Economía del regalo
Una economía del regalo o cultura del regalo es un modo de intercambio en el que los objetos de valor no se venden, sino que se entregan sin un acuerdo explícito de recompensas inmediatas o futuras. [1] Las normas sociales y las costumbres rigen la entrega de obsequios en una cultura del obsequio, los obsequios no se otorgan en un intercambio explícito de bienes o servicios por dinero , o alguna otra mercancía o servicio. [2] Esto contrasta con una economía de trueque o una economía de mercado , donde los bienes y servicios se intercambian principalmente explícitamente por el valor recibido.
La naturaleza de las economías del regalo es el tema de un debate fundacional en la antropología . La investigación antropológica sobre las economías del regalo comenzó con la descripción de Bronisław Malinowski del anillo Kula [3] en las Islas Trobriand durante la Primera Guerra Mundial . [4] El comercio kula parecía ser un regalo, ya que los trobriandeses viajaban grandes distancias a través de mares peligrosos para dar lo que se consideraban objetos valiosos sin ninguna garantía de devolución. El debate de Malinowski con el antropólogo francés Marcel Mauss estableció rápidamente la complejidad del "intercambio de regalos" e introdujo una serie de términos técnicos como reciprocidad ,posesiones inalienables , y presentación para distinguir entre las distintas formas de permuta. [5] [6]
Según los antropólogos Maurice Bloch y Jonathan Parry, lo que más llama la atención es la relación inestable entre el intercambio comercial y no comercial. Algunos autores argumentan que las economías del don construyen comunidad, [7] mientras que los mercados dañan las relaciones comunitarias. [8]
El intercambio de obsequios se distingue de otras formas de intercambio por una serie de principios, como la forma de los derechos de propiedad que rigen los artículos intercambiados; si el obsequio forma una "esfera de intercambio" distinta que puede caracterizarse como un "sistema económico"; y el carácter de la relación social que establece el intercambio de regalos. La ideología del regalo en las sociedades altamente comercializadas difiere de las "prestaciones" típicas de las sociedades sin mercado. Las economías del regalo también difieren de fenómenos relacionados, como los regímenes de propiedad común y el intercambio de mano de obra no mercantilizada.
Según el antropólogo Jonathan Parry, la discusión sobre la naturaleza de los obsequios, y de una esfera separada de intercambio de obsequios que constituiría un sistema económico, ha estado plagada por el uso etnocéntrico de la concepción moderna, occidental, basada en la sociedad de mercado, del obsequio aplicada como si fuera un universal transcultural, panhistórico. Sin embargo, afirma que los antropólogos, a través del análisis de una variedad de formas culturales e históricas de intercambio, han establecido que no existe una práctica universal. [9]Su resumen clásico del debate sobre el intercambio de obsequios destacó que las ideologías del "regalo puro" "tienen más probabilidades de surgir en sociedades muy diferenciadas con una división del trabajo avanzada y un sector comercial importante" y deben distinguirse de las "prestaciones" no mercantiles. ". [10] Según Weiner, hablar de una "economía del regalo" en una sociedad sin mercado es ignorar las características distintivas de sus relaciones de intercambio, como demostró el temprano debate clásico entre Bronislaw Malinowski y Marcel Mauss . [5] [6] El intercambio de obsequios está frecuentemente " incrustado " en instituciones políticas, familiares o religiosas y, por lo tanto, no constituye una función "económica". sistema per se. [11]
La entrega de obsequios es una forma de transferencia de derechos de propiedad sobre objetos particulares. La naturaleza de esos derechos de propiedad varía de una sociedad a otra, de una cultura a otra, y no son universales. La naturaleza de la entrega de obsequios se ve así alterada por el tipo de régimen de propiedad vigente. [12]
