Los católicos alemanes ( alemán : Deutschkatholiken ) eran una secta cismática formada en diciembre de 1844 por disidentes alemanes de la Iglesia Católica Romana , bajo el liderazgo de Johannes Ronge . El movimiento se originó en Breslau (ahora Wrocław ). A ellos se unieron durante un tiempo disidentes algo más conservadores bajo el liderazgo de Johannes Czerski . Este último movimiento tomó el nombre de católicos cristianos y se originó en Schneidemühl (ahora Piła ).
Controversia sobre la exposición de la túnica
En el número del 15 de octubre de 1844 de la Sächsische Vaterlandsblätter , Johannes Ronge , un sacerdote católico de Silesia , publicó un enérgico ataque contra Wilhelm Arnoldi , obispo de Trier desde 1842, por haber ordenado (por primera vez desde 1810) la exposición de la supuesta túnica sin costuras de Jesús , un evento que atrajo a innumerables peregrinos a la catedral. [1] El obispo Arnoldi había proclamado que el artefacto tenía poderes curativos y acompañó la exhibición de la túnica sagrada con una promesa de indulgencia plenaria para quienquiera que hiciera una peregrinación a Trier para honrarla. Ronge denunció las peregrinaciones proyectadas como idolatría .
Ronge, que anteriormente había sido capellán en Grottkau , era entonces maestro de escuela en Laurahütte . [1] Ya había sido suspendido de su cargo debido a sus opiniones independientes. El artículo de Ronge causó gran sensación y lo llevó a su excomunión por el capítulo de Breslau en diciembre de 1844. El ex sacerdote recibió mucha simpatía del público, y pronto se formó en Breslau una congregación disidente que se autodenominaba los "nuevos católicos". [1] Más tarde se vieron obligados a cambiar su nombre de "nuevos católicos" a "católicos alemanes".
Crecimiento temprano
En menos de un año, los católicos alemanes crecieron a más de 8.000 miembros. Se formaron comunidades en Leipzig , Dresde , Berlín , Offenbach am Main , Worms , Wiesbaden y varios otros lugares. [1] El movimiento obtuvo el apoyo de Robert Blum , un editor de periódicos en Leipzig . Blum publicó escritos del nuevo movimiento y ayudó a organizarlo. Magdeburgo también fue prominente entre las ciudades donde se formaron las congregaciones pertenecientes al nuevo cuerpo. Allí, un instructor llamado Kote era un trabajador destacado.
Incluso antes del comienzo de la agitación liderada por Ronge, otro movimiento fundamentalmente distinto, aunque en algunos aspectos similar, se había originado en Schneidemuhl , Posen, bajo la dirección de Johannes Czerski , también sacerdote, que había entrado en colisión con las autoridades eclesiásticas. sobre la entonces muy discutida cuestión de los matrimonios mixtos, y también sobre el celibato del clero. El resultado fue su suspensión del cargo en marzo de 1844; su retirada pública, junto con veinticuatro adherentes, de la comunión romana en agosto; su excomunión; y la formación, en octubre, de una congregación "católica cristiana" que, aunque rechazaba el celibato clerical, el uso del latín en el culto público y las doctrinas del purgatorio y la transubstanciación , conservaba la teología de Nicea y la doctrina de los siete sacramentos. [1] Juntos, Ronge y Czerski apelaron a los grados inferiores del clero para que se unieran en la fundación de una Iglesia Nacional Alemana independiente del Papa y gobernada por concilios y sínodos.
Ayuntamiento de Leipzig
Un concilio se reunió en Leipzig en Semana Santa (marzo) de 1845 para deliberar sobre los asuntos del cuerpo. Veintisiete congregaciones estuvieron representadas por delegados, de los cuales solo dos o como máximo tres estaban en órdenes clericales. [1] El concilio procedió bajo la presidencia del profesor Wigard para organizar un sistema de doctrina y práctica que formaría la base de la unión de toda la Iglesia. La Biblia fue reconocida como la única norma de fe y su interpretación se dejó a la razón, “penetrada y animada” por la idea cristiana. Solo se admitían dos sacramentos: el bautismo y la Cena del Señor. En materia de ritual, cada congregación tenía libertad para llevar a la práctica sus propios puntos de vista. Cada congregación debía elegir su propio pastor y ancianos. Los asuntos de interés general se confiaron a la dirección de un concilio general que se reunía cada cinco años, pero las decisiones de este concilio debían ser ratificadas por la mayoría de las congregaciones antes de que fueran válidas. No se reconoció la autoridad del Papa.
La constitución de la nueva Iglesia era, pues, democrática y protestante , pero en algunos aspectos los católicos alemanes fueron incluso más lejos que la mayoría de los protestantes en una dirección liberal, en la medida en que reclamaban toda la libertad religiosa completa y declaraban que su religión podía desarrollarse. y modificación con el progreso de la mente humana.
Se abolió la confesión de los pecados, las indulgencias , la canonización e invocación de los santos , el uso del latín en el servicio divino, la prohibición de los matrimonios mixtos, la jerarquía del clero y el celibato de los sacerdotes. No se declaró nada ni a favor ni en contra del tema del purgatorio.
Czerski estuvo en algunas de las sesiones del concilio de Leipzig, pero cuando se adoptó una fórmula algo similar a la de Breslau, rechazó su firma porque la divinidad de Cristo había sido ignorada, y él y su congregación continuaron reteniendo con preferencia. el nombre de "católicos cristianos", que habían asumido originalmente. [1]
Creencias
Los católicos alemanes se adhirieron a un credo muy simple, en el que las creencias principales eran: [1]
- Dios Padre, creador y gobernante del universo.
- Jesucristo el Salvador, que libera de la esclavitud del pecado por su vida, doctrina y muerte.
- La operación del Espíritu Santo.
- Una iglesia cristiana santa, universal.
- Perdón de pecados y vida eterna. [1]
Política
Muchos de los católicos alemanes estaban involucrados en política. El propio Ronge fue una figura destacada en los problemas de 1848 . [1]
En Austria , y en última instancia también en Baviera , se prohibió oficialmente el uso del nombre "católico alemán", sustituyéndose por el de "disidentes", mientras que en Prusia , Baden y Sajonia los adherentes del nuevo credo fueron sometidos a diversas discapacidades. ser sospechoso de socavar la religión y alentar las tendencias revolucionarias de la época. [1]
Desarrollos posteriores
Un segundo consejo en Leipzig, que se reunió en mayo de 1850, tuvo que ser trasladado a Köthen debido a la interferencia de la policía. Proponía una alianza con las Congregaciones Libres , que se habían formado por secesión de las iglesias protestantes, y la elección de un comité ejecutivo conjunto de ambas denominaciones, que actuaría como junta presidenta hasta la reunión de una dieta trienal, que fue designado para 1852, pero no se reunió. En junio de 1859, los representantes de los católicos alemanes y las congregaciones libres se reunieron en Gotha , donde se llevó a cabo una unión entre las dos partes bajo el nombre de Bund freireligiöser Gemeinden (Confederación de congregaciones religiosas libres). Se propuso que la confederación admitiera a todas las congregaciones protestantes e incluso judías libres.
La legislación de los diferentes estados se había vuelto más tolerante y la ejecución del plan del consejo de Gotha parecía al menos factible. Pero el resultado demostró lo contrario. La confederación estaba formada por elementos demasiado heterogéneos. Mientras que algunos de los miembros que se alejaban cada vez más de la ortodoxia proclamaron el diseño simple como su religión y abolieron el bautismo y la Cena del Señor, otros, por el contrario, se perdieron en un misticismo exagerado.
Muchas de las congregaciones que se formaron en 1844 y los años inmediatamente siguientes se disolvieron, incluida la de Schneidemühl, que dejó de existir en 1857. [1] La mayoría de los católicos alemanes se unieron a la iglesia protestante nacional. En 1911, solo había unos dos mil católicos alemanes estrictos, todos en Sajonia . El movimiento fue reemplazado por la Antigua Iglesia Católica . [1]
Ver también
- Religión en Alemania
- Amigos de la Luz
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m Chisholm 1911 .
- GG Gervinus, Die Mission des Deutschkatholicismus (1846)
- F. Kampe, Das Wesen des Deutschkatholicismus (1860)
- Findel, Der Deutschkatholicismus en Sachsen (1895)
- Carl Mirbt, en Realencyklopadie fur Protestantische Theologie und Kirche , fundada por JJ Herzog, 3d ed. por A. Hauck, Leipzig (1896-1909) iv. 583.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Católicos alemanes ". Encyclopædia Britannica . 11 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 770–771. Este trabajo, a su vez, cita los siguientes cuatro elementos como referencias y lecturas adicionales: - Ripley, George; Dana, Charles A., eds. (1879). . La Cyclopaedia americana .
- Rines, George Edwin, ed. (1920). . Enciclopedia Americana .
enlaces externos
- New York Times, 30 de agosto de 1879: ¿Es el antiguo movimiento católico un fracaso?