Leo Martello (26 de septiembre de 1930-29 de junio de 2000) fue un sacerdote Wicca estadounidense , activista por los derechos de los homosexuales y autor. Fue miembro fundador de la Tradición Strega , una forma del nuevo movimiento religioso pagano moderno de Wicca que se basó en su propia herencia italiana. Durante su vida publicó varios libros sobre temas esotéricos como la Wicca, la astrología y la lectura del tarot .
Leo Martello | |
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Nació | 26 de septiembre de 1930 |
Fallecido | 29 de junio de 2000 | (69 años)
Ocupación | Sacerdote Wicca ; escritor; activista de los derechos de los homosexuales |
Nacido en una familia italoamericana de clase trabajadora en Dudley, Massachusetts , fue criado como católico romano, aunque se interesó por el esoterismo cuando era adolescente. Más tarde afirmó que cuando tenía 21 años, sus familiares lo iniciaron en una tradición de brujería heredada de sus antepasados sicilianos ; esto entra en conflicto con otras declaraciones que hizo, y no existe evidencia independiente que corrobore su afirmación. Durante la década de 1950, estuvo radicado en la ciudad de Nueva York , donde trabajó como grafólogo e hipnotizador . Después de comenzar a publicar libros sobre temas paranormales a principios de la década de 1960, comenzó a identificarse públicamente como Wiccan en 1969 y declaró que estaba involucrado en un aquelarre de Nueva York.
Después de los disturbios de Stonewall de 1969, Martello, él mismo un hombre gay, se involucró en el activismo por los derechos de los homosexuales y se convirtió en miembro del Frente de Liberación Gay (GLF). Dejando el GLF luego de un cisma interno, se convirtió en miembro fundador de la Gay Activist Alliance (GAA) y fue autor de una columna regular, "The Gay Witch", para su periódico. En 1970 fundó Witches International Craft Associates (WICA) como una organización de redes de Wiccans, y bajo sus auspicios organizó un "Witch In" que tuvo lugar en Central Park en Halloween 1970, a pesar de la oposición del Departamento de Parques de la ciudad de Nueva York . Para hacer campaña por los derechos civiles de los wiccanos, fundó la Liga Antidifamación de Brujas, que más tarde pasó a llamarse Red de Educación de Religiones Alternativas. En 1973, visitó Inglaterra, siendo iniciado en la Wicca Gardneriana por la Suma Sacerdotisa Gardneriana Patricia Crowther . Continuó practicando Wicca en la década de 1990, cuando se retiró de la vida pública y finalmente sucumbió al cáncer en 2000.
Vida temprana
Juventud: 1930-1949
Martello nació el 26 de septiembre de 1930 en Dudley, Massachusetts , y se crió en una pequeña granja alquilada por su padre, el inmigrante italiano Rocco Luigi Martello. [1] Tras la agitación económica de la Gran Depresión , los Martello se vieron obligados a abandonar sus tierras y se trasladaron primero a Worcester, Massachusetts y luego a Southbridge, Massachusetts . [1] Fue aquí donde Leo fue bautizado en la Iglesia Católica Romana , pero sus padres se divorciaron poco después. Incapaz de cuidar de él solo, su padre envió a Martello al internado católico preparatorio adjunto al Assumption College , Worcester, que estaba dirigido por los Agustinos de la Asunción . Pasó seis años en la escuela, y luego lo describió como el período más infeliz de su vida. [1] Estudió grafología y desde los 16 años comenzó a hacer apariciones en radio como grafólogo, escribiendo también cuentos para revistas. [2]
- Erudito en estudios paganos Ethan Doyle White, 2016. [3]
Martello afirmó más tarde haber experimentado fenómenos psíquicos cuando era niño, lo que despertó su interés por el ocultismo . En sus primeros años de adolescencia, había comenzado a estudiar quiromancia y lectura de cartas del tarot con una mujer llamada Marta. [1] Más tarde también afirmó que su padre le había informado que su abuela, Maria Concetta, había sido una psíquica conocida como Strega Maga ("Gran Bruja") en su ciudad natal de Enna , Sicilia , Italia . Según el relato de Martello, Concetta había trabajado como mago popular y lector de cartas del tarot, y atrajo el odio y la envidia del clero católico local. También relató que en una ocasión, ella había matado a un mafioso usando magia cuando amenazó a su esposo por no pagar el dinero de la protección . [4] Martello relató que cuando tenía 16 años, su padre le dijo que tenía primos en la ciudad de Nueva York que deseaban conocerlo. Procedió a hacerlo y, según su relato, le informaron que eran iniciados de una antigua religión de brujería italiana, La Vecchia ("la antigua religión"). Después de identificar su posesión de poderes psíquicos, lo iniciaron en la tradición en su cumpleaños número 21 en 1951, haciéndolo jurar que nunca revelaría los secretos de La Vecchia . [5] Al mudarse a la ciudad, estudió en Hunter College y en el Instituto de Psicoterapia . [4]
Martello nunca presentó ninguna prueba para respaldar sus afirmaciones y no hay evidencia independiente que las corrobore. [6] Una mujer anónima que había conocido a Martello informó al investigador Michael G. Lloyd que durante la década de 1980, él le había dicho que nunca había sido iniciado en una tradición de brujería, y que simplemente había abrazado el ocultismo en la década de 1960 con el fin de ganarse la vida. [6] El erudito de estudios paganos Ethan Doyle White expresó su crítica a las afirmaciones de Martello, señalando que era "extremadamente dudoso" que una tradición de Wicca pudiera haberse transmitido a través de la familia siciliana de Martello. En cambio, sugirió que Martello podría haber sido instruido en una tradición de magia popular que luego embelleció en una forma de Wicca, que los primos mismos habían construido una forma de Wicca que le transmitieron a Martello, o que todo el escenario había sido una fabricación de Martello's. [3]
Ciudad de Nueva York: 1950-1968
Con sede en la ciudad de Nueva York, en 1950 Martello fundó la Academia Estadounidense de Hipnotismo, y continuó dirigiendo la organización hasta 1954. [4] De 1955 a 1957, se desempeñó como tesorero de la Sociedad Estadounidense de Grafología y trabajó como grafólogo independiente para tales corporaciones. clientes como Unifonic Corporation of America y Associated Special Investigators International . [7] También publicó una columna titulada "Your Handwriting Tells" durante ocho años que se publicó en el Chelsea Clinton News , y suministró varios artículos sobre el tema de la grafología a diferentes revistas. [8] En la ciudad, también comenzó a frecuentar la escena gay. [8] En 1955, Martello recibió un Doctorado en Divinidad por una organización no acreditada, el Congreso Nacional de Consultores Espirituales , una cámara de compensación para ministros registrados pero no afiliados. [7] Ese año fundó el Templo de la Orientación Espiritual, asumiendo el papel de Pastor, en el que continuaría hasta 1960, cuando comenzó a centrarse en su escritura y su nueva filosofía de "psicoselfismo". [7] En 1961 publicó su primer libro, Your Pen Personality , en el que analizaba la forma en que se podía utilizar la escritura a mano para revelar la personalidad del escritor. [8] Martello mantuvo correspondencia con el pagano Victor Henry Anderson , con sede en California , y fue alentado por Martello que Anderson estableció su Mahaelani Coven alrededor de 1960. [9]
Martello afirmó que en el verano de 1964 se mudó a Tánger , Marruecos, donde investigó la historia del tarot, lo que resultó en la publicación de It's in the Cards (1964). [7] Al regresar a los Estados Unidos en 1965, se mudó a un apartamento en Greenwich Village , Nueva York, donde escribió un libro sobre astrología, Está escrito en las estrellas y un libro sobre protección psíquica, Cómo prevenir el chantaje psíquico . [8] También comenzó a asistir a las reuniones espiritistas que realizaba Clifford Bias en el Hotel Ansonia . [8] En algún momento, la Suma Sacerdotisa Lori Bruno fundó un aquelarre e iglesia de brujería, Nuestro Señor y Señora de la Rosa Trinacriana, en la que Leo fue reconocido como Anciano. [3] En 1969 se reveló públicamente como un practicante de brujería; alegando que había obtenido el permiso de su aquelarre para hacerlo. [10] Con la intención de contrarrestar la publicidad negativa que había estado recibiendo Wicca, publicó The Weird Ways of Witchcraft en 1969, el mismo año en que también publicó The Hidden World of Hypnotism . [11]
Activismo público
Liberación gay: 1969-1970
En julio de 1969, Martello asistió a una reunión abierta de la sucursal de la Mattachine Society en Nueva York. Estaba consternado por la reacción negativa de la Sociedad a los disturbios de Stonewall y criticó a los homosexuales del público que aceptaron la categorización de la homosexualidad como una enfermedad mental, acusándolos de autodesprecio. Procedió a publicar sus pensamientos en un ensayo en el que afirmó que "la homosexualidad no es un problema en sí mismo. El problema es la actitud de la sociedad hacia ella". [12] Aquellos activistas por los derechos de los homosexuales que rechazaron el enfoque de la Sociedad Mattachine y que favorecieron una postura de confrontación contra la policía y las autoridades fundaron el Frente de Liberación Gay (GLF), con Martello elegido el primer moderador del grupo. [13] Martello apoyó la postura del GLF que condenaba "esta conspiración capitalista podrida, sucia, vil y jodida" que dominaba la sociedad estadounidense, y se ofreció como voluntario para producir artículos para el boletín del grupo Come Out! y para la prensa más amplia. [13] Él estuvo implicado en la campaña de la GLF contra el Village Voice ' decisión de s para prohibir la palabra 'gay' de anuncios; la revista prefería el término " homófilo ", que también había sido utilizado por la Mattachine Society. Queriendo romper con las anteriores organizaciones de liberación gay, el GLF adoptó el término "gay", y Martello descartó "homófilo" por sonar como una lima de uñas para los homosexuales. [13]
El GLF se estructuró en torno a un sistema de consenso anárquico, lo que dificultaba que el grupo llegara a conclusiones sobre cualquier tema, y las discusiones acaloradas se volvieron comunes en sus reuniones. [14] En noviembre de 1969, los miembros del grupo votaron para proporcionar apoyo político y financiero a las Panteras Negras , un grupo armado de izquierda afroamericana . Esto fue muy controvertido entre el GLF, dada la naturaleza homofóbica de las Panteras Negras, y resultó en la salida de muchos miembros de alto nivel, incluidos Martello, Arthur Evans , Arthur Bell, Lige Clarke y Jack Nichols. [14] Ese mes, Martello fue invitado a una reunión privada de estos miembros del GLF descontentos que resultó en la formación de la Gay Activist Alliance (GAA). Aunque continuó el énfasis del GLF en adoptar un enfoque de confrontación con la sociedad y la autoridad estadounidenses convencionales, el grupo estaba más organizado y estructurado, y se centró exclusivamente en lograr la igualdad de derechos para las personas gay y lesbianas. [15] El empresario Al Goldstein acordó invertir $ 25,000 en la nueva empresa de GAA, un periódico escrito y dirigido a la comunidad gay del país. Se lanzó en diciembre de 1969 como GAY , y pronto ganó 25.000 lectores. Martello contribuyó con una columna regular conocida como "The Gay Witch", que llegó a su audiencia más amplia hasta la fecha, y también fue autor de una variedad de otros artículos que aparecieron en ella. [dieciséis]
WICA y WADL: 1970–74
En 1970, Martello fundó Witches International Craft Associates (WICA), a través de la cual publicó The WICA Newsletter , creado para explicar lo que era la brujería y la Wicca al público en general y para servir como un recurso a través del cual los ocultistas podían contactarse entre sí. [17] En abril de 1970 apareció en la serie documental Helluva Town de WNEW-TV Channel 5 , realizando ritos de brujería con varios asistentes en Central Park . [18] Ese año vio una de las primeras reuniones sustanciales de ocultistas de Nueva York, el Festival de Artes Ocultas, así como la primera celebración del Día de la Tierra y el primer desfile del Día de la Liberación Gay de Christopher Street . Estos eventos inspiraron el deseo de Martello de realizar una celebración pública del Sabbat de brujería . [19] Actuando bajo los auspicios de WICA, a fines del verano se acercó al Departamento de Parques de la ciudad de Nueva York pidiendo permiso para realizar un "Witch-In" en Sheep Meadow , en el extremo sur de Central Park, el 31 de octubre de 1970. El Departamento se negó, y cuando Martello declaró que la comunidad de brujería se reuniría allí independientemente en su calidad de individuos privados, fue amenazado con una acción policial. Martello obtuvo la asistencia legal de la Unión de Libertades Civiles de Nueva York (NYCLU), quien informó al Departamento de Parques que estaban violando la Primera Enmienda . Posteriormente, el Departamento revocó su decisión y el evento siguió adelante. [20]
- Lori Bruno, amiga de Martello y cofundadora del Trinacrian Rose Coven, 2002. [21]
Inspirado por su victoria sobre el Departamento de Parques, Martello fundó una organización dedicada a hacer campaña por los derechos religiosos de las brujas, la Liga Antidifamación de Brujas (WADL), que eventualmente pasaría a llamarse Red de Educación de Religiones Alternativas (AREN). [22] Para WADL, fue autor de un ensayo titulado "The Witch Manifesto", probablemente influenciado por "Refugees from Amerika: A Gay Manifesto" de Carl Wittman (1970), que exigía que la Iglesia Católica Romana se enfrentara a un tribunal por crímenes cometidos. contra las brujas acusadas en el período moderno temprano y que paguen reparaciones a la comunidad de brujería moderna por esas acciones. [23] Durante esta década fue autor de una columna para la revista Gnostica que se tituló "Wicca Basket", un juego de palabras sobre la similitud fonética entre "Wicca" y " mimbre ". [24]
En 1971, un joven gay wiccano llamado Eddie Buczynski se puso en contacto con Martello y solicitó la iniciación. Debido a la inexperiencia de Buczynski en la religión, Martello lo rechazó, aunque desarrolló una amistad con él. Martello presentó a Buczynski tanto a otros aquelarres que podrían iniciarlo como a Herman Slater , quien se convertiría en su socio desde hace mucho tiempo. [25] Slater estaba enfermo con varias complicaciones médicas, y en una ocasión se estaba rehabilitando en el Centro Médico de la Universidad de Nueva York cuando Martello le realizó un ritual de curación con la ayuda de Buczynski. [26] Martello llegaría a ser conocido como un habitual en The Warlock Shop, una tienda de ocultismo abierta por Slater en Nueva York. [27] A través de The WICA Newsletter , Martello conoció a Lady Gwen Thompson , la fundadora de New England Covens of Traditionalist Witches (NECTW), y decidió presentarle a Buczynski, lo que resultó en la iniciación de Buczynski en la tradición en la primavera de 1972. [28] ] Martello y Thompson luego se pelearon, con algunas cuentas no confirmadas que afirman que fue porque él le prestó dinero y ella no le devolvió el dinero. [29] En octubre de 1972, Buczynski fundó su propia tradición de Wicca, denominada brujería tradicionalista galesa, y Martello se convirtió en uno de los primeros iniciados y adoptó el nombre de " Némesis " dentro de esa tradición. [30] A su vez, Martello dio la bienvenida a Buczynski a su tradición de La Vecchia y lo inició a través de su sistema de tres grados. [31]
En noviembre de 1972, Martello dio una conferencia en la primera conferencia Friends of the Craft, celebrada en la Primera Iglesia Unitaria de Nueva York. [32] En abril de 1973, se mudó a Inglaterra durante seis meses, donde fue iniciado y entrenado en los tres grados de Wicca Gardneriana por el aquelarre de Sheffield dirigido por Patricia Crowther y su esposo Arnold Crowther . [33] Continuó alentando la aceptación de la homosexualidad dentro de la comunidad pagana y de la brujería, escribiendo un artículo titulado "The Gay Pagan" para la revista Green Egg . [34] Expresó la opinión de que los wiccanos homofóbicos eran "sexualmente inseguros" y que veían la religión simplemente como "un medio ritual de fornicación". [35] También estuvo entre los paganos masculinos prominentes que respaldaron las variantes feministas y solo para mujeres de la Wicca, como la Dianic Wicca promovida por Zsuzsanna Budapest . [36]
Vida posterior
Durante la década de 1990, Martello se retiró de su trabajo público. [37] Doyle White señaló que mientras Martello se desvaneció de la prominencia como líder del movimiento Strega Wicca, la tradición ganó un "nuevo defensor público" en Raven Grimassi . [3] Martello murió de cáncer el 29 de junio de 2000. [38] Bruno era el ejecutor de su patrimonio. [37]
Vida personal
Lloyd describió a Martello como "un peleador larguirucho, hambriento con ojos penetrantes, el rostro de un ángel oscuro y una boca como una trampa para osos", [39] mientras que en su enciclopedia sobre Wicca, Rosemary Ellen Guiley lo describió como "una figura colorida , conocido por su humor ". [40] Bruno lo describió como "un hombre cariñoso, pero a veces cáustico", afirmando que conocerlo "fue un honor y siempre un desafío". [21] A menudo se destacaba por su apariencia desaliñada, y por lo general vestía ropa de segunda mano. [41]
Creencias
Martello defendió el creciente ascenso de las feministas en la Wicca durante la década de 1970, criticando lo que consideró la continua represión de las mujeres dentro del movimiento pagano. [42] También defendió la opinión de que cualquier pagano que estuviera involucrado en el gobierno o el ejército de los Estados Unidos era un hipócrita. [43] Criticó a los wiccanos que defendían una división entre la magia blanca y la magia negra , comentando que tenía connotaciones raciales y que muchos de los que defendían tal punto de vista eran racistas. [44]
Aunque consciente de que los historiadores habían criticado la hipótesis del culto a las brujas de Margaret Murray , Martello se mantuvo firme en sus afirmaciones, creyendo que el culto había pasado por la tradición oral y, por lo tanto, eludió aparecer en las fuentes textuales estudiadas por los historiadores. [45]
Martello pensó que no era importante que muchos wiccanos hubieran mentido sobre el origen de sus creencias, siendo citado por la periodista pagana Margot Adler en su libro Drawing Down the Moon diciendo que
Supongamos que muchas personas mintieron sobre su linaje. Supongamos además que no hay aquelarres en la escena actual que tengan una base histórica. El hecho es que existen ahora . Y pueden reclamar un linaje espiritual que se remonta a miles de años. ¡Todos nuestros antepasados pre-judeo-cristianos o musulmanes eran paganos ! [46]
Publicaciones
Año de publicacion | Título | Editor |
---|---|---|
1961 | Tu personalidad de pluma | Autoeditado |
1964 | Está en las cartas: el enfoque de la era atómica para la lectura de cartas utilizando principios psicológicos y parapsicológicos | Publicaciones clave |
1966 | Está en las estrellas: un enfoque sensato y una evaluación psicológica de la astrología en esta "era de la iluminación" | Publicaciones clave |
1966 | Cómo prevenir el chantaje psíquico: la filosofía del psicoselfismo | S. Weiser |
1969 | Extrañas formas de brujería | Editores de HC |
1969 | Mundo oculto del hipnotismo: cómo hipnotizar | Editores de HC |
1971 | Maldiciones en versos: Spelltime in Rhyme | Hero Press |
1972 | Magia Negra, Satanismo, Vudú | Libros del castillo |
1972 | Entendiendo el Tarot | Libros del castillo |
1973 | Brujería: la antigua religión | Libros universitarios |
1990 | Leyendo el Tarot: Entendiendo las Cartas del Destino | Comercio de perigeo |
Referencias
Notas al pie
- ↑ a b c d Guiley , 2008 , p. 225; Lloyd 2012 , pág. 64.
- ^ Guiley , 2008 , p. 225; Lloyd 2012 , págs. 64–65.
- ↑ a b c d Doyle White , 2016 , p. 50.
- ↑ a b c Guiley , 2008 , p. 225; Lloyd 2012 , pág. sesenta y cinco.
- ^ Guiley , 2008 , p. 225; Lloyd 2012 , pág. sesenta y cinco; Doyle White 2016 , pág. 50.
- ↑ a b Lloyd , 2012 , p. sesenta y cinco.
- ↑ a b c d Guiley , 2008 , p. 225; Lloyd 2012 , pág. 66.
- ↑ a b c d e Lloyd , 2012 , p. 66.
- ^ Doyle White , 2016 , p. 47.
- ^ Guiley , 2008 , p. 225; Lloyd 2012 , pág. 68.
- ^ Lloyd 2012 , págs. 68–69; Doyle White 2016 , pág. 50.
- ^ Lloyd 2012 , p. 74.
- ↑ a b c Lloyd , 2012 , p. 75.
- ↑ a b Lloyd , 2012 , p. 76.
- ^ Lloyd 2012 , págs. 76–77.
- ^ Lloyd 2012 , págs. 77-78.
- ^ Guiley , 2008 , p. 226; Lloyd 2012 , pág. 79; Doyle White 2016 , pág. 51.
- ^ Lloyd 2012 , p. 79.
- ^ Lloyd 2012 , págs. 79–80.
- ^ Adler , 2006 , p. 136; Guiley 2008 , pág. 226; Lloyd 2012 , págs. 80–82; Doyle White 2016 , pág. 51.
- ^ a b Bruno nd .
- ^ Adler , 2006 , p. 136; Guiley 2008 , pág. 226; Lloyd 2012 , pág. 83.
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- ↑ a b Guiley , 2008 , p. 226.
- ^ Guiley , 2008 , p. 226; Lloyd 2012 , pág. 554; Bruno nd .
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- ^ Adler , 2006 , págs. 214-215.
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- ^ Lloyd 2012 , p. 192; Doyle White , 2016 , págs. 108-109.
- ^ Doyle White , 2016 , p. 81.
- ^ Adler , 2006 , p. 85.
Bibliografía
- Adler, Margot (2006) [1979]. Dibujando la luna: brujas, druidas, adoradores de diosas y otros paganos en América (edición revisada). Londres: Penguin. ISBN 978-0-14-303819-1.
- Bruno, Lori (sin fecha). "Dr. Leo Louis Martello - Un monumento" . Nuestro Señor y Señora de la Rosa Trinacriana . Archivado desde el original el 2 de enero de 2015 . Consultado el 13 de febrero de 2016 .
- Clifton, Chas S. (2006). Sus hijos ocultos: el auge de la Wicca y el paganismo en Estados Unidos . Oxford y Lanham: AltaMira. ISBN 978-0-7591-0202-6.
- Doyle White, Ethan (2016). Wicca: historia, creencia y comunidad en la brujería pagana moderna . Brighton, Chicago y Toronto: Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-754-4.
- Guiley, Rosemary Ellen (2008). La enciclopedia de brujas, brujería y Wicca (tercera ed.). Nueva York: Checkmark Books. ISBN 978-0816071043.
- Lloyd, Michael G. (2012). Toro del cielo: la vida mítica de Eddie Buczynski y el ascenso del pagano de Nueva York . Hubbarston, MAS .: Asphodel Press. ISBN 978-1938197048.