Economía de regalos
Una economía del regalo o cultura del regalo es un modo de intercambio en el que los objetos de valor no se venden, sino que se dan sin un acuerdo explícito de recompensas inmediatas o futuras. [1] Las normas y costumbres sociales gobiernan dar un obsequio en una cultura del obsequio, los obsequios no se dan en un intercambio explícito de bienes o servicios por dinero , o algún otro bien o servicio. [2] Esto contrasta con una economía de trueque o una economía de mercado , donde los bienes y servicios se intercambian principalmente de forma explícita por el valor recibido.
La naturaleza de las economías del regalo es objeto de un debate fundamental en antropología . La investigación antropológica sobre las economías del regalo comenzó con la descripción que hizo Bronisław Malinowski del anillo Kula [3] en las Islas Trobriand durante la Primera Guerra Mundial . [4] El comercio de Kula parecía ser como un regalo, ya que los habitantes de Trobriand viajaban grandes distancias a través de mares peligrosos para dar lo que se consideraban objetos valiosos sin ninguna garantía de devolución. El debate de Malinowski con el antropólogo francés Marcel Mauss estableció rápidamente la complejidad del "intercambio de regalos" e introdujo una serie de términos técnicos como reciprocidad ,posesiones inalienables , y presentación para distinguir entre las diferentes formas de intercambio. [5] [6]
Según los antropólogos Maurice Bloch y Jonathan Parry, es la relación inestable entre el mercado y el intercambio fuera del mercado lo que atrae la mayor atención. Algunos autores sostienen que las economías del regalo construyen comunidad, [7] mientras que los mercados dañan las relaciones comunitarias. [8]
El intercambio de regalos se distingue de otras formas de intercambio por una serie de principios, como la forma de los derechos de propiedad que rigen los artículos intercambiados; si los obsequios forman una "esfera de intercambio" distinta que se puede caracterizar como un "sistema económico"; y el carácter de la relación social que establece el intercambio de regalos. La ideología del regalo en sociedades altamente comercializadas difiere de las "prestaciones" típicas de las sociedades sin mercado. Las economías del regalo también difieren de los fenómenos relacionados, como los regímenes de propiedad común y el intercambio de trabajo no mercantilizado.
Según el antropólogo Jonathan Parry, la discusión sobre la naturaleza de los obsequios, y de una esfera separada de intercambio de obsequios que constituiría un sistema económico, ha estado plagada por el uso etnocéntrico de la concepción moderna, occidental, basada en la sociedad de mercado del obsequio aplicado como si fuera un universal transcultural y panhistórico. Sin embargo, afirma que los antropólogos, a través del análisis de una variedad de formas históricas y culturales de intercambio, han establecido que no existe una práctica universal. [9]Su resumen clásico del debate sobre el intercambio de obsequios destacó que las ideologías del "obsequio puro" "es más probable que surjan en sociedades muy diferenciadas con una división del trabajo avanzada y un sector comercial significativo" y deben distinguirse de las prestaciones no comerciales ". ". [10] Según Weiner, hablar de una "economía del regalo" en una sociedad sin mercado es ignorar las características distintivas de sus relaciones de intercambio, como lo demostró el debate clásico temprano entre Bronislaw Malinowski y Marcel Mauss . [5] [6] El intercambio de obsequios con frecuencia está " incrustado " en instituciones políticas, familiares o religiosas y, por lo tanto, no constituye unsistema per se. [11]
El obsequio es una forma de transferencia de derechos de propiedad sobre objetos particulares. La naturaleza de esos derechos de propiedad varía de una sociedad a otra, de una cultura a otra, y no son universales. Por tanto, la naturaleza de la entrega de obsequios se ve alterada por el tipo de régimen de propiedad vigente. [12]
