Stregheria ( pronunciación italiana: [streɡeˈriːa] ) es una forma de brujería con raíces del sur de Europa, pero también incluye la brujería italoamericana [1] [2] . Stregheria a veces se conoce como La Vecchia Religione (" la antigua religión "). [3] La palabra stregheria es una palabra italiana arcaica para "brujería", la palabra italiana más usada y moderna es stregoneria . [4] " Stregoneria Italiana" es una forma de stregoneria que es magia popular con raíces católicas que tiene poca o ninguna relación con otras formas de brujería italiana.
El autor Raven Grimassi ha escrito sobre el tema. Grimassi enseñó lo que llamó la tradición Aridian de 1980. elementos mixtos de gardneriana Wicca con ideas inspiradas por Charles G. Leland 's Aradia, o el Evangelio de las Brujas (1899). El nombre " Aradia " se debe a Leland, quien afirmó que Erodiade (el nombre italiano de Herodías ) era objeto de un " culto a las brujas " en la Toscana medieval. Desde 1998, Grimassi ha estado defendiendo lo que él llama la tradición Aricia , descrita como una variante de la religión de "nivel iniciado", que implica una ceremonia de iniciación . [ cita requerida ]
El autor Paul Theroux ha citado a Norman Lewis y Danilo Dolci al afirmar que la strega siciliana es una bruja útil, probablemente indispensable, que "arregla matrimonios, inventa pociones, incursiona un poco en magia negra, aclara las afecciones de la piel y echa fuera demonios". [5]
Stregheria tiene similitudes y diferencias con la Wicca , y de alguna manera se parece al neopaganismo reconstruccionista centrado en una nación o cultura específica (en este caso, la religión popular de la Italia antigua y medieval ). Stregheria rinde homenaje a un panteón centrado en una Diosa de la Luna y un Dios Cornudo considerados como puntos de vista centrales y paralelos de la divinidad de la Wicca .
Historia
El movimiento moderno se origina en la década de 1970 con el italoamericano Leo Martello . Martello afirmó pertenecer a una "tradición familiar" de brujería religiosa en su libro de 1973 Witchcraft: The Old Religion . Martello no usa la palabra "Stregheria" cuando se refiere a su práctica personal, sino que se refiere a ella como "la tradición Strega".
Raven Grimassi comenzó a enseñar la "Tradición árida", un sistema público modernizado presentado en sus trabajos publicados, en 1980 en el área de San Diego, California . Grimassi publicó dos libros relacionados con el tema ( Brujería italiana y Brujería hereditaria ) entre 1981 y 2009.
El renacimiento del nombre Stregheria ocurre por primera vez en Ways of the Strega de Grimassi (1994). Al usar un término italiano arcaico, Grimassi sigue a Gerald Gardner (1954), quien usó la forma wicca en inglés antiguo para referirse a los partidarios de su supuesto "culto de brujas". La palabra se encuentra anteriormente en un libro titulado Apologia della Congresso Notturno Delle Lamie de Girolamo Tartarotti (1751), quien usa stregheria para describir la brujería italiana como el culto a la diosa Diana. Aunque los estudiosos estadounidenses han cuestionado la validez de este punto de vista, el etnohistoriador italiano Paolo Portone ha demostrado una referencia al culto de Diana en los registros de los primeros juicios de brujas, incluido el Canon Episcopi . [6] Además, al contrastar los juicios celebrados ante el Inquisidor de Milán en 1384 y 1390 de Sybil de Laria y Pierina de Bugatis, Portone ha demostrado cómo los Inquisidores construyeron creencias en torno a las "brujas malvadas" directamente del culto pagano de Diana. [7] Grimassi fundó la "Tradición Aricia" en 1998, descrita como una variante de nivel iniciado de Stregheria. [8]
Cuervo Grimassi
Raven Grimassi es el seudónimo de un autor italoamericano , nacido en 1951 como hijo de un inmigrante italiano que nació y se crió en el área de Nápoles , Italia. Se involucró con un aquelarre que se presentó como Gardnerian Wicca en 1969 en San Diego . [9] Es el fundador de las tradiciones Aridiana y Aricia de la brujería con base en Italia. Renunció como director de Arician Witchcraft en 2004. Actualmente (a partir de 2009) Grimassi vive en Massachusetts y es el director de la tradición Ash, Birch and Willow y codirector de Fellowship of the Pentacle. Anteriormente fue codirector del College of the Crossroads. [10]
Según los informes, Grimassi desciende de una bruja italiana llamada Calenda Tavani, que vivió en Nápoles hace varias generaciones. Grimassi afirma que su formación inicial fue una mezcla de brujería italiana y magia popular.
Su interés posterior en el neopaganismo comenzó en 1969, y fue iniciado en un sistema que afirmaba ser Wicca Gardneriano en San Diego, aunque la afirmación de la tradición finalmente resultó ser falsa. Diez años más tarde, Grimassi comenzó a enseñar la "Tradición Aridiana" [1] , que describe como un "sistema moderno" [1] de Brujería Italiana o Stregheria, que creó para los no iniciados. Grimassi también estudió Cabalá y otras tradiciones de Wicca como el británico y el sistema picto-gaélico en el que recibió la iniciación de tercer grado en 1983 según la Enciclopedia de Wicca y Brujería . [11] Grimassi también recibió la iniciación de tercer grado en Wicca Celta Tradicionalista en 2001 en la Primera Iglesia Wicca de Escondido, California .
Opiniones sobre una "religión de la brujería" histórica
Grimassi comparte en sus libros la " hipótesis del culto a las brujas " general que aparece en los escritos de Charles G. Leland ( Aradia, o el evangelio de las brujas , 1899), una teoría en el sentido de que la brujería europea era la continuación de una antigua forma precristiana.
Grimassi describe las raíces de Stregheria como una rama sincrética de la religión etrusca que más tarde se mezcló con la " religión campesina toscana ", la herejía cristiana medieval y la veneración de los santos . [12]
Grimassi ve el libro de Leland Aradia, o el Evangelio de las brujas como una "versión cristianizada y distorsionada" de la historia original de Aradia, a quien cree que es una mujer mortal llamada Aradia di Toscano . [12] Sin embargo, Grimassi respalda una serie de elementos del material Aradia de Leland, como la inclusión de un ritual de luna llena y una comida sagrada en Tregenda, o Sabbat, junto con el panteón de una diosa y una figura divina.
Grimassi escribe que Aradia di Toscano transmitió una religión de brujería, basada en el antiguo paganismo etrusco , a sus seguidores (a quienes Grimassi llama "Los clanes de la tríada"). Los clanes de la tríada se conocen como "una alianza de tres clanes brujos relacionados conocidos como Tanarra, Janarra y Fanarra". [12]
La folclorista Sabina Magliocco señala que "Grimassi nunca afirma reproducir exactamente lo que practicaban los inmigrantes italianos en América del Norte; admite que los inmigrantes italoamericanos" han adaptado algunos elementos wiccanos a sus costumbres ". [13]
Reclamaciones de tradición familiar
Los informes de que Grimassi afirma pertenecer a una "tradición familiar" de brujería religiosa han atraído críticas. [14] Grimassi responde diciendo que, aunque escribió sobre tal tradición familiar, intencionalmente nunca menciona específicamente a su propia familia en sus libros, pero que el departamento de marketing de Llewellyn diseñó un texto que lo describe como criado en una tradición familiar. [15] Grimassi no niega ser el portador de un linaje familiar, pero elige proteger la privacidad de su familia al no mencionar o hacer referencia a miembros específicos (de ahí su uso de un seudónimo).
Sabina Magliocco , quien ha criticado algunas de las afirmaciones de Grimassi, señala que "Grimassi nunca afirma estar reproduciendo exactamente lo que practicaban los inmigrantes italianos en América del Norte; admite que los inmigrantes italoamericanos" han adaptado algunos elementos wiccanos a sus costumbres ". . [16] Después de conocer personalmente Grimassi, Magliocco escribe en su carta al Foro del Lector granada:
Tuve el placer de conocer a Raven Grimassi durante el verano de 2001, desafortunadamente después de que el borrador final de mi artículo ya había sido enviado a The Pom . Fue muy amable y me ayudó. A partir de la información que reveló durante nuestra entrevista, puedo decir con razonable certeza que creo que fue iniciado en una tradición doméstica de magia y curación popular como la que describo en mi artículo. [17]
Practicas
La tradición de Grimassi se centra en un par de deidades duoteístas que se consideran amantes divinas, y pueden tener muchos nombres diferentes, que incluyen: Uni y Tagni , Tana y Tanus , Diana y Dianus , Jana y Janus , y más. [18] Las prácticas incluyen la celebración de las fiestas de temporada, la magia ritual , la adhesión estricta a realizar sus rituales SKYCLAD durante al menos la mitad del año, [19] y el respeto por los dioses, ancestros y espíritus tradición específicos. Stregheria en sí tiene tradiciones variantes y las prácticas individuales pueden variar considerablemente.
Al comparar Stregheria con Wicca, Grimassi observa similitudes y diferencias entre las dos. [12] Ha defendido que su material es significativamente diferente de la Wicca [20] en el nivel de las raíces, y afirma que muchos de los conceptos fundamentales de la Wicca de Gerald Gardner se pueden encontrar anteriormente en trabajos sobre la brujería italiana y las antiguas sectas misteriosas del Mediterráneo. . [21] [22]
Grimassi llamó a sus enseñanzas específicas sobre Stregheria la "Tradición Aridiana" de 1980, en honor a Aradia de Toscana , una supuesta figura mesiánica conocida como la "diosa de las brujas", considerada dentro de la "Tradición Aricia" como una bruja que revivió la Antigua Religión. Mientras que la tradición "Aridiana" se basaba únicamente en la "entrega propia", la tradición "Aricia" implica un rito de iniciación . [8]
Algunos sistemas dentro de Stregheria usan un pentagrama como símbolo importante. El pentagrama se usa a menudo en forma de anillo o collar. Algunas tradiciones de Stregheria utilizan las herramientas rituales de copa , varita , pentáculo y espada , que se ven en los trajes de las cartas del tarot oculto o adivinatorio y entre muchos sistemas del ocultismo occidental . [23] Algunos rituales de Stregheria tienen lugar en círculo, con un altar orientado hacia el norte. Las acciones rituales incluyen la oración y la bendición de la comida. [24]
Algunos seguidores de Stregheria celebran las ocho fiestas de la Rueda del año neopagana , llamada " Treguenda s", mientras que otros celebran las fiestas católicas romanas o las antiguas fiestas romanas. Una práctica unificada entre Streghe es la "reverencia a los antepasados a través de espíritus conocidos como Lares ".
Ver también
- Brujas de Benevento
- Brujería europea
- Neopaganismo en Europa Latina
- Neopaganismo en los Estados Unidos
- Mitología etrusca
- Stregoneria
- Tages
- Vegoia
Notas
- ^ https://www.italianfolkmagic.com/blog/2016/09/17/interrogating-stregheria
- ^ Magliocco, Sabina. "¿Quién era Aradia? La historia y el desarrollo de una leyenda" . academia.edu . Consultado el 11 de abril de 2018 .
- ^ Una nueva historia de la brujería , Jeffrey Russell & Brooks Alexander, página 152, "la vieja religión" se utilizó por primera vez en Aradia de Leland
- ^ Nuovo Dizionario Italiano-Latino , Società Editrice Dante Alighieri (1959)
- ^ Theroux, Paul (1995). Los pilares de Hércules: un gran recorrido por el Mediterráneo . Nueva York: Fawcett Columbine. pag. 301. ISBN 0449910857.
- ^ Portone, Paolo (2002). "Aradia, mito e realtà della stregoneria in una ballata toscana dell'Ottocento". Storia, Antropologia e Scienze del Linguaggio . 3 : 115-120.
- ^ Portone, Paolo (1993). "L'unguento magico e il volo notturno delle streghe". Ars Regia . III, n. 14: 15-26.
- ^ a b "Tradición aricia" . Witchvox . Consultado el 7 de febrero de 2006 .
- ^ "Biografía de Raven Grimassi" . Consultado el 13 de octubre de 2005 ."Tradición aricia" . Witchvox . Consultado el 7 de febrero de 2006 .
- ^ "Colegio de la Encrucijada" . Consultado el 7 de febrero de 2006 .
- ^ Enciclopedia de Wicca y brujería , Raven Grimassi, Publicaciones de Llewellyn, 2003
- ^ a b c d "Preguntas frecuentes de Stregheria.com" . Consultado el 14 de octubre de 2005 .
- ^ Magliocco, Sabina (2000). "Hechizos, santos y Streghe: brujería, magia popular y curación en Italia". La granada: la revista de estudios paganos . 13 : 2-13.
- ↑ Magliocoo, Sabina "... esta situación, junto con la falta de evidencia etnográfica para corroborar los informes de Martello , Bruno y Grimassi, hace que la existencia de un culto de brujas italiano entre los italoamericanos sea extremadamente improbable". en "Hechizos, santos y Streghe: brujería, magia popular y curación en Italia" . Archivado desde el original el 22 de febrero de 2006 . Consultado el 13 de octubre de 2005 .
- ^ "Malentendidos comunes sobre mis escritos" . Consultado el 13 de octubre de 2005 .
- ^ Magliocco, Sabina (2001). "Hechizos, santos y Streghe: brujería, magia popular y curación en Italia" . La granada: la revista de estudios paganos . 13 . Archivado desde el original el 22 de febrero de 2006.
- ^ Magliocco, Sabina (2001). "retracción". La granada: la revista de estudios paganos . 16 : 48.
- ^ La enciclopedia de la brujería moderna y el neopaganismo , Shelley Rabinovitch y James Lewis, página 262, (2004)
- ^ "Preguntas frecuentes de Stregheria.com" . Consultado el 27 de junio de 2006 .
- ^ "Malentendidos comunes sobre mis obras" . Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2005 . Consultado el 14 de octubre de 2005 .
- ^ Grimassi, Cuervo (2000). Brujería italiana . Publicaciones de Llewellyn. págs. 281-285. ISBN 978-1-56718-259-0.
- ^ Grimassi, Cuervo (2001). Brujería hereditaria . Publicaciones de Llewellyn. págs. 13-22. ISBN 978-1-56718-256-9.
- ^ "Herramientas y símbolos de Stregheria" . Consultado el 14 de octubre de 2005 .
- ^ Grimassi, Cuervo (1994). Caminos del Strega . Publicaciones de Llewellyn. ISBN 978-1-56718-253-8.
Referencias
- Sabina Magliocco , "Stregheria italoamericana y Wicca: Ambivalencia étnica en el neopaganismo estadounidense", en Paganismo moderno en las culturas del mundo: Perspectivas comparativas, ed. Michael Strmiska (Santa Bárbara, CA: ABC-CLIO, 2006), 55–86.
enlaces externos
- stregheria.com , página de inicio de Stregheria Italian Witchcraft