La voluntad gnómica (en griego : Θἑλημα γνωμικόν, θέλησι γνωμική ) es una noción teológica cristiana oriental que significa aspiración individual espontánea y movimiento de la mente. [1] [2] [3]
Descripción general
Esta noción pertenece a San Máximo el Confesor .
El término "gnómico" deriva del griego gnomo , que significa "inclinación" o "intención". Dentro de la teología ortodoxa, la voluntad gnómica se contrasta con la voluntad natural. La voluntad natural designa el movimiento de una criatura de acuerdo con el principio ( logos ( griego : λόγος )) de su naturaleza hacia el cumplimiento ( telos ( griego : τέλος ), estasis ( griego : στάσις )) de su ser. La voluntad gnómica, por otro lado, designa la forma de voluntad en la que una persona se involucra en un proceso de deliberación que culmina en una decisión.
Dentro de la teología de San Máximo, que fue respaldada por el VI Concilio Ecuménico al condenar el monotelismo , Jesucristo no poseía voluntad gnómica. San Máximo desarrolló esta afirmación particularmente en su Diálogo con Pirro . Según San Máximo, el proceso de la voluntad gnómica presupone que una persona no sabe lo que quiere, por lo que debe deliberar y elegir entre una serie de opciones. Sin embargo, Jesucristo, como hombre y como Segunda Persona de la Santísima Trinidad , poseía una completa congruencia de Sus dos voluntades, la divina y la humana. Por tanto, razonaba san Máximo, Cristo nunca estuvo en un estado de ignorancia respecto a lo que quería y, por lo tanto, nunca se comprometió con la voluntad gnómica.
Aristóteles , una gran influencia filosófica sobre Máximo, al comparar las obras de la naturaleza con las de un trabajador humano, también había declarado que cualquier proceso de deliberación, lejos de indicar un intelecto superior, es un signo de nuestra debilidad.
Ver también
Referencias
- ^ „Θἑλημα γνωμικόν ἐστιν, ἡ ἐφ᾽ ἑκάτερα τοῦ λογισμοῦ αὐθαίρετος ὁρμὴ τε καὶ κίνησις”. - PG 91 / Opuscula Theologica et Polemica / col. 153
- ↑ Sotiris Mitralexis, Georgios Steiris, Marcin Podbielski, Sebastian Lalla. «Máximo el confesor como filósofo europeo» / Wipf and Stock Publishers / 18.09.2017 / p. 77
- ^ Basil Lourié . «История византийской философии» / III. Ранневизантийское богословие / Богословский синтез VII века: святой Максим Исповедник и его эпоха / 4. Богословие святого Максима Исповедника / 4,2 Тропос существования и энергия природы / 4.2.6 Теория волевого акта: воля природная и воля гномическая / p. 395
Fuentes
- John Meyendorff . «Mundo ecuménico de la civilización ortodoxa: Rusia y la ortodoxia: ensayos en honor a Georges Florovsky» ed. A. Blane. La haya; R: Mouton, 1973. Vol. 3. / pág. 71–75
- Мейендорф И., прот. «Свободная воля (γνώμη) у преподобного Максима Исповедника» / Разбивка страниц настоящей электронной статьи сделана по: протопресвитер Иоанн Мейендорф, «Пасхальная тайна. Статьи по богословию. », М., 2013.
- David Bradshaw, Ph.D. "S t. Máximo el Confesor sobre la voluntad: natural y gnómica ». Publicado el 3 de agosto de 2016
- Archimandrita Irenei (Steenberg) «Maximos el Confesor: Sobre el libre albedrío de Cristo». 3 de febrero de 2016
- Paul M. Blowers. «Máximo el Confesor y Juan de Damasco sobre la voluntad gnómica (γνώμη) en Cristo: claridad y ambigüedad» / Emmanuel Christian Seminary / Johnson City, Tennessee
- Basil Lourié . «История византийской философии» / III. Ранневизантийское богословие / Богословский синтез VII века: святой Максим Исповедник и его эпоха / 4. Богословие святого Максима Исповедника / 4,2 Тропос существования и энергия природы / 4.2.6 Теория волевого акта: воля природная и воля гномическая