Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică o George Lăzurică , también conocido como Lăzărescu-Lăzurică o Lăzărică (1892 -?), Fue un líder de la comunidad romaní (gitana) en Rumania , también recordado por su apoyo a la extrema derecha rumana de entreguerras. Originalmente músico, se convirtió en miembro activo de la Asociación General de Gitanos en Rumania, pero se separó para establecer la (eventualmente más poderosa) Unión General de Roma en Rumania. De septiembre de 1933 a mayo de 1934, también fue un " voivoda de los gitanos", reconocido como tal por varias tribus locales. Él y sus seguidores empezaron a resentir la designación étnica como" gitanos "y abogaron por el uso de" romaníes ". Lăzurică también trató de introducir el término Zgrip asi como una referencia a los ancestros legendarios del pueblo. .
Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică | |
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Líder de la Unión General de Romaníes en Rumania | |
En el cargo de septiembre de 1933 a mayo de 1934 | |
Detalles personales | |
Nació | Gheorghe Lăzărescu 1892 |
Fallecido | fecha desconocida |
Nacionalidad | rumano |
Profesión | Periodista, poeta |
Aunque se le atribuye la invención del simbolismo político romaní y se destaca por invocar una identidad tribal mundial, Lăzurică y sus seguidores se abstuvieron del activismo nacionalista romaní, prefirieron centrarse en la reforma social y aceptaron cierto grado de integración con la sociedad rumana mayoritaria. La Unión General cooperó con la Iglesia Ortodoxa Rumana , difundiendo el cristianismo entre los nómadas a quienes ayudó a establecerse y compitiendo por los bautismos con los greco-católicos rumanos . A partir de 1933, Lăzurică mezcló su identidad romaní con el nacionalismo rumano y, finalmente, con el fascismo: hizo campaña por el Partido Nacional Agrario y mantuvo contactos con la Guardia de Hierro , mientras supuestamente imitaba a Adolf Hitler en su personalidad pública.
Lăzurică fue marginado por la Unión General en 1934, después de un violento conflicto durante el cual se vio obligado a negar su pertenencia a la etnia romaní. Pronto se retractó y se involucró en otros proyectos, con informes que sugerían que estaba planeando un viaje de investigación al Raj británico , o que se declaró "presidente" de los rumanos romaníes. Todavía intentó reunir apoyo para su política y en 1937 se convirtió en líder de la Asociación de Ciudadanos Romaníes en Rumania. Este grupo era más explícitamente de extrema derecha y antisemita, y veía a los rumanos y romaníes como personas de un "destino compartido", igualmente amenazados por los extranjeros. En 1938, apoyaba abiertamente al fascista Partido Nacional Cristiano , del que el propio Lăzurică se convirtió en miembro. En las últimas etapas conocidas de su carrera, Lăzurică se convirtió en un crítico de la ortodoxia, informando sobre sus prácticas de esclavitud y generando sospechas de que se había convertido al catolicismo.
Ocupaciones
Llegar a la fama
Según se informa, nació como Gheorghe Lăzărescu en 1892, [1] el futuro activista pertenecía a la tribu de músicos de la comunidad romaní, o Lăutari ; un informe de 1934 sugiere que todavía era un artista sobresaliente. [2] Aunque a veces se le presentaba como "el Sr. Lăzurică el abogado", [3] de hecho se había graduado de la Escuela Comercial de Bucarest y, en 1933, dirigía su propio almacén forestal en esa misma ciudad. [4] La principal actividad de Lăzurică era como periodista, publicado tanto por Universul como por Adevărul , [5] aunque también contribuyó con poesía. [6] Lăzurică escribió en rumano , pero expresó su orgullo por tener herencia romaní, y algún tiempo después de 1930 cambió su nombre a la forma con guión, con Lăzurică sonando más como su lengua vernácula romaní . [1]
La vida y la carrera de Lăzurică coincidieron con los primeros intentos de crear un grupo político romaní. Algunos de los primeros pasos en esta dirección ocurrieron en 1919 Transilvania , que estaba en proceso de unirse con Rumanía . No obstante, el público olvidó las "reuniones gitanas", que exigían mayores derechos y sedentarización de los romaníes dentro de la Gran Rumanía , ya que incluso algunos de los participantes activos se abstuvieron de discutirlas más tarde en el período de entreguerras. [7] Un primer esfuerzo documentado de organizar a los romaníes en un cuerpo político ocurrió en 1926, con la Hermandad Neo-Rústica de Lazăr Naftanailă, centrada en Calbor . [8] Naftanailă fue uno de los primeros activistas en abogar por la creación de otro etnónimo para reemplazar a țigani ("Gitanos", de Athinganoi ), y trató de imponer "Neo-Rustics", o "nuevos campesinos", como una alternativa no discriminatoria. . [9]
Al año siguiente, un sindicato de Lăutari , Junimea Muzicală , solicitó el registro en el condado de Ilfov . Esto se convirtió en el núcleo de la mucho más grande Asociación General de Gitanos en Rumania (AGȚR), formada extraoficialmente por Calinic Șerboianu en abril de 1933. [4] [10] Lăzurică y Gheorghe Nicolescu (o Niculescu) se registran como militantes de AGȚR, y poco después como líderes de facciones; el cisma entre ellos y Șerboianu está fechado con mayor precisión en septiembre del mismo año. [11] Como informó la etnóloga Gabriela Boangiu, este fue el pico de una disputa entre Șerboianu y uno de los "principales líderes" de la AGȚR, Lăzurică. [12] Șerboianu continuó presidiendo una de estas organizaciones, que todavía usaba el título AGȚR. La mayor parte de sus miembros fueron absorbidos por la Unión General de Romaníes más competitiva de Lăzurică en Rumania (UGRR). [13]
Como lo vio Boangiu, Lăzurică era "una figura tan pintoresca como importante para el fenómeno asociacionista de la etnia Rroma [ sic ]". [14] También conocido como la Unión General de los Gitanos Rumanos, [15] el grupo de Lăzurică celebró un congreso el 8 de octubre en Ileana Hall, en el barrio de Moșilor en Bucarest . [4] [16] En noviembre, Lăzurică solicitó que la UGRR fuera reconocida como una persona jurídica bajo la ley rumana, pero este proceso se estancó ante las revelaciones de que seis de sus miembros fundadores estaban registrados con direcciones ficticias o tenían antecedentes penales. [4]
La investigadora Ilona Klímová-Alexander escribe que Lăzurică logró "secuestrar" los planes de Șerboianu, "viajando por todo el país, estableciendo sucursales locales y enfatizando su relación con el centro; también visitó universidades y persuadió a los estudiantes romaníes para que asistieran". [17] Afirmando ser la primera asamblea de los romaníes en Rumania, este grupo proclamó a Lăzurică su "Voivoda"; [18] Șerboianu fue marginado, y sus partidarios, en su mayoría basados en Transilvania, no pudieron asistir a la reunión de la UGRR. [dieciséis]
Congreso
En julio de 1934, la UGRR entró en el feudo de Șerboianu en el condado de Târnava-Mică , abriendo su propio capítulo con una festividad en el campo Liberty . [3] [19] En octubre, la Unión organizó un congreso internacional de los gitanos. [20] [21] [22] Celebrada al aire libre en uno de los suburbios romaníes de Bucarest, supuestamente utilizó el lema "Los gitanos del mundo uníos", llamando a todos los nómadas a "organizarse en una comunidad estable y consciente de la raza. . " Sus organizadores prometieron que la comunidad romaní había entrado en la era de la "dignidad nacional". [20] A Lăzurică se le encomendó entonces la tarea de representar a la Unión General en cualquier reunión internacional futura. [23] Tanto él como Șerboianu eran miembros de la Gypsy Lore Society . [24]
El historiador Viorel Achim destaca las deudas de Lăzurică con la "literatura romántica", reflejada en su uso de "Voivode". Este título nunca había sido reclamado por ningún líder tribal romaní en Rumania, donde se había dado preferencia a los menores, incluidos Bulibașa y Vătaf . [25] Lo mismo es argumentado por los investigadores Daniel Dieaconu y Silviu Costachie, quienes ven a Lăzurică como habiendo abrazado un "mito romántico" de origen puramente europeo occidental. [26] La erudita Mihaela Mudure también señala que el uso de "Voivode" estaba destinado a evocar una "versión romántica del liderazgo gitano" y exigir la lealtad "feudal" de los miembros de la UGRR; "Las prácticas democráticas", argumenta, "eran muy limitadas". [27] Mientras que el comité ejecutivo de 28 miembros trabajaba gratuitamente, Lăzurică, como presidente interino de la UGRR, recibió un reembolso incondicional por todos sus gastos. [17] Lăzurică se rodeó de miembros distinguidos de la comunidad: el violinista Grigoraș Dinicu lo ayudó como presidente honorario, aunque inicialmente se había resistido a su propio nombramiento; [21] El historiador George Potra y el músico D. Panaitescu eran miembros del comité de la UGRR. [16] Lăzurică extendió una oferta al titular Bulibașa , que vivía "en algún lugar de Besarabia ", y no pudo ser encontrado a tiempo para la selección. [21] El Voivoda también aumentó la representación de las bases, siendo el primer líder romaní en fomentar la participación de las mujeres, que formaron su propio cuerpo dentro de la UGRR. [28]
Lăzurică afirmó ser líder de más de 1 millón de romaníes, lo que probablemente era el doble del número de romaníes existentes en la Gran Rumanía. [29] La legitimidad del Voivoda todavía fue cuestionada por los otros grupos romaníes resultantes del cisma AGȚR, aunque, según Mudure: "la agenda de estas organizaciones era más o menos la misma. Estaban interesados en crear oportunidades educativas para los gitanos, bienestar beneficios, asentar a los gitanos nómadas y mejorar la imagen de los gitanos en los medios ". [27] Los dos órganos tenían agendas prácticamente idénticas, aunque con algunas diferencias importantes de vocabulario político. [30] En Oltenia , un tercer grupo, encabezado por Aurel Manolescu-Dolj, colaboró con ambas organizaciones nacionales en la consecución de objetivos inmediatos. [31] Manolescu-Dolj, quien también se autodenominó "Voivode", se unió a la UGRR; su socio, Constantin S. Nicolăescu-Plopșor , publicó un corpus de mitología romaní para el periódico de la Unión, O Ròm . [32]
Uno de los objetivos clave de la UGRR era convencer a los miembros y forasteros de que usaran romi ("romaníes") en lugar de whichigani , que consideraba despectivo. [33] El propio Lăzurică extendió el neologismo para significar "hombre amante de la libertad", en lugar de simplemente "hombre", y afirmó que tenía vínculos etimológicos con el Ramayana . [34] Como argumentó el historiador Petre Matei, no había tenido ninguna objeción a usar țigani como endónimo durante su asociación con Șerboianu, y había dejado varias declaraciones escritas describiéndose a sí mismo como un "gitano". [35] Matei señala que el término probablemente le fue sugerido por Nicolae Constantin Batzaria , el editor en jefe rumano de Adevărul . En su columna del 5 de septiembre de 1933, Batzaria había reprendido a Șerboianu por usar un término implícitamente degradante y hostil, argumentando que romi era auténtico y preferible. [36] el uso primero documentado de Lăzurică de romi está fechada por Matei a octubre de 1933, en un manifiesto que repite el ataque de Batzaria en Şerboianu. [37] Su recién descubierto aprecio por el término fue desafiado por el activista más importante Naftanailă, quien, en 1934, se había reconciliado con la palabra țigani y la estaba usando en el título de su periódico rival, Neamul Țigănesc . [38]
En general, Lăzurică y sus seguidores estaban interesados principalmente en objetivos culturales, espirituales y especialmente sociales, que tenían prioridad sobre las demostraciones del nacionalismo romaní; Los historiadores describen la visión de la UGRR como una mezcla de integracionismo social y separatismo cultural. [39] Se distanció del internacionalismo romaní, pidiendo a las autoridades rumanas que prohibieran a las orquestas romaníes "extranjeras" actuar en el país, con la esperanza de que Lăutari monopolizara el comercio . [40] La pancarta de la UGRR mostraba los símbolos de los oficios romaníes, que Lăzurică quería proteger y promocionar, junto con el escudo de armas de Rumanía ; Existían al menos otras 36 pancartas, cada una de las cuales representaba a un grupo afiliado a la UGRR. [28] Se aceptaron propuestas que iban a crear una bandera nacional de los romaníes. El historiador Ian Hancock afirma que era un bicolor horizontal y, como tal, un predecesor de la bandera romaní actual . Sin embargo, esta interpretación sigue siendo controvertida. [41]
Integración y nacionalismo
El diario de la UGRR , Glasul Romilor , declaró que la comunidad defenderá al Estado rumano ya sus Reyes "hasta la muerte. Dentro de nuestro hermano Roma [ni] nunca hemos encontrado de traidor al Estado". Los artículos posteriores "se centraron en los mismos tres temas generales de Dios, el rey y la patria". [42] En su programa, la Unión se comprometió a apoyar a la Iglesia Ortodoxa Rumana contra las "sectas" proselitistas, y se comprometió a supervisar las procesiones romaníes en la Fiesta de la Dormición ( 15 de agosto , elegido por la UGRR como "Día Nacional"). [43] Este objetivo se vio atenuado por otras declaraciones públicas, y Lăzurică aseguró a sus seguidores que tendrían libertad de culto. [3] [19] Como señaló Klímová-Alexander, el Voivoda fue acusado falsamente por otros romaníes de querer hacer de su comunidad un apéndice de la ortodoxia oficial; de hecho, "podría haber utilizado el apoyo y los recursos de la Iglesia para promover [sus] propios objetivos de movilización". [44]
El 6 de febrero de 1934, Lăzurică recibió una tarjeta de misionero, que usó como su identificación, especialmente durante los viajes al condado de Hunedoara en octubre de 1934. [45] Logró asentar a algunos nómadas en tierras compradas por la UGRR, persuadiéndolos de someterse a bautismo y matrimonio por la iglesia, estableciendo también una cooperativa de trabajadores y escuelas con personal romaní. [46] A pesar de su estrecha asociación con la ortodoxia, la UGRR también fue acusada habitualmente por Șerboianu de ser un representante de la Iglesia greco-católica rumana . [47] Él mismo sospechoso de ser un pro católico que respaldaría la "catolicización de los romaníes", Șerboianu había perdido el apoyo ortodoxo, lo que permitió que los manifiestos de la UGRR se imprimieran en la prensa oficial de la Iglesia. [48] La Iglesia también proporcionó a Lăzurică fondos para su Congreso de 1933. [49]
Ya en 1933, los comentarios de la prensa occidental describían a Lăzurică como un cuasi-fascista y un "imitador excepcionalmente bueno" de Adolf Hitler . [20] Si bien el programa también prometía que los romaníes permanecerían "apartados de todos los partidos extremistas" y "políticamente no alineados", [50] en la práctica, la UGRR estaba íntimamente asociada con los márgenes de extrema derecha del nacionalismo rumano , incluidos los fascistas. Según los informes, al primer congreso del grupo asistieron 20 miembros de la Guardia de Hierro . [51] La policía rumana informó sobre una correspondencia entre el Voivoda y el "Capitán" de la Guardia, Corneliu Zelea Codreanu , al tiempo que señaló que Lăzurică había obtenido el apoyo del propio jefe de la Policía, Gavrilă Marinescu . [52]
Matei propone que el anti-romanismo no tuvo ningún significado para la extrema derecha de entreguerras en Rumania, ya que "los nacionalistas rumanos se definieron a sí mismos a través del antisemitismo". Como señala, los radicales de derecha rumanos de la época podrían ser simultáneamente antisemitas y pro romaníes. [53] Codreanu prometió personalmente apoyar a la Unión General, [54] y ayudó a aislar a Șerboianu. [55] La UGRR luego otorgó membresía honoraria a Codreanu y otras figuras de la extrema derecha, incluidas Nae Ionescu y Pamfil Șeicaru . [56] Sin embargo, se otorgaron honores similares a figuras apolíticas, incluidos los escritores Adrian Maniu y Mihai Tican Rumano . [57]
Expulsión y regreso
La UGRR y sus rivales participaron igualmente en la captación de votos para los partidos rumanos. Meses antes de las elecciones generales de 1933 , Lăzurică era un agente del Partido Nacional Agrario (PNA) de extrema derecha , instruyendo a los gitanos para que votaran por sus candidatos. [58] La AGȚR notó tales desarrollos, acusando a Lăzurică de actuar como una herramienta del líder de la ANP, Octavian Goga . A su vez, Lăzurică describió a Șerboianu como un apóstata de la ortodoxia, desviando la acusación de proselitismo greco-católico hacia la propia AGȚR. [55]
Sin embargo, en el momento de la votación, él mismo había cambiado de bando, optando por el Partido Nacional Liberal, más convencional , y pidiendo que todos los gitanos hicieran lo mismo. [59] Lăzurică fue designado para encabezar una delegación de la UGRR que expresó su apoyo al primer ministro Ion G. Duca , al tiempo que lo presionó para que respondiera favorablemente a las demandas de los romaníes. [60] Al mismo tiempo, Manolescu-Dolj y sus seguidores tomaron un camino diferente y buscaron a los liberales georgistas . [61] Según lo leído por Mudure, estas estrategias significaron "ofrecer a ciertos políticos rumanos el apoyo del voto gitano a cambio de políticas de acción afirmativa para los gitanos". [27]
El trabajo final de Lăzurică dentro de la Unión General fue un esfuerzo masivo para llevar a los romaníes de Transilvania a la iglesia ortodoxa, lo que incluyó revertir su magiarización . Esto culminó con un bautismo masivo en Blaj el 28 de mayo de 1934. [62] Inmediatamente después, el 29 de mayo [4] [63] o el 31 de mayo, [64] Lăzurică fue derrocado de la presidencia de la UGRR y luego expulsado por completo. Su caída fue precipitada por la difusión de rumores, nombrándolo como "fraude" y "judío", y alegando que el "ex voivoda" había defraudado a un médico veterinario. [65] Lăzurică también había reclutado a los hermanos Gheorghe y Nicolae Nicolescu como patrocinadores de la UGRR, pero luego los vio volverse contra él. [66] El Nicolescus diseñó la caída de Lăzurică, supuestamente brutalizándolo hasta que firmó un documento en el que negaba falsamente que fuera romaní. Negarle su origen étnico fue una artimaña no anticipada por su rival, que de otra manera había hecho intangible el cargo de presidente. [64]
El reemplazo de Lăzurică como líder de la UGRR, y también como Voivoda, fue Gheorghe Nicolescu, quien sirvió hasta 1941. [67] A pesar de este cambio, el grupo continuó mostrando simpatías fascistas: según un informe, el congreso romaní de 1935 en Bucarest, presidido por Nicolescu, se llevó a cabo en una sala adornada con retratos de Hitler. [68] Según un aviso en el periódico Unirea Poporului , Lăzurică fue supuestamente invitado a asistir a esta reunión, lo que también habría compensado cualquier disputa entre las dos facciones principales al permitir que los asistentes eligieran su liderazgo. [69] Nicolescu logró obtener el reconocimiento oficial del gobierno rumano, que Lăzurică no había podido asegurar, y en 1939 tenía las lealtades de unos 400.000 a 800.000 romaníes, agrupados en 40 ramas regionales. [70]
Aunque marginado, Lăzurică permaneció activo en la comunidad, organizando mítines en Diciosânmartin (octubre de 1934) y Ploiești (abril de 1935), [71] ya menudo persiguiendo sus propias ideas sobre la ascendencia romaní. Como señaló Matei, produjo una " mitología romaní nacional " con ecos del " indianismo ", [37] centrada en una etnia pseudohistórica y antepasado de las tribus romaníes, llamada Zgripți . [72] En agosto de 1934, las asociaciones romaníes inglesas y estadounidenses se acercaron a él y le pidieron que se uniera a una expedición antropológica para estudiar los orígenes de las personas en el subcontinente indio . Según los informes, aceptó, alegando que esas investigaciones proporcionarían a los romaníes una " Palestina propia ". [2] [73] Un año después, declaró su intención de fusionar a los romaníes del mundo en una sola nación, anunciando que establecería su periódico para promover su objetivo. También manifestó su nueva convicción, a saber, que la "tribu" romaní era de origen egipcio antiguo . [6] El reportero de L'Intransigeant René Benazec afirmó que, en 1935, Lăzurică ya se estaba autodenominando "Presidente de la República de los Romaníes", pero que este título también había sido usurpado por un tercer líder romaní, quien también robó y usó el negocio de Lăzurică. tarjeta. [74] Lăzurică y su esposa asistieron al Congreso Romaní de Kaunas de 1936 como delegados rumanos y propusieron fundar un periódico romaní internacional. [75]
Alianza PNC
Lăzurică todavía apoyaba el trabajo misionero ortodoxo, y nuevamente estuvo involucrado con la extrema derecha, formándose con el Partido Nacional Cristiano (PNC) y contribuyendo a su periódico, Țara Noastră . [76] Las doctrinas del PNC implicaban que los romaníes eran una minoría tradicional y asimilable que, a diferencia de los judíos rumanos , no representaba ninguna amenaza para la "burguesía rumana", e incluso era "útil para la nación rumana". [77] En un artículo de febrero de 1937 para el periódico Timpul de Manolescu-Dolj , declaró un relato revisado sobre el origen Zgripți , describiéndolos como bactrianos que habían rechazado las costumbres brahmanes para continuar con sus estilos de vida nómadas, y que eran famosos en toda Asia por su destreza militar. y coraje. Solo habían sido expulsados de su tierra natal por las invasiones mongoles , dividiéndose en tres grupos, de los cuales solo uno era egipcio. [78]
Desde el 5 de agosto de 1936, Lăzurică fue presidente honorario del nuevo grupo de Apostol Matei, llamado "Redención de los hombres y mujeres romaníes en Rumania"; [4] fue colegas allí con Miron Cristea , el Patriarca de Toda Rumania . La "Redención" amplió los objetivos de la UGRR, prometiendo proteccionismo para los comerciantes romaníes, con preferencia a los "extranjeros", así como contemplando la plena igualdad de trato entre romaníes y rumanos. [79] Lăzurică también estaba en condiciones de desestabilizar la relación de Nicolescu con la Iglesia, consiguiendo que los hombres de la UGRR fueran despojados de sus posiciones como misioneros cristianos. [80] Sin embargo, Nicolescu fue capaz de ganarse a la Iglesia, alejándola lentamente de su respaldo a Lăzurică. [81]
En julio de 1937, escribiendo para la edición romaní de Țara Noastră , Lăzurică atacó a los judíos rumanos, o "kikes", por ser "ajenos a los problemas e intereses nacionales de la nación rumana, tocando la melodía comunista"; Los romaníes, por otro lado, eran leales. [82] También anunció la creación de una Asociación de Ciudadanos Romaníes en Rumania (ACRR), que insistió en que no era un partido étnico separado. Inmediatamente formó un cartel con la PNC para las elecciones locales de ese verano , prometiendo que cada comuna tendría al menos un concejal romaní. [83] Esta alianza fue ridiculizada por los rivales del Partido Nacional de Campesinos del PNC , pero Țara Noastră la defendió como un resultado natural: los romaníes y los rumanos "se formaron mutuamente a través de un destino compartido". [84] La Tribune Juive informó en agosto que "se hizo una nueva adquisición" por parte de la PNC, argumentando que los "extraordinarios numerosos gitanos rumanos" serían directamente útiles para aplicar el terror antijudío. Como señala el periódico, el proteccionismo romaní ahora se dirigía explícitamente contra los músicos judíos y, "por primera vez en la historia, ha aparecido una revista antijudía en idioma gitano". [85]
Esta afiliación también reunió al depuesto Voivode con sus rivales Șerboianu y Manolescu-Dolj, todos los cuales fueron acusados por la UGRR de buscar presentarse como candidatos de la PNC en las elecciones generales de diciembre . [86] El ACRR reclutó a sus miembros en Dolj e Ialomița ; [87] la antigua sucursal estaba bajo su supervisión directa. [88] La prensa de la UGRR reaccionó contra este nuevo competidor, reviviendo las afirmaciones de que Lăzurică era un criptocatólico que había prometido personalmente al Papa Pío XI que convertiría a los romaníes de Rumanía. [89] En septiembre de 1937, las agencias de noticias informaron que Lăzurică había sido envenenado con cicuta por "gitanos de izquierda", por ser un " nazi ardiente ". [90] Boangiu escribe que, a medida que el conflicto entre los dos voivodas se estaba volviendo amargo, ambas figuras se involucraron en una "obvia manipulación" de la verdad. [91]
Como señalaron Matei, Lăzurică y Șerboianu, que se habían reconciliado por completo, "podrían pasar por líderes romaníes" al negociar con sus homólogos de la PNC, Goga y AC Cuza ; en cambio, la UGRR permaneció ligada a la corriente principal de los liberales nacionales. [92] El gobierno de la PNC, designado después de las elecciones de 1937, impuso leyes para la " rumanización " de la economía de Rumania, incluida la expulsión de las minorías "raciales"; los romaníes, sin embargo, se salvaron por completo. [93] En una manifestación de la ACRR celebrada en Craiova el 2 de febrero de 1938, Lăzurică anunció que se había unido a la PNC y, nuevamente, que apoyaba sus doctrinas antisemitas. [94] Describió a Rumania como invadida por "piojos" judíos, y elogió a los líderes de la PNC por tomar medidas drásticas contra los "periódicos kikes". [95]
Secuelas
Poco después, las actividades de todos los grupos romaníes se vieron restringidas por la imposición de una Constitución autoritaria y de un gobierno de partido único por parte del Frente Nacional del Renacimiento (FRN). [96] Sin embargo, la UGRR aún fue tolerada, habiendo concluido el régimen que "no hizo nada que amenazara la seguridad del Estado". [97] Todo su liderazgo, Nicolescu incluido, se unió al Frente ya en marzo de 1938. [88] El impulso autoritario alejó a Lăzurică del Patriarca Cristea, quien había sido nombrado Primer Ministro después de la destitución de la PNC. Tanto él como Șerboianu vinieron a mostrar sus simpatías católicas. En una de esas muestras de apoyo al catolicismo, Lăzurică abandonó las referencias a la Dormición como una fiesta romaní y proclamó la Fiesta de los Santos Pedro y Pablo como la nueva fecha de referencia. [98]
Con artículos en Țara Noastră y Timpul , Lăzurică respaldó las afirmaciones de que la ortodoxia era un perseguidor tradicional del pueblo Zgripți y Romani, que había mantenido como esclavos de la iglesia . [99] Cristea reaccionó haciendo que Lăzurică fuera retirado de las filas de sus misioneros, citando preocupaciones de que se había convertido. Lăzurică informó a sus lectores que él mismo entregó su tarjeta y que se sintió "asqueado" por el asunto. [72] Todavía en julio de 1940, dignatarios ortodoxos todavía se quejaban a las autoridades de que Lăzurică y la ACRR habían "insultado a la Iglesia". Lo más probable es que sus informes fueran anacrónicos, ya que ni el grupo ni su líder seguían activos para entonces. [72]
La única medida de la FRN contra los romaníes se tomó en diciembre de 1939, cuando los nómadas se vieron obligados a someterse a inspecciones por parte de funcionarios de salud pública. [100] Aunque prohibió todas las organizaciones romaníes, el Estado Legionario Nacional , establecido por la Guardia de Hierro en septiembre, también se mantuvo en general tolerante con los romaníes como grupo. Sin embargo, la influencia de la Alemania nazi y el racismo científico comenzaron a filtrarse en su propaganda oficial. [101] El período posterior vio el surgimiento de un fuerte anti-romanismo en la sociedad rumana y la degeneración de las relaciones entre los activistas romaníes y la extrema derecha rumana. Poco después de su enfrentamiento con la Guardia de Hierro , el dictador Ion Antonescu señaló a los romaníes como fundamentalmente antisociales. [102] Según Mudure, las actividades de Lăzurică y el impacto que tuvieron en la visibilidad de los romaníes habían contribuido sin saberlo a esta conceptualización de un "problema gitano". [27] Este discurso fue finalmente adoptado por el régimen de Antonescu y produjo la deportación de más de 20.000 romaníes a la gobernación de Transnistria . [103] Para aquellos romaníes que se consideraban más dóciles, la deportación se anunciaba como un trabajo de colonización, otorgando a cada familia una parcela de tierra y una casa construida. [104] Alrededor de 1943, las autoridades rumanas comenzaron a difundir la noción de que el uso y el reconocimiento de romi era una desventaja, ya que introducía confusión entre rumanos y "gitanos". [105]
Tras el derrocamiento de Antonescu en agosto de 1944, se restableció la UGRR, con Nicolescu como líder, y con el objetivo específico de ayudar a los deportados de Transnistria a regresar a casa. [106] Renombrado Unión del Pueblo Romaní, sobrevivió menos de cinco años. En 1949, el nuevo régimen comunista comenzó a investigar sus actividades, señalando que, aunque útil para combatir "mendicidad y robo por parte de algunos gitanos", era políticamente sospechoso, con un miembro de la junta presuntamente activo dentro de la Guardia de Hierro. [106] Nicolescu se había comprometido para entonces por asociar a la UGRR con el Partido Liberal Nacional – Bejan . En enero de 1949, fue depuesto y reemplazado por Petre Rădiță, él mismo un miembro desaparecido del Partido Nacionalista Democrático . [107] La UGRR y todas las demás organizaciones comunitarias fueron prohibidas ese mismo año, como parte de un proceso que terminó en su negativa a reconocer a los romaníes como una minoría distinta. [108]
Notas
- ↑ a b Williams, pág. 23
- ↑ a b Michel Condrus, "Une mission va rechercher aux Indes les orgines de la race tzigane", en Le Journal , 27 de agosto de 1934, p. 4
- ^ a b c "Știri mărunte. Locale", en Unirea. Foaie Bisericească-Politică , número 29/1934, p. 4
- ^ a b c d e f (en rumano) "27 de agosto - Ziua Mișcării Romilor din România. Ziua Activistului Rom" , en Pata-Cluj. Buletin Informativ , 18 de julio de 2016
- ^ Williams, pág. 23. Ver también Matei (2012), p. 57
- ↑ a b "Cigansko Ljudstvo je iz dobe faraonov", en Glas Naroda , número 158/1936, p. 3
- ^ Petre Matei, "Adunările țiganilor din Transilvania din anul 1919", en Revista Istorică , Parte I: Vol. XXI, números 5 a 6, 2010, págs. 467 a 487; Parte II: Vol. XXII, números 1 y 2, 2011, págs. 135-152. Véase también Matei (2012), págs. 30–31, 56.
- ^ Achim (2004), p. 154; Dieaconu y Costachie, pág. 184; Klímová-Alexander, págs. 168-169, 201; Matei (2012), págs. 31, 56–57, 66; Williams, pág. 23
- ↑ Matei (2012), págs. 56–57.
- ^ Matei (2012), p. 57
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