), Wolfram (" Wolf (y) Raven "), Wolfgang (" Wolf-Gait "), Wolfdregil (" Wolf-Runner ") y Vulfolaic (" Wolf- Dancer ") y mitos sobre los guerreros lobo de la mitología nórdica (como el Úlfhéðnar ). Michael Speidel cree que esto apunta al culto pangermánico de la banda de guerreros-lobos centrado en Odin que se desvaneció después de la cristianización . [18]

Los eruditos también han notado paralelismos indoeuropeos con los lobos Geri y Freki como compañeros de una divinidad. El erudito del siglo XIX Jacob Grimm observó una conexión entre este aspecto del carácter de Odin y el Apolo griego , para quien tanto el lobo como el cuervo son sagrados. [19] El filólogo Maurice Bloomfield conectó aún más a la pareja con los dos perros de Yama en la mitología védica, y los vio como una contraparte germánica de un tema indoeuropeo más generalizado de " Cerberus ". [20] Speidel encuentra paralelos similares en el Rudra védico y el Marte romano. . Reflexionando sobre la conexión entre lobos y figuras de gran poder, escribe: "Es por eso que Geri y Freki, los lobos al lado de Woden, también miraban ceñudos en el trono de los reyes anglosajones. Guerreros lobo, como Geri y Freki, no eran meros animales, sino seres míticos: como seguidores de Woden, manifestaron su poder, y también lo hicieron los guerreros-lobo ". [18]

Bernd Heinrich teoriza que Geri y Freki, junto con Odin y sus cuervos Huginn y Muninn , reflejan una simbiosis observada en el mundo natural entre cuervos, lobos y humanos en la caza:

En una simbiosis biológica, un organismo típicamente refuerza alguna debilidad o deficiencia del otro (s). Como en tal simbiosis, Odin el padre de todos los humanos y dioses, aunque en forma humana era imperfecto por sí mismo. Como entidad separada, carecía de percepción de profundidad (siendo tuerto) y aparentemente también estaba desinformado y olvidadizo. Pero sus debilidades fueron compensadas por sus cuervos, Hugin (mente) y Munin (memoria) que eran parte de él. Se posaron sobre sus hombros y reconocieron hasta los confines de la tierra cada día para regresar por la noche y contarle la noticia. También tenía dos lobos a su lado, y la asociación hombre / dios-cuervo-lobo era como un solo organismo en el que los cuervos eran los ojos, la mente y la memoria, y los lobos los proveedores de carne y alimento. Como dios, Odin era la parte etérea: solo bebía vino y hablaba solo en poesía.Me pregunté si el mito de Odin era una metáfora que encapsula de manera lúdica y poética el conocimiento antiguo de nuestro pasado prehistórico como cazadores en asociación con dos aliados para producir una poderosa alianza de caza. Reflejaría un pasado que hemos olvidado hace mucho tiempo y cuyo significado se ha oscurecido y deshilachado a medida que abandonamos nuestras culturas de caza para convertirnos en pastores y agricultores, para quienes los cuervos actúan como competidores.[21]

Notas [ editar ]

  1. ↑ Simek (2007: 90; 106); Lindow (2001: 120; 139).
  2. ^ Orel (2003: 132).
  3. ^ Orel (2003: 113).
  4. ^ Lindow (2001: 120 y 139).
  5. ^ Lincoln (1991: 99).
  6. ↑ Thorpe (1907: 21).
  7. ^ Fuelle (1923: 92).
  8. ↑ Lincoln ve esta actividad como la razón detrás de su epíteto "voraz" o "codicioso". Véase Lincoln (1991: 99).
  9. ↑ Thorpe (1907: 138).
  10. ↑ Bellows (1936: 295-296).
  11. ^ Faulkes (1995: 33).
  12. ^ Faulkes (1995: 64).
  13. ^ Faulkes (1995: 135 y 204).
  14. ^ Faulkes (1995: 136 y 138).
  15. ^ Faulkes (1995: 136).
  16. ↑ Silén (1993: 88-91).
  17. ^ Lindow (2001: 120).
  18. ↑ a b Speidel (2004: 24-28).
  19. ↑ Grimm (1882: 147).
  20. ↑ Bloomfield también menciona otra pareja nórdica a este respecto: Geri "Greedy" y Gifr "Violent" son dos perros que protegen a la doncella Menglöð en el Fjölsvinnsmál . Véase Bloomfeld (1908: 316-318).
  21. ^ Heinrich (2006 [1999]: 355). Para un análisis de la simbiosis del lobo y el cuervo, véase, por ejemplo, Heinrich (2006 [1999]: 226-235). Para una discusión sobre la simbiosis entre lobos y humanos, ver, por ejemplo, Henrich (2006 [1999]: 236–244).

Referencias [ editar ]

  • Fuelle, Henry Adams (1923). La Edda poética . Fundación Americano-Escandinava.
  • Fuelle, Henry Adams (1936). La Edda poética . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton.
  • Bloomfield, Maurice (1908) "Cerberus" en: Hastings, James (Ed.) Enciclopedia de religión y ética , vol. 5. Edimburgo: T. y T. Clark.
  • Faulkes, Anthony (Trad.) (1995). Edda . Everyman . ISBN  0-460-87616-3 .
  • Grimm, Jacob (1882). Mitología teutónica , vol. Yo, traducido de la cuarta edición por James Steven Stallybrass. Londres: George Bell & Sons.
  • Heinrich, Bernd (2006 [1999]). La mente del cuervo . Harper Perennial . ISBN 978-0-06-113605-4 
  • Lincoln, Bruce (1991). Muerte, guerra y sacrificio: estudios de ideología y práctica . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 0-226-48199-9.
  • Lindow, John (2001). Mitología nórdica: una guía de dioses, héroes, rituales y creencias . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 0-19-515382-0 . 
  • Orel, Vladimir (2003). Un manual de etimología germánica . Leiden: Brillante. ISBN 90-04-12875-1 . 
  • Simek, Rudolf (2007) traducido por Angela Hall. Diccionario de mitología del norte . DS Brewer . ISBN 0-85991-513-1 
  • Silén, Lars (1983). "Några Reflektioner Angående Bilderna på Balingsta-Stenen i Uppland" (PDF) . Fornvännen . Junta de Patrimonio Nacional de Suecia. 78 : 88–91 . Consultado el 28 de enero de 2010 .
  • Spiedel, Michael (2004). Antiguos guerreros germánicos: estilos de guerreros desde la columna de Trajano hasta las sagas islandesas . Routledge . ISBN 0-415-31199-3 
  • Thorpe, Benjamin (Trans) (1907). Edda Sæmundar Hinns Frôða La Edda de Sæmund el Sabio . Parte I. London Trübner & Co

Enlaces externos [ editar ]

  • Medios relacionados con Geri y Freki en Wikimedia Commons