Girolamo Tartarotti ( latín : Hieronymous Tartarotti ; [1] 1706-1761) fue un abad italiano , neoplatónico , [2] y escritor, principalmente famoso por sus obras sobre brujería .
La vida
Tartarotti nació en Rovereto cerca de Trent y estudió en la Universidad de Padua . [3] Durante un tiempo, formó parte del séquito de Marco Foscarini , quien más tarde se desempeñó como dux de Venecia . [3]
Luego de la ejecución de la anciana monja Maria Renata Singer por cargos de brujería , [1] participó en el debate académico sobre los juicios por brujería de su tiempo, [3] intentando encontrar un término medio que - contra Martín Delrio y Benedetto Bonelli [1] - descartó la mayoría de los supuestos reclamos de brujería mientras, basándose en su aparición en las escrituras , [4] defendió la existencia de la brujería [3] contra el escepticismo de Scipione Maffei [1] y el Conde Carli . Bonelli refutó por primera vez el equívoco que implicaba tal posición en 1751. [5]
Obras
Abad de Tartarotti tres libros sobre el Congreso nocturna de la Lamia -compuesta en 1748 pero se retrasó partir de la publicación por la Inquisición veneciana hasta 1750 [1] -propuesta que la brujería era una religión organizada descendientes de los romanos ' cultos de Diana y Herodías . Esta era una idea impopular y heterodoxa, [a] y se vio obligado a reafirmar algunos puntos en una disculpa dos años después. [7] Hizo que los sermones del jesuita Georg Gaar , uno de los clérigos responsables de la ejecución de la hermana María, se tradujeran al italiano para publicar sus propios ataques contra los puntos del hombre. [8] Sin embargo, defendió la existencia de la brujería y ganó la gran mayoría de los académicos italianos a su lado del debate.
- Razonamiento en torno a la poesía lírica toscana (1728)
- Idea de la lógica de escolásticos y modernos (1731)
- De los desafíos literarios, o ambas defensas públicas de las conclusiones (1735)
- Deigine Ecclesiae tridentinae et primis eius episcopis (1743)
- Memorias históricas sobre la vida y muerte de los santos Sisinius, Martirio y Alessandro (1745)
- De version Rufiniana Historiae ecclesiasticae Eusebii Caesariensis dissertatio, in qua Valesianae Interpretaciónis dignitas et praestantia vindicatur (1748)
- Del Congreso Notturno de Lammie Libri Tre , Venecia: Giambatista Pasquali, 1749. (en italiano)
- De auctoribus ab Andrea Dandulo laudatis en Chronico Veneto (1751)
- Apología del Congreso Notturno delle Lammie, o Sia Riposta all'Arte Magica Dileguata de S. Maffei y la Oposición de B. Melchiori , Venecia, 1751. (en italiano)
- Carta de un periodista italiano a un periodista extranjero sobre el libro titulado: Vindiciae Romani Martyrologii publicado en Verona (1751)
- Antiguos recuerdos de Rovereto y sus alrededores (1754)
- Apología de los antiguos recuerdos de Rovereto (1758)
- Del origen de la Iglesia de Aquileia (1759)
- Segunda carta de un periodista italiano a un periodista extranjero sobre el libro titulado: Noticias histórico-críticas en torno a bm Adalpreto, obispo de Trento (1760)
Publicado en Colección de folletos científicos y filológicos editada por Angelo Calogerà :
- Informe de un manuscrito del manuscrito Historia de Giovanni Diacono Veronese (1738)
- Disertación sobre arte crítico (1740)
- Carta sobre la elocuencia italiana de Mons. Fontanini (1741)
- Carta al Sr. NN en torno a su tragedia titulada Constantine (1741)
- Carta sobre dichos u oraciones atribuidas a autores de los que no son (1741)
- Carta sobre la diferencia de voces en el idioma italiano (1745)
- Carta sobre un significado particular de los adverbios fere y casi en las lenguas italiana y latina (1748)
Publicado póstumamente:
- Observaciones sobre la Sofonisba del Trissino con prefacio de cav. Clementino Vannetti (1784)
- Rimas elegidas por el abad Girolamo Tartarotti (1785)
- La conclusión de los frailes franciscanos reformados (1785)
- Diálogos de la lengua latina
- Notas al Diálogo de los ejercicios falsos de las escuelas d'Aonio Paleario (1795)
Legado
Leo Martello revivió el concepto de brujería (específicamente la Stregheria italiana ) como una supervivencia del culto a Diana en la década de 1970.
Notas
- ↑ La doctrina de la Iglesia de la época enseñaba que las brujas adoraban al diablo más que a cualquier diosa. [6]
Referencias
Citas
- ↑ a b c d y Behringer (1987) , p. 358 .
- ^ Gijswijt-Hofstra, Marijke (1999), Brujería y magia en Europa, Vol. V, Londres: Athlone Press, pág. 71.
- ↑ a b c d Seitz (2011) , p. 256
- ^ Lea, Henry Charles (1939), Materiales hacia una historia de la brujería, Vol. I, AMS Press, pág. 1447.
- ^ Summers, Montague (1946), Witchcraft and Black Magic , Londres: Rider, pág. 115.
- ^ Grimassi (2011) , p. 50 .
- ^ "Girolamo Tartarotti" , Juicios europeos de brujas , Biblioteca de la Universidad de Sydney, 2016.
- ^ Behringer (1987) , p. 359 .
Bibliografía
- Behringer, Wolfgang (1987), Persecuciones por brujería en Baviera: magia popular, fanatismo religioso y razón de estado en la Europa moderna temprana , Cambridge : Cambridge University Press, ISBN 9780521525107, traducido del alemán por JC Grayson & David Lederer, 1997.
- Grimassi, Raven (2011), Brujería del Viejo Mundo , San Francisco: Weiser Books, ISBN 9781578635054.
- Seitz, Jonathan (2011), Brujería e Inquisición en la Venecia Moderna Temprana , Cambridge : Cambridge University Press, ISBN 9781139501606.
enlaces externos
- La reconstrucción de la biblioteca de Girolamo Tartarotti