Goliards
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Una imagen de los siglos XI-XIII. Carmina Burana , Benediktbeuern Abbey , una colección de amor goliard y canciones de vagabundos
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Los goliards eran un grupo de clérigos europeos , generalmente jóvenes, que escribieron poesía satírica latina en los siglos XII y XIII de la Edad Media . Eran principalmente clérigos que sirvieron o habían estudiado en las universidades de Francia, Alemania, España, Italia e Inglaterra, que protestaron contra las crecientes contradicciones dentro de la iglesia a través del canto, la poesía y la interpretación. Desafectados y no llamados a la vida religiosa, a menudo presentaban tales protestas dentro de un entorno estructurado asociado con el carnaval, como la Fiesta de los Locos o la liturgia de la iglesia . [1]

Etimología

La derivación de la palabra es incierta. Puede provenir del latín gula, glotonería. [2] También puede tener su origen en un mítico "Obispo Golias", una forma latina medieval del nombre Goliat , el gigante que luchó contra el Rey David en la Biblia, lo que sugiere la naturaleza monstruosa del goliardo. Otra fuente puede ser gailliard, un "compañero gay". [3]

Muchos estudiosos creen que el término goliard se deriva de una carta entre Bernardo de Claraval y el Papa Inocencio II , en la que Bernardo se refería a Pierre Abélard como Goliat, creando así una conexión entre Goliat y los estudiantes adherentes de Abélard. En el siglo XIV, la palabra goliard se convirtió en sinónimo de juglar y ya no se refería a un grupo particular de clérigos. [4]

Orígenes de la tradición goliardica

Se cree que la clase goliardica surgió de la necesidad de los hijos menores de desarrollar medios de apoyo. La convención social medieval de primogenitura significaba que el hijo mayor heredaba el título y la propiedad. [5] Esta práctica de otorgar los derechos de herencia al hijo mayor hizo que los hijos menores buscaran otros medios para mantenerse a sí mismos. A menudo, estos hijos menores iban, o eran enviados, a las universidades y monasterios de la época, donde la teología y la preparación para las carreras del clero eran un enfoque principal. [5] Muchos no sentían una afinidad particular por el cargo religioso, [5] y a menudo no podían conseguir un cargo incluso si lo deseaban debido a la sobreabundancia de personas educadas en teología. [6] En consecuencia, los clérigos sobreeducados y poco motivados a menudo adoptaban no la vida de un monje ordenado, sino uno principalmente dedicado a la búsqueda de placeres carnales.

Poesía goliardica

Los goliards, como eruditos, solían escribir su poesía en latín. [7] Como una especie de animador viajero, los goliards compusieron muchos de sus poemas para cantarlos. [8] [7] Estos poemas, o letras, se centran en dos temas generales: las representaciones del estilo de vida lujurioso de los vagabundos y las críticas satíricas de la sociedad y la iglesia. [9]

Expresando su estilo de vida lujurioso, los goliardos escribieron sobre la fisicalidad del amor, en contraste con el enfoque caballeresco de los trovadores . [10] Escribieron canciones para beber y se deleitaron con una vida desenfrenada. [4] Sus poemas satíricos dirigidos a la iglesia se inspiraron en su mundo cotidiano, incluida la creciente corrupción en los monasterios y la escalada de tensiones entre los líderes religiosos. [11] Como resultado de sus escritos rebeldes contra la iglesia, los goliards finalmente se les negaron los privilegios del clero. [4] Su tensa relación con la iglesia, junto con su estilo de vida vagabundo, también contribuyó a muchos poemas que describen las quejas de tal estilo de vida. [4]Una de las colecciones más grandes y famosas de poesía goliarda es la Carmina Burana , traducida como "Canciones de Beuern". Incluye alrededor de 300 poemas escritos principalmente en latín; "pocos están en francés antiguo, provenzal y alemán medio". [12]

Esta creencia, sin embargo, de que los goliardes fueron los autores de vastas partes de esta poesía satírica y mundana que se originó en el siglo XII y principios del XIII, es criticada por investigaciones históricas y filológicas recientes, especialmente porque la mayoría de los poetas goliardes trazables eran una parte integral de La jerarquía eclesiástica, a menudo trabajaba como maestros en el clero secular y no tenía ninguna comunidad ni un único punto de contacto demostrable con los goliardos históricos. [13] Por lo tanto, los "poetas goliardic" por un lado y los "goliards" por otro lado deben distinguirse estrictamente.

En cambio, se ha argumentado que las escuelas de la catedral del norte de Francia fueron el contexto histórico decisivo de la poesía goliardica, definiéndola de la siguiente manera: "Basado en la atribución manuscrita de la poesía medieval con Golias y Goliardus, la Alta y Baja Edad Media entendió" la poesía goliardica ”Ser la poesía latina laica rimada de la Alta Edad Media, cuyo propósito principal era cómico. Esta intención cómica era evidente en el tema y la trama, pero se podía encontrar principalmente en las metacapas poetológicas del lenguaje, el intertexto y la semántica. La poesía goliardica se escribió en un período de tiempo entre alrededor de 1115 y 1255 en el "sistema escolar" del clero secular entre Loire y Somme, y principalmente en las escuelas catedralicias de esa región y su cosmos, pero se leyó durante un período de tiempo más largo,siendo recibidos también en espacios geográficos e institucionales más amplios. La poesía goliardica se convirtió en poesía escándalo hedonista revolucionaria por los archiveros de la era moderna temprana y la investigación desde mediados del siglo XIX, que entendieron el enfoque temático como la experiencia de la poesía de vagabundos clericales socialmente de bajo rango (goliards) en lugar de ver su omnipresente la comedia como papel poesía enriquecida con elementos moralizantes y, en ocasiones, pedagógicos y didácticos ".que entendió el enfoque temático como la experiencia de la poesía de vagabundos clericales de bajo rango social (goliards) en lugar de ver su comedia omnipresente como una poesía de roles enriquecida con elementos moralizantes y, a veces, pedagógicos y didácticos ".que entendió el enfoque temático como la experiencia de la poesía de vagabundos clericales de bajo rango social (goliards) en lugar de ver su comedia omnipresente como una poesía de roles enriquecida con elementos moralizantes y, a veces, pedagógicos y didácticos ".[14]

Poetas satíricos

Las sátiras estaban destinadas a burlarse y satirizar a la iglesia. Por ejemplo, en St. Remy , los goliardes fueron a misa en procesión, cada uno arrastrando un arenque en una cuerda por el suelo. El juego consistía en pisar el arenque al frente y evitar que tu propio arenque fuera pisoteado. En algunos distritos, los goliardes organizaron una celebración del asno , en la que un burro vestido con un disfraz tonto era conducido a la barandilla del presbiterio donde un cantor entonaba una canción de alabanza. Cuando hacía una pausa, el público respondía: "¡Ay, señor asno, ay!". La Universidad de París se quejó:

Sacerdotes y escribanos ... bailan en el coro vestidos de mujeres ... cantan canciones desenfrenadas. Comen morcilla en el propio altar, mientras el celebrante dice la misa. Juegan a los dados en el altar. Censan con humo apestoso de las suelas de zapatos viejos. Corren y saltan por toda la iglesia, sin un rubor de su propia vergüenza. Finalmente, recorren la ciudad y sus teatros en carruajes y carros raídos, y provocan la risa de sus compañeros y de los transeúntes en espectáculos infames, con gestos indecentes y con palabras groseras y groseras. [15]

Los goliardos utilizaron fuentes sagradas, como textos de la Misa católica romana e himnos latinos, y jugaron con ellos con fines seculares y satíricos en sus poemas (como en la Misa de los bebedores ). La jerga de la filosofía escolástica también aparece con frecuencia en sus poemas, ya sea con fines satíricos o porque estos conceptos eran partes familiares del vocabulario de trabajo de los escritores. Sus sátiras estaban dirigidas casi uniformemente contra la iglesia, atacando incluso al Papa.

Significado

La palabra "goliard" sobrevivió al significado original. Fue absorbido por la literatura francesa e inglesa del siglo XIV, que generalmente significa juglar o juglar errante, y ya no está relacionado con la asociación clerical original. Por tanto, se utiliza en Piers Plowman , [16] y por Chaucer .

Ver también

  • Apocalipsis de Golias
  • Clerici vagantes
  • Goliardia
  • Serlo de Wilton
  • Atún (música)

Notas

  1. ^ P. Brown ed., Un compañero de Chaucer (2008), p. 94.
  2. ↑ Sean Ward, "Circa 1175-1195: The Archpoet and Goliard Poetry", en Una nueva historia de la literatura alemana , editado por DE Wellbery, Judith Ryan, Hans Ulrich Gumbrecht, Anton Kaes, Joseph Leo Koerner y Dorothea E. von Mücke , págs. 66-71 (Cambridge, Massachusetts y Londres: Belknap Press de Harvard University Press, 2004), cita en la pág. 66. ISBN  978-0-674-01503-6 .
  3. ^ P. Brown ed., Un compañero de Chaucer (2008), p. 94.
  4. ^ a b c d "Goliard". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Edición académica en línea. Encyclopædia Britannica Inc., 3 de octubre de 2014 < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/238063/goliard >.
  5. ↑ a b c Goodrum , 1995 , p. 9.
  6. ↑ Zeydel , 1966 , p. 15.
  7. ^ a b "Canciones de Goliard". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Edición académica en línea. Encyclopædia Britannica Inc., 3 de octubre de 2014 < http://www.britannica.com/EBchecked/topic/1557536/goliard-songs >.
  8. ↑ Zeydel , 1966 , p. 14.
  9. ↑ John Addington Symonds, Wine, Women, and Song: Students 'Songs of the Middle Ages (Mineola, NY: Dover Publications, 2002), p. 28.
  10. ^ Goodrum 1995 , p. 10.
  11. ↑ Zeydel , 1966 , p. dieciséis.
  12. ^ "Goliards: maravillosos y terribles poetas vagabundos | Faena" . www.faena.com . Consultado el 29 de enero de 2021 .
  13. ↑ Weiß, Marian (2018). "Die mittellateinische Goliardendichtung und ihr historischer Kontext: Komik im Kosmos der Kathedralschulen Nordfrankreichs. (Con un resumen en inglés)" . págs. 197–215, 387–388 . Consultado el 16 de julio de 2018 .
  14. ↑ Weiß, Marian (2018). "Die mittellateinische Goliardendichtung und ihr historischer Kontext: Komik im Kosmos der Kathedralschulen Nordfrankreichs. (Con un resumen en inglés)" . pag. 393 . Consultado el 16 de julio de 2018 .
  15. ^ GG Coulton (1949). Panorama medieval . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 606–607. ISBN 9781108010535. Consultado el 25 de septiembre de 2016 .
  16. ^ G. Rudd, Gestión del lenguaje en Piers Plowman (1994), p. 90.

Referencias

  • Bayless, Martha (1996). Parodia en la Edad Media: La Tradición Latina . Recentiores: Textos y contextos latinos posteriores. Ann Arbor: Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-472-10649-3.
  • Gillingham, Bryan (1998). El trasfondo social de la canción latina medieval secular . Wissenschaftliche Abhandlungen 60/3. Ottawa: Instituto de Música Mediæval. ISBN 978-1-896926-11-7.
  • "Goliard" . Encyclopædia Britannica (ed. Académica en línea). 2014 . Consultado el 3 de octubre de 2014 .
  • Goodrum, R. Gordon (septiembre de 1995). " " Carmina Burana ": la poesía de eruditos errantes y clérigos descarriados". El Diario Coral . 36 (2): 9-12. ISSN  0009-5028 . JSTOR  23550442 .
  • Weiß, Marian (2018). Die mittellateinische Goliardendichtung und ihr historischer Kontext: Komik im Kosmos der Kathedralschulen Nordfrankreichs. Con un resumen en inglés . Gießen . Consultado el 16 de julio de 2018 .
  • Zeydel, Edwin H, ed. (1966). Verso vagabundo: Poemas latinos seculares de la Edad Media . Detroit: Prensa de la Universidad Estatal de Wayne.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Goliard ". Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.

Otras lecturas

  • Waddell, Helen , Los eruditos errantes , 1927.
  • Symonds, John Addington , Wine, Women, and Song , 1966 [1884].
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