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| Imagen de Agusan | |
|---|---|
 La imagen de Agusan, 2016 | |
| Material | oro, cobre y plata |
| Altura | 178 mm (7,0 pulgadas) |
| Peso | 2 kg (4,4 libras) |
| Creado | Siglos IX-X d.C. |
| Descubierto | 1917 Esperanza , Agusan del Sur , Mindanao , Filipinas |
| Ubicación actual | Museo Field de Historia Natural |
| Cultura | cuestionado |
Parte de una serie sobre el |
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La imagen de Agusan (comúnmente conocida en Filipinas como la Tara Dorada en alusión a su supuesta, pero discutida, [1] identidad como imagen de una Tara budista ) es de 2 kg (4,4 lb), [2] 21 quilates. estatuilla de oro, encontrada en 1917 a orillas del río Wawa cerca de Esperanza , Agusan del Sur , Mindanao en Filipinas , [3] que data de los siglos IX-X. La cifra, aproximadamente 178 mm (7,0 pulgadas) [4]de altura, es de una deidad hindú o budista, sentada con las piernas cruzadas y con un tocado ricamente adornado y otros adornos en varias partes del cuerpo. Ahora está en exhibición en el Museo Field de Historia Natural de Chicago . [5]
Desde su descubrimiento, la identidad de la diosa representada por la estatuilla de oro ha sido objeto de debate. [6] Las identidades propuestas de la estatuilla de oro van desde la de una diosa hindú Sivaíta hasta una Tara budista . Estudios recientes sugieren que la imagen representa a la diosa de ofrendas Vajralāsyā de la tradición budista tántrica . [7] [8]
Identidad [ editar ]
H. Otley Beyer creía que la imagen era la de una diosa hindú sivaíta , pero con las señales manuales de importancia religiosa copiadas incorrectamente por los trabajadores locales. Por lo tanto, sugiere que el hinduismo ya estaba en Filipinas antes de la llegada de Fernando de Magallanes , pero también sugiere que los primeros filipinos tenían una versión imperfecta del hinduismo adoptada del Imperio Majapahit . Los nativos en ese entonces no se convirtieron al hinduismo, más bien, absorbieron tradiciones en el hinduismo mientras conservaban sus propias religiones indígenas anitistas . Esta imagen dorada de Agusan parece estar modelada a partir de, o copiada, las imágenes de bronce de Nganjuk de principios del período Majapahit. [9]
FDK Bosch, de Batavia, realizó un estudio de esta imagen en 1920, quien llegó a la conclusión de que fue realizada por obreros locales en Mindanao , copiando una imagen de Nganjuk del período temprano de Majapahit, excepto que el artista local pasó por alto el distintivo atributos sostenidos en la mano. Probablemente tuvo alguna conexión con los mineros javaneses que se sabe que extrajeron oro en el área de Agusan - Surigao a mediados o finales del siglo XIV. Aparentemente, la imagen es la de una diosa Sivaíta y encaja bien con el nombre " Butuan " (que significa " falo ").
- H. Otley Beyer , 1947 [10]
Juan R. Francisco, por su parte, encontró cuestionable la conclusión de Beyer sobre la identidad de la imagen dorada. Específicamente, cuestionó las suposiciones de Beyer de que: (1) "Butuan" significa "falo (el origen del nombre" Butuan "aún se está discutiendo); (2) que el rey de Butuan, al no ser musulmán, debería ser un Hindú de la persuasión Saiva; (3) que la existencia de otras imágenes Sivaítas descubiertas entre los Mandayas (al sur de donde se descubrió la imagen de Agusan) y en Cebú debería apoyar sus conclusiones con respecto a la identidad femenina de la diosa Sivaíta de la estatuilla dorada. último supuesto, Francisco señaló que la identidad del otro supuestamente "Sivaite"imágenes mencionadas por Beyer (todas las cuales fueron destruidas por el incendio que consumió el Ateneo de ManilaMuseo a principios de la década de 1930) también es cuestionable, ya que John Carroll, que examinó una fotografía de la imagen de Cebú, creía que era un " Avalokitesvara , no un Siva". [11] Francisco, sobre la base del nuevo estudio de la estatua de oro, creía que representaba una Tara budista . [12]
Parece probable que la imagen sea una diosa del panteón budista, del grupo Mahayana. Está relacionado con el concepto de una Boddhisattva femenina, y al mismo tiempo la contraparte de la diosa hindú ( Sakti ), como Tara (o esposa de un dios budista), que es un desarrollo peculiar del budismo en el sudeste asiático.
- Juan R. Francisco, "Una nota sobre la imagen áurea de Agusan" (1963) [13]
Otra identidad propuesta de la imagen de Agusan es la diosa de la ofrenda Vajralāsyā, una de las cuatro deidades femeninas ubicadas en el círculo interno de un mandala llamado el Reino del Diamante (Vajradhātu). Los mandalas como el mandala del reino del diamante del budismo tántrico son diagramas elaborados que representan el cosmos de manera metafórica o simbólica. Los mandalas se pueden representar como bidimensionales (ya sea dibujados temporalmente en superficies planas, pintados sobre tela o grabados en placas de metal), como cuadros escultóricos tridimensionales o como grandes construcciones arquitectónicas como el Borobudur en Java Central.. Se cree que los mandalas tridimensionales se utilizaron para rituales sagrados que implicaban la ofrenda de agua, flores, incienso, lámparas, ungüentos, etc.
El Mandala del Reino del Diamante es uno de los primeros mandalas budistas más conocidos y bien documentados. Ubicado en el centro de tal mandala está el Buda Vairocana , rodeado por un círculo interno de deidades. Los cuatro Budas cósmicos ocupan los cuatro puntos cardinales del círculo interior, [14] cada uno de los cuales está rodeado por cuatro asistentes, mientras que las cuatro diosas de las ofrendas se sientan en las cuatro esquinas del círculo interior. Las cuatro diosas internas asociadas con las ofrendas hechas al Buda Vairocanason Vajralāsyā ("danza amorosa", sentada en la esquina sureste), Vajramālā ("guirnalda", sentada en el suroeste), Vajragītā ("canción", sentada en el noroeste) y Vajramṛtyā ("danza", sentada en el noreste ). En el círculo exterior hay dieciséis deidades más, cuatro dispuestas a lo largo de cada una de las cuatro direcciones cardinales, mientras que en las esquinas intersticiales hay cuatro diosas de ofrendas "exteriores" más. El círculo exterior está rodeado por 1000 budas más y 24 deidades que guardan los límites, mientras que cuatro deidades guardianes protegen los cuatro portales en las cuatro direcciones cardinales.
El erudito tibetano Rob Linrothe fue uno de los primeros en reconocer la imagen de Agusan como Vajralāsyā, que siempre se muestra con las manos en las caderas. [15] Florina Capistrano-Baker está de acuerdo con esta conclusión, señalando las similitudes de estilo entre la imagen dorada de Agusan y las otras estatuillas pertenecientes a un conjunto de Mandala del Reino del Diamante en tres dimensiones, como las cuatro deidades de bronce descubiertas en Nganjuk , Java.(se cree que representan las cuatro diosas de ofrendas del círculo exterior). Las características compartidas entre las figuras de Nganjuk y la imagen dorada de Agusan ya fueron sugeridas en 1920 por el erudito holandés FDK Bosch, sin embargo, se ignoró en ese momento porque no se presentaron ilustraciones de las figuras de bronce. Los estudios recientes ahora están reevaluando la relación entre la imagen dorada de Agusan y las deidades de bronce de Nganjuk, ya que se cree que se hicieron en la misma época (siglos X-XI). La identificación de la estatuilla de oro con la diosa de las ofrendas Vajralāsyā también implica que no es más que una parte singular de un conjunto más amplio de deidades de ofrendas asociadas con el mandala del Reino del Diamante , cuyo paradero sigue siendo desconocido y probablemente se haya perdido en el tiempo.[dieciséis]
Aunque se ha pasado por alto el estudio de la relación entre Agusan Vajralasya y las diosas de ofrendas Nganjuk, está claro que la imagen de Agusan pertenece al mismo género.
- Florina H. Capistrano-Baker, "Butuan en el sudeste asiático temprano", Philippine Ancestral Gold (2011) [17]
Uno de los factores que dificulta la identificación de la imagen por parte de los estudiosos es el hecho de que no tiene atributos iconográficos específicos. Los orfebres de Filipinas conocían las convenciones artísticas hindúes y budistas, pero no incluían motivos que los identificaran como deidades específicas. Los orfebres filipinos pueden haber hecho esto intencionalmente para mantener su identidad étnica. [18]
Historia [ editar ]
En 1917, la imagen de Agusan fue encontrada por una mujer manobo a orillas del río Wawa cerca de Esperanza, Agusan del Sur . [19] Conservó el artefacto como manika (muñeca) hasta que fue adquirido por el entonces vicegobernador de Agusan, Blas Baklagon, [20] después de lo cual ganó el nombre de Buwawan ni Baklagon (Oro de Baklagon). Sin embargo, según Constancia Guiral, nieta del descubridor de la imagen de oro, su abuela llamada Belay Campos guardó el artículo como manika (muñeca) y luego lo colocó en un altar de adoración hasta que fue robado de su casa tradicional manobo. [21]Luego terminó en manos de Blas Baklagon. En 1918, Baklagon llamó la atención del Dr. H. Otley Beyer sobre el artefacto , quien lo llamó "el hallazgo individual más espectacular hasta ahora realizado en la arqueología filipina". Beyer, que entonces era el presidente del Departamento de Antropología de la Universidad de Filipinas y, por lo tanto, también se desempeñaba como curador honorario en el Museo Nacional de Filipinas , intentó convencer al gobierno colonial estadounidense en Filipinas de que comprara la imagen de Agusan para el Museo Nacional de Filipinas en Manila. Sin embargo, el gobierno no pudo comprar el artefacto debido a la falta de fondos. [22]A continuación, la propiedad pasó a Agusan Coconut Company, con quien Blas Baklagon tenía una deuda. La noticia de su existencia finalmente llegó a personas importantes como Louise Wood, cuyo esposo Leonard Wood se desempeñó como gobernador general estadounidense en Filipinas. Temiendo que la imagen pudiera fundirse por su valor en oro, la Sra. Wood llevó a cabo una campaña de recaudación de fondos para recaudar fondos para la compra del artefacto de oro. Ella contó con la ayuda de Fay-Cooper Cole, el curador del departamento del Sudeste Asiático del Chicago Field Museum , junto con Shaler Matthews, profesor de la Universidad de Chicago, para la campaña de recaudación de fondos. [23]Sus esfuerzos dieron sus frutos cuando finalmente se adquirió la imagen para el museo en 1922 por $ 4,000.00. La imagen se envió luego a los Estados Unidos en 1922 y finalmente se guardó en el Museo Field de Historia Natural en Chicago, donde todavía se almacena hasta el día de hoy. Desde el siglo XXI, el sitio en Agusan donde se encontró la imagen se ha convertido en un lugar de peregrinaje para budistas y animistas por igual. [24]
Recuperación [ editar ]
El artefacto ha sido una fuente de conflicto entre filipinos y estadounidenses durante muchos años, y muchos eruditos filipinos han exigido su devolución. Se ve como un tesoro nacional del país, no se reporta durante el tiempo de su descubrimiento y se vende a los estadounidenses durante un período de dificultades financieras nacionales que llevaron a la incapacidad del gobierno filipino para comprar el artefacto cuando fue subastado. Los eruditos han argumentado que si la razón por la que el Museo Field se llevó el artefacto fue por temor a que se haya derretido, entonces el Museo Field debería devolverlo, o al menos permitir que Filipinas vuelva a comprar el artefacto ya que el escenario que involucra al Es poco probable que la imagen se derrita por su oro. [25] [26]
También se menciona cómo el artefacto fue comprado por un museo estadounidense durante una época en que Filipinas se encontraba en apuros financieros y bajo el gobierno colonial de Estados Unidos. Uno de los principales defensores del retorno de la imagen de Agusan es el exsenador Aquilino Pimentel Jr. , quien pronunció su último discurso de privilegio específicamente con el propósito de abogar por su repatriación a Filipinas. [25] El Field Museum de Chicago ha declarado que puede devolver la imagen dorada si el gobierno filipino "lo solicita enérgicamente". [25] [26]
En abril de 2018, un documental de GMA Network presentó la imagen de Agusan, esta vez mostrando a la gente de Agusan del Sur apoyando la repatriación de la estatuilla. [25] Los estudiosos también han encontrado un documento que prueba el derecho de Filipinas a reclamar el artefacto. [25] Los académicos, en asociación con el gobierno, tienen la tarea de perseguir el reclamo filipino sobre la imagen dorada, que permanece en exhibición en el Museo Field en Chicago, Estados Unidos. [25] [26]
Ver también [ editar ]
- Influencias indias en los primeros sistemas políticos filipinos
- Budismo en Filipinas
- Hinduismo en Filipinas
- Colgante de oro Tabon Caves Garuda
- Inscripción de placa de cobre de Laguna
- Historia de Filipinas
- Butuan (sistema de gobierno histórico)
- Campanas de Balangiga
Fuentes [ editar ]
- ^ Francisco, Juan R. (1963). "Una nota sobre la imagen dorada de Agusan". Estudios filipinos . 11 (3): 390–400. ISSN 0031-7837 . JSTOR 42719871 .
La cuestión de su identificación aún está indecisa.
- ^ "109928 Figura de oro de Agusan | Filipinas | Museo del campo" . philippines.fieldmuseum.org . Archivado desde el original el 30 de mayo de 2019.
Descripción:
Imagen de oro de Agusan de una deidad hindú [figura Devi, diosa.
1000-1300 d.C.
4 1/2 libras, figura de oro macizo de una deidad hindú o budista]
- ^ Francisco, Juan R. (1963). "Una nota sobre la imagen dorada de Agusan". Estudios filipinos . 11 (3): 390–400. ISSN 0031-7837 . JSTOR 42719871 .
Fue encontrado en 1917 en la margen izquierda del río Wawa cerca de Esperanza, Agusan, al este de Mindanao, luego de una tormenta e inundación.
- ^ Museo Field de Historia Natural . "FMNH 109928" . collections-anthropology.fieldmuseum.org . Archivado desde el original el 1 de junio de 2019. La
estatua [figura] mide aproximadamente 178 mm de altura (FMNH A109928).
- ^ "109928 Figura de oro de Agusan | Filipinas | Museo del campo" . philippines.fieldmuseum.org . Archivado desde el original el 30 de mayo de 2019.
- ^ Capistrano-Baker, Florina H; Guy, John; Miksic, John N (2011). "Capítulo 4 - Butuan en Asia sudoriental temprano". Oro ancestral filipino . Fundación Ayala; NUS Press. pag. 251. ISBN 9789718551745. OCLC 724647223 .
Desde el momento en que la imagen de Agusan salió a la luz, la identidad de la mujer retratada ha sido objeto de conjeturas y controversias.
- ^ Orlina, Roderick (2012). "Evidencia epigráfica del culto de Mahāpratisarā en Filipinas" . Revista de la Asociación Internacional de Estudios Budistas . 35 (1–2): 165–166. ISSN 0193-600X . Archivado desde el original el 30 de mayo de 2019 . Consultado el 30 de mayo de 2019 .
Anteriormente se pensaba que esta imagen era una Tārā distorsionada, pero recientemente se identificó correctamente como un Vajralāsyā ('Bodhisattva de danza amorosa'), una de las cuatro deidades asociadas con el suministro de ofrendas al Buda Vairocana y ubicada en la esquina sureste de un Vajradhātumaṇḍala. .
- ^ Weinstein, John. "Agusan Gold Vajralasya" . Google Arts & Culture . Archivado desde el original el 1 de junio de 2019.
Los eruditos creen que la estatua puede representar una diosa ofrenda de un mandala tridimensional de Vajradhatu (Mundo Diamante).
- ^ "[Estatuas de bronce de Nganjuk] OD-3577 | Colecciones digitales" . digitalcollections.universiteitleiden.nl . Archivado desde el original el 3 de agosto de 2020 . Consultado el 15 de marzo de 2020 .
- ^ H. Otley Beyer, "Revisión del esquema de la arqueología filipina por islas y provincias", Philippine Journal of Science, Vol.77, Nos.34 (julio-agosto de 1947), págs. 205-374
- ^ Francisco, Juan R. (1963). "Una nota sobre la imagen dorada de Agusan". Estudios filipinos . 11 (3): 395. ISSN 0031-7837 . JSTOR 42719871 .
El problema aquí es que las imágenes a las que se hace referencia fueron destruidas en el incendio que consumió el Museo Ateneo de Manila a principios de la década de 1930. Su identidad es, en el mejor de los casos, cuestionable, ya que John Carroll, que examinó una fotografía de la imagen de Cebú, cree que es "un Avalokitesvara, no un Siva".
- ^ Francisco, Juan R. (1971). "Reflexiones sobre la teoría de la migración vis-à-vis la llegada de influencias indias en Filipinas" (PDF) . Estudios asiáticos : 312. Archivado (PDF) desde el original el 19 de febrero de 2018 . Consultado el 30 de mayo de 2019 .
Existe la ahora famosa imagen de Agusan, que originalmente fue identificada como Saiva en orientación por Beyer, pero que identifiqué como una Tara budista sobre la base de un nuevo estudio de la imagen.
- ^ Francisco, Juan R. (1963). "Una nota sobre la imagen dorada de Agusan". Estudios filipinos . 11 (3): 400. ISSN 0031-7837 . JSTOR 42719871 .
- ^ Capistrano-Baker, Florina H; Guy, John; Miksic, John N (2011). Oro ancestral filipino . Fundación Ayala; NUS Press. pag. 253. ISBN 9789718551745. OCLC 724647223 .
Los cuatro budas que rodean a Vairocana son Aksobhya en el este, que hace un gesto hacia la tierra; Ratnasambhava en el sur, que muestra el gesto de caridad; Amitabha en el oeste, en meditación; y Amoghasiddh en el norte, haciendo un gesto que indica valentía.
- ^ Capistrano-Baker, Florina H; Guy, John; Miksic, John N (2011). "Capítulo 4 - Butuan en Asia sudoriental temprano". Oro ancestral filipino . Fundación Ayala; NUS Press. pag. 253. ISBN 9789718551745. OCLC 724647223 .
El erudito tibetano Rob Linrothe identifica la imagen de Agusan como una de las cuatro diosas de ofrendas "internas" en un vajradhatu tridimensional o mandala del Mundo Diamante.
- ^ Guy, John; Miksic, John N. (2011). Oro ancestral filipino . Fundación Ayala. pag. 254. ISBN 978-9971-69-562-0. Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2020 . Consultado el 1 de febrero de 2020 .
La recuperación de una única diosa ofrenda que probablemente sea parte de un conjunto más grande plantea una serie de preguntas intrigantes. ¿Dónde están las otras figuras?
- ^ Capistrano-Baker, Florina H; Guy, John; Miksic, John N (2011). Oro ancestral filipino . Fundación Ayala; NUS Press. pag. 254. ISBN 9789718551745. OCLC 724647223 .
- ^ Miksic, John Norman; Yian, Goh Geok (2016). Asia sudoriental antiguo . Routledge. pag. 415. ISBN 9781317279037. Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2020 . Consultado el 22 de septiembre de 2020 .
Una de las antigüedades más espectaculares jamás encontradas en Filipinas es una estatua de oro encontrada en Agusan en 1917. Se parece mucho a las deidades índicas, pero no tiene atributos iconográficos específicos. Varios objetos de la Colección Locsin muestran que los orfebres de Filipinas conocían las convenciones artísticas hindúes y budistas, pero no incluían motivos que los identificaran como deidades específicas. Los orfebres filipinos pueden haber hecho esto intencionalmente para mantener su identidad étnica.
- ^ Hontiveros, Greg (2004). Butuan de mil años . Fundación Histórica y Cultural de la Ciudad de Butuan. pag. 21. ISBN 978-971-8860-02-1. OCLC 60754261 .
Fue encontrado en 1917 por una mujer manobo a orillas del río Wawa, no lejos de su confluencia con el río Agusan, en Esperanza, Agusan del Sur.
- ^ Beyer, H. Otley (1949). Reseña de la arqueología filipina por islas y provincias . Oficina de Imprenta. pag. 301. OCLC 20115346 .
Lo encontró una mujer que había entrado en el barranco, después de la tormenta;
y de sus manos pasó a las de Bias Baklagon, un funcionario local.
- ^ Mel Tiangco (anfitrión) (11 de septiembre de 2011). Philippine Treasure (producción de televisión) (en tagalo). Filipinas.
- ^ Capistrano-Baker, Florina H; Guy, John; Miksic, John N (2011). "El Aqusan lmaqe en el Museo Field de Historia Natural (Jamie Kelly)". Oro ancestral filipino . Fundación Ayala; NUS Press. pag. 262. OCLC 1110166645 .
Le imploró al gobierno colonial estadounidense que comprara la imagen para el museo. Pero sus esfuerzos de cabildeo no tuvieron éxito, ya que el gobierno afirmó que no tenía fondos disponibles para comprarlo.
- ^ Capistrano-Baker, Florina H; Guy, John; Miksic, John N (2011). "El Aqusan lmaqe en el Museo Field de Historia Natural (Jamie Kelly)". Oro ancestral filipino . Fundación Ayala; NUS Press. pag. 262. OCLC 1110166645 .
Temiendo que la imagen se derritiera por su valor en oro, la Sra. Wood recaudó fondos para comprarla para el Museo Field de Historia Natural en Chicago.
Ella contó con la ayuda de Cole, entonces curador del sudeste asiático en el museo de Chicago, y Shaler Matthews, profesor de la Divinity School de la Universidad de Chicago.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 12 de agosto de 2020 . Consultado el 18 de julio de 2020 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ a b c d e f "Agusan Gold Vajralasya" . Colección de la herencia filipina . Museo Field de Historia Natural . Archivado desde el original el 1 de octubre de 2017 . Consultado el 1 de octubre de 2017 .
- ^ a b c "Copia archivada" . Archivado desde el original el 22 de noviembre de 2020 . Consultado el 19 de mayo de 2019 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
