Coordenadas : 19 ° 03′27 ″ N 98 ° 18′07 ″ W / 19.05750 ° N 98.30194 ° W
La Gran Pirámide de Cholula , también conocida como Tlachihualtepetl ( náhuatl que significa "montaña hecha a mano"), es un enorme complejo ubicado en Cholula , Puebla , México . Es el sitio arqueológico más grande de una pirámide (templo) en el Nuevo Mundo , así como la pirámide más grande por volumen que se conoce que existe en el mundo hoy. [1] [2] La pirámide de ladrillos de adobe se encuentra a 55 metros (180 pies) sobre la llanura circundante, mucho más corta que los 137 metros (449 pies) de la Gran Pirámide de Giza., pero es mucho más ancha, en su forma final mide 450 por 450 metros (1480 por 1480 pies), frente a la pirámide de Giza de 230 por 230 metros (750 por 750 pies). [3] La pirámide es un templo que tradicionalmente se ha considerado dedicado al dios Quetzalcoatl . [4] El estilo arquitectónico del edificio estuvo íntimamente ligado al de Teotihuacán en el Valle de México , aunque también es evidente la influencia de la Costa del Golfo , especialmente de El Tajín . [5]
Ubicación dentro de México hoy | |
Localización | Cholula de Rivadabia , Puebla , México |
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Región | Puebla |
Coordenadas | 19 ° 03′27 ″ N 98 ° 18′07 ″ O / 19.05750 ° N 98.30194 ° W |
Historia | |
Periodos | Clásico al Posclásico |
Notas del sitio | |
Arquitectura | |
Estilos arquitectonicos | Talud-tablero |
Detalles arquitectónicos | Número de templos: 1 |
Órgano responsable: Instituto Nacional de Antropología e Historia |
Ubicación y etimología
La zona arqueológica de Cholula se ubica a 6,4 kilómetros (4 millas) al oeste de la ciudad de Puebla , [6] en la ciudad de Cholula . La pirámide está ubicada en el municipio de San Andrés Cholula, Puebla , y marca el área en el centro de la ciudad donde comienza este municipio. La ciudad está dividida en dos municipios llamados San Andrés y San Pedro . Esta división se origina en la conquista tolteca-chichimeca de la ciudad en el siglo XII. Estos empujaron a la antigua etnia dominante Olmeca-Xicalanca, hacia el sur de la ciudad. [7] Estas personas mantuvieron la pirámide como su principal centro religioso, pero los toltecas-chichimecas recién dominantes fundaron un nuevo templo en Quetzalcoatl, donde ahora se encuentra el monasterio de San Gabriel. Los toltecas-chichimecas que se asentaron en el área alrededor del siglo XII dC nombraron a Cholula como Tlachihualtepetl , que significa "cerro artificial". [8]
El nombre cholula tiene su origen en la antigua palabra náhuatl cholollan , que significa "lugar de refugio". [6]
Historia
La Gran Pirámide fue un importante centro religioso y mítico en la época prehispánica. [9] Durante un período de mil años antes de la conquista española, las fases de construcción consecutivas construyeron gradualmente la mayor parte de la pirámide hasta que se convirtió en la más grande de México por volumen. [9]
Clásico
El complejo templo-pirámide se construyó en cuatro etapas, desde el siglo III a. C. hasta el siglo IX d. C., y estaba dedicado a la deidad Quetzalcóatl . Tiene una base de 450 por 450 metros (1.480 por 1.480 pies) y una altura de 66 m (217 pies). Según el Libro Guinness de los Récords , es, de hecho, la pirámide más grande y el monumento más grande jamás construido en el mundo, con un volumen total estimado en más de 4,45 millones de metros cúbicos, incluso mayor que el de la Gran Pirámide. de Giza en Egipto , que es de unos 2,5 millones de metros cúbicos. Sin embargo, la Gran Pirámide de Giza es más alta a 138,8 metros (455 pies). [10] Las cerámicas de Cholula estaban estrechamente ligadas a las de Teotihuacan, y ambos sitios parecieron declinar simultáneamente. [11] Los nahuas del Posclásico llamaron a la pirámide Tlachihualtépetl o "montaña hecha a mano", lo que significa que creían que la estructura fue construida por manos humanas en lugar de por seres sagrados. [12]
En su apogeo, Cholula tenía la segunda población más grande de México de aproximadamente 100,000 personas que viven en este sitio. [13] Aunque la ciudad prehispánica de Cholula permaneció habitada, los residentes abandonaron la Gran Pirámide en el siglo VIII cuando la ciudad sufrió una drástica caída de población. [6] Incluso después de esta caída de población, la Gran Pirámide mantuvo su importancia religiosa. [9]
El sitio alguna vez se llamó Cholollan que significa "el lugar de los que huyeron", una clara referencia a los hechos escritos en el texto colonial Anales de Cuauhtinchan, donde un grupo de tolteca-chichimeca llega y conquista la ciudad luego de huir de su anterior capital. , tollan-xicocotitlán . [14]
Posclásico y Colonial
La Historia Tolteca-Chichimeca , un códice de la región de Cholula, relata que un señor olmeca-xicalanca con el título Aquiyach Amapane residía en la Gran Pirámide. [15] En el siglo XII, después de que los toltecas - chichimecas se apoderaran de la ciudad, el enfoque religioso se alejó de la pirámide y se dirigió a un nuevo templo. [8] Incluso durante el período Posclásico, mucho después de que los lugareños abandonaran la pirámide, continuaron enterrando a sus difuntos alrededor de la estructura, lo que demuestra su continua importancia. [16] Cuando llegaron los españoles, la pirámide estaba cubierta de maleza y, en el siglo XIX, aún no había sido perturbada, y solo se veía la iglesia construida en el siglo XVI. [17]
Historia moderna
El arquitecto Ignacio Marquina inició la excavación exploratoria de túneles dentro de la pirámide en 1931. [18] Para 1954, la longitud total de los túneles llegó a aproximadamente 8.0 kilómetros (5 millas). [18]
Hoy, la pirámide parece al principio una colina natural coronada por una iglesia. [1] Esta es la Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios (Iglesia de Nuestra Señora de los Remedios), también conocida como el Santuario de la Virgen de los Remedios (Santuario de la Virgen de los Remedios), que fue construida por los españoles en la época colonial veces (1594) sobre el templo prehispánico. La iglesia es un importante destino de peregrinaje católico , y el sitio también se utiliza para la celebración de ritos indígenas. Muchos sitios antiguos en América Latina se encuentran debajo de los sitios sagrados católicos modernos, debido a la práctica de la Iglesia Católica de reutilizar los sitios religiosos locales.
Debido a la importancia histórica y religiosa de la iglesia, que es un monumento colonial designado, la pirámide en su conjunto no ha sido excavada ni restaurada, al igual que las pirámides más pequeñas pero más conocidas de Teotihuacan . Dentro de la pirámide hay unas cinco millas (8 km) de túneles excavados por arqueólogos .
Pirámide
La pirámide consta de seis estructuras superpuestas, una por cada grupo étnico que la dominaba. Sin embargo, solo tres se han estudiado en profundidad. [19] La pirámide en sí es solo una pequeña parte de la zona arqueológica más grande de Cholula, que se estima en 154 hectáreas (0.59 millas cuadradas). [20] La construcción de la pirámide comenzó en el Período Preclásico y con el tiempo se construyó más de seis veces hasta sus dimensiones finales de 450 metros a cada lado en la base y 66 metros de altura. La base cubre un área total de 160.000 metros cuadrados, lo que la hace tres veces mayor que la base de 53.056,5 metros cuadrados de la Gran Pirámide de Giza del faraón Khufu . Tlachihualtepetl tiene la base piramidal más grande de América. La fase de construcción más temprana presenta una arquitectura en talud-tablero que es característica de la región y que se asoció fuertemente con la gran metrópoli de Teotihuacan . [4] Algunas de las construcciones piramidales han tenido entierros, con esqueletos encontrados en varias posiciones, con muchas ofrendas, especialmente cerámica. El último estado de construcción tiene escaleras en el lado oeste que conducen a un templo en la parte superior, que da a Iztaccíhuatl. Durante el período colonial, la pirámide sufrió graves daños en su lado norte para construir el Camino Real a Puebla . El oeste fue dañado más tarde con la instalación de una línea férrea. [21]
Historia de la excavación
El primer estudio del área de la pirámide fue realizado por Adolph Bandelier , un arqueólogo estadounidense nacido en Suiza interesado en México. Llegó a Cholula en 1881 y publicó sus hallazgos sobre el sitio en 1884. La mayor parte del trabajo de Bandelier consistió en desenterrar varios entierros en el área alrededor de la pirámide, principalmente recolectando cráneos, que era una práctica estándar en ese momento [ cita requerida ] . Muchos de ellos terminaron en almacenes de museos estadounidenses.
Bandelier también tomó las primeras medidas precisas de la estructura, avanzó en su construcción y trabajó en estructuras domésticas que coinciden con la pirámide. Bandelier también fue el primero en tomar notas de campo precisas en el sitio y el primer plano del sitio. Bandelier también mostró interés en dos montículos cercanos llamados Cerro de Acozac y Cerro de la Cruz, que en ese momento estaban totalmente cubiertos de vegetación. [22]
La pirámide se excavó en dos fases. El primero comenzó en 1931 y terminó en la década de 1950. Las excavaciones se reanudaron en 1966 y finalizaron oficialmente en 1970, con la publicación de los informes de los distintos académicos que trabajaron en el Proyecto Cholula. [23]
La exploración de la pirámide comenzó en 1931 bajo la dirección del arquitecto Ignacio Marquina, quien cavó túneles para explorar las subestructuras. Este fue un momento de inestabilidad política en México, principalmente debido a la Guerra Cristera . Sin embargo, se tomó la decisión de excavar la estructura debido al éxito de las excavaciones de Teotihuacan por Manuel Gamio en la década de 1920. [24] El proyecto fue entregado a Marquina por su experiencia trabajando con Gamio en Teotihuacan.
Si bien se le da crédito a Marquina, pasó poco tiempo en el sitio. La mayor parte del trabajo fue realmente realizado por Marino Gómez, el guardián del sitio, quien dirigió la excavación de los túneles. Estos túneles permitieron el mapeo y modelado de las sucesivas capas de la pirámide. [25] La pirámide no tenía una entrada obvia, debido a su estado deteriorado, pero los arqueólogos decidieron comenzar a excavar en el lado norte, donde la construcción colonial la había dañado. De este lado se podían ver restos de muros y otras estructuras.
Las técnicas de construcción de túneles se basaron en la experiencia de varios miembros del equipo en Teotihuacan y Tenayuca . Estas técnicas se basaron en la minería, incluso utilizando pequeñas pistas y carros de carbón en miniatura para sacar los escombros. Ejemplos de estos se encuentran en el museo de sitio. La base de la pirámide se construyó con ladrillos de adobe secados al sol, que contenían cerámica, obsidiana y grava para una mejor compactación. Esta sólida base permitió que los excavadores solo necesitaran crear " arcos falsos " como los que se encuentran en las construcciones mayas, en lugar de agregar vigas y otros soportes.
Los dos primeros túneles se construyeron para atravesar el centro, uno norte / sur y otro este / oeste. Cuando los túneles alcanzaron la subestructura, siguieron el contorno de la estructura y, finalmente, los distintos túneles crearon un laberinto subterráneo. En 1939, había cuatro kilómetros de túneles, y en 1951 se agregaron dos más. [26] Los túneles demuestran el valor real de la pirámide, que no es visible en la superficie. [27]
Durante la primera ronda de excavaciones, Eduardo Noguera cavó dieciséis hoyos en la zona para extraer materiales cerámicos y establecer un cronograma. Los resultados de estos fueron publicados en 1954 como La cerámica arqueológica de Cholula . Las piezas iban desde figuras de arcilla realizadas cuando el asentamiento era solo un pueblo, hasta el Preclásico. Estos últimos incluyen figuras que definitivamente son mujeres desnudas con peinados complicados. Las figuras de períodos posteriores, como las que coinciden con Tula y Teotihuacan, suelen ser de dioses y sacerdotes. También se encontraron diversos instrumentos musicales, como flautas, así como herramientas para la confección de textiles, papel amate y hachas. Un hallazgo importante incluyó un cetro ceremonial tallado en hueso, con imágenes relacionadas con el concepto de vida y muerte como una dualidad. [28]
La primera ronda de trabajos de excavación terminó en la década de 1950. La segunda ronda de excavaciones se llevó a cabo de 1966 a 1974 con el nombre de Proyecto Cholula. Esto fue impulsado, en parte, por las pirámides reconstruidas en México, que se habían convertido en atracciones turísticas. Este proyecto fue patrocinado por los gobiernos federal y estatal, quienes también querían hacer de Cholula una atracción. Los campos de la arqueología y la antropología habían experimentado cambios desde el trabajo de Marquina, centrándose principalmente en un enfoque más interdisciplinario.
El primer responsable del sitio fue Miguel Messmacher en 1966. Después de solo seis meses de trabajo, Messmacher publicó un informe preliminar en 1967. Uno de los principales hallazgos durante este tiempo fue el del Edificio I (Edificio I). Además de la excavación de las estructuras principales de la pirámide, Messmacher, Eduardo Matos Moctezuma y otros en el proyecto trabajaron en tareas más multidisciplinarias, como determinar los patrones agrícolas del sitio, el desarrollo cerámico y los sistemas de distribución de agua. Sin embargo, esto los puso en conflicto con los patrocinadores del proyecto, junto con el INAH , que favoreció un enfoque más restringido que se centró en la reconstrucción de la pirámide. [29]
En 1967, el INAH decidió reemplazar a Messmacher con Ignacio Marquina como jefe del equipo de excavación del sitio, lo que llevó a la mayoría de los investigadores más jóvenes a abandonar el proyecto. Si bien el foco se volvió a poner en la pirámide propiamente dicha, el proyecto no perdió todo su carácter interdisciplinario, manteniendo a expertos en áreas como geología, botánica y paleozoología.
El proyecto comenzó a enfocarse en el lado sur de la pirámide, excavando los restos de plazas y edificios que conformaban un gran complejo. Sin embargo, fue difícil vincular estas estructuras con las del interior de la pirámide. Los patios fueron desenterrados en capas desde el período Clásico (200 a 800 d.C.) y los inicios del Posclásico, durante la ocupación de los Olmecas Xicallancas. Estas estructuras fueron posteriormente reconstruidas. Los elementos más importantes desenterrados durante este tiempo fueron el Patio de los Altares y el Edificio F (Edificio F). [30] Para el final oficial del proyecto en 1974, el interés en la pirámide volvió a desvanecerse ya que no se pudo reconstruir en su totalidad, como otras pirámides importantes en México. El proyecto fue abandonado, dejando solo un conocimiento fragmentario al respecto. [31]
A pesar de la importancia prehispánica del sitio, esta pirámide es relativamente desconocida y sin estudiar, especialmente en comparación con otras en México como Teotihuacan , Chichen Itza y Monte Albán . Hay un número de posibles razones para esto. Una es que su existencia no fue desarrollada en gran medida en una publicación del gobierno mexicano para el Congreso Internacional de Americanistas de 1928 en Nueva York. Solo hay una breve mención de la pirámide en toda la obra. Sin embargo, en ese momento, solo Bandelier había realizado algún trabajo en el sitio. [24]
De todo el trabajo realizado desde la década de 1930 hasta la de 1950, solo hubo una presentación, en el XXVII Congreso Internacional de Americanistas de México en 1939. [32] En 1951, Marquina incluyó a Cholula en una obra llamada Arqutectura prehispánica junto con información de la varios sitios importantes del país. Sin embargo, el interés en el sitio de Cholula disminuyó en la década de 1950. Una razón de esto fue que, en ese momento, era común reconstruir los edificios principales, especialmente las pirámides, aunque estas reconstrucciones a menudo eran exageradas. No es posible tal reconstrucción con la pirámide de Cholula. [33]
La mayoría de las publicaciones que existen son informes técnicos de campo con pocas síntesis de los datos recopilados. Por esta razón, no ha jugado un papel significativo en la comprensión de Mesoamérica hasta la fecha. Debido al estado de la superficie y la gran cantidad de artefactos justo debajo de la superficie, no es posible reconstruir la última etapa de la pirámide a lo que era. [34]
Elementos
Las excavaciones han dado lugar a unos ocho kilómetros de túneles dentro de la pirámide, que comenzaron con dos en 1931 para demostrar que la colina era un hallazgo arqueológico. En su interior, se descubrieron altares con ofrendas, pisos, paredes y restos humanos enterrados de alrededor del 900 d.C. Hoy en día, solo unos 800 metros de estos túneles están abiertos al público, que se han convertido en pasajes arqueados bien iluminados. Los visitantes entran por el lado norte, por el centro de la pirámide y salen por el lado sur. Hay pocos letreros que expliquen las estructuras internas, pero en una sección permite una vista de las escaleras principales de una de las pirámides, cuyos nueve pisos han sido excavados de abajo hacia arriba. También hay dos murales famosos. Uno se llama "Chapulines", que consiste en imágenes de saltamontes con una calavera negra en el medio. Y el otro son los "Bebedores", que representan a varias figuras bebiendo de vasijas más comúnmente utilizadas para el pulque . Alrededor de la pirámide hay una serie de otras estructuras y patios, que forman un complejo masivo. El Patio de los Altares era el acceso principal a la pirámide y debe su nombre a los diversos altares que rodean un patio principal.
Las excavaciones iniciales finalmente indicaron que el acceso principal a la pirámide estaba en el lado oeste, lo que confirmaron las últimas excavaciones. Ambos también mostraron que generalmente había accesos menores en las esquinas noreste y suroeste. [27]
Edificio A o La Conejera
El edificio A es la versión más antigua de la pirámide, también llamada "La Conejera". [18] Esta estructura fue descubierta en la década de 1950, cerca del final de la primera ronda de excavaciones. Es una estructura pre-Teotihuacana, relativamente simple con un núcleo de adobe. [18] [35] Sin embargo, no se encontró directamente debajo de las otras capas de la Pirámide, sino debajo de una estructura conocida como Edificio Rojo (Edificio Rojo) en la esquina noreste. Esto hace que la pirámide más antigua del sitio esté "descentrada" en relación con las pirámides posteriores. Fue construido con un núcleo de adobe con una base de unos diez metros cuadrados. Tiene un muro en talud rematado con una cornisa de 57 cm. Sobre esto, una cámara de dos pisos miraba al sur. A un lado de La Conejera, ocho escalones redondeados hechos de tierra con un núcleo de piedra conducen al lado oeste de la estructura, a un pasillo. Esto tiene cierto parecido con la pirámide redondeada de Cuicuilco . A partir de la cerámica encontrada con ella, la estructura ha sido fechada alrededor del 200 a. C., contemporánea de sitios como Zacatenco y El Arbolillo en el Valle de México. Se pintaron la base, la cornisa y la cámara de La Conejera. La pintura negra permanece en la base. La cornisa de la esquina noroeste tenía cuadros blancos pintados sobre fondo negro. Los investigadores han asumido que este patrón se repitió en el resto de la cornisa. Tanto las paredes exteriores como las interiores de la cámara se pintaron de rojo varias veces sin diseños. [35] [36]
Edificio B o Pirámide de las Calaveras Pintadas
El edificio B o la Pirámide de las Calaveras Pintadas estaba centrado en un paraje a pocos metros de La Conejera. Las expansiones posteriores de esta pirámide eventualmente cubrieron La Conejera y el Edificio Rojo construido sobre ella. La Pirámide de las Calaveras Pintadas se construyó entre los años 200 y 350 d.C. y consta de siete niveles escalonados con un núcleo de adobe. Se terminó con adobe y piedra y se alisó con tierra mezclada con cal para crear una superficie de pintura. [37] La arquitectura es significativa por su estructura de talud-tablero y sus paredes decoradas con murales. Esta estructura se construyó en dos fases. El primero creó una plataforma rectangular de 113 metros por 107 metros. Encima de esto hay una estructura de dos pisos, dieciocho metros de altura con escaleras hacia el oeste. Esta estructura está hecha de ladrillos de adobe, que se utilizan piedra y arcilla en las áreas con escaleras. Marquina determinó que esta estructura tenía una orientación este-oeste, similar a la Pirámide del Sol, coincidiendo con la civilización teotihuacana, y estudios cerámicos posteriores la ubicaron con Teotihuacan II. [38] Sólo se han estudiado los murales de los dos pisos superiores de esta pirámide, en los talud y tableros del lado norte, así como los de la esquina noreste. El talud tiene trazos de negro y los tableros de dos metros consisten en un friso de 46 cm de ancho con un doble marco o cenefa que sobresale del friso. Esto es característico de la arquitectura de Cholula. Estos tableros suelen tener un color como base, pero con franjas de otros colores en la parte superior, como amarillo, rojo y azul. El lado norte está completamente libre de pintura en el lado izquierdo, pero en el lado derecho quedan bolsas de color. El piso más alto contiene nueve calaveras pintadas, y el inferior tiene siete. [37] Inicialmente se pensó que estos cráneos eran cabezas de saltamontes mirando hacia adelante, pero estudios posteriores determinaron que representan cráneos humanos muy estilizados. [38] Estos cráneos miran hacia adelante y están pintados de amarillo y rojo sobre un fondo negro. Sobre las calaveras hay marcadores decorativos que parecen flechas, que indican la dirección de la escena. Los del lado izquierdo apuntan hacia el este y los del lado derecho apuntan hacia el oeste. A los lados hay alas estilizadas en rojo, verde y ocre. [37]
Uno de los descubrimientos más importantes entre 1932 y 1936 fue el Altar de las Calaveras Esculpidas, que fue reportado oficialmente por el arqueólogo Eduardo Noguera en 1937. Este edificio se ubica en uno de los niveles inferiores del patio noreste, adosado a la base del la Pirámide de las Calaveras Pintadas. Los aspectos arquitectónicos de este altar, sin embargo, corresponden al período Postclásico. El altar se asienta sobre una plataforma y mira hacia el este, frente a la cual hay escaleras para subir a la plataforma. Por esta razón, se considera un altar tipo momeztli , que se coloca sobre plataformas ceremoniales. Tiene una base cuadrada con sus lados norte, sur y oeste hechos en talud que se elevan a un tramo decorado que se remata con una cornisa. Las escaleras de acceso tienen vigas paralelas que culminan en dados , un elemento que se encuentra en Tenayuca y otras áreas mexica. El nombre proviene de los tres cráneos humanos hechos de arcilla, con ojos saltones y cubiertos de estuco , junto con el resto de la estructura. Esta característica ornamental se relaciona con la función del altar, que se cree que es un mausoleo . Contiene los restos de un hombre y una mujer. El esqueleto femenino va acompañado de ajuares relacionados con la vida doméstica como comales , agujas de hueso, husos y vasijas. El esqueleto masculino probablemente pertenecía a un guerrero de renombre. Su ajuar funerario es mucho más rico, con vasijas rituales y elegante jarrón con un diseño multicolor, puntas de flecha de obsidiana y un instrumento musical llamado omexicahuaztli. También se encontró una mandíbula de un perro xoloitzcuintle . Los pueblos prehispánicos consideraban a los perros guías del inframundo. La función de este mausoleo probablemente perpetuaría la memoria del guerrero masculino. [39] Tiene dos niveles. Una es una plataforma piramidal y la otra es una estructura de talud-tablero con doble cornisa y cimera en adobe, decorada con diseños entrelazados en bajorrelieve pintados de rojo, amarillo y verde. El talud está pintado de negro al igual que la parte inferior del tablero, con algunos detalles menores en ocre. El lado norte solo muestra la mandíbula y el ojo de una calavera y algunas de las flechas y otros efectos que se ven en la pirámide con la que está asociada. El lado oeste contiene dos cráneos. Se conserva aproximadamente la mitad del original para ver su boca abierta y dientes blancos. La figura está perfilada en ocre y negro. El otro cráneo contiene solo rastros de estos colores. La cornisa inferior del lado norte está dividida por bandas horizontales, negras arriba y rojas abajo. La cornisa interior tiene dobles franjas de color verde y rojo. En el extremo oeste de la pintura, hay diseños de calaveras. [40]
Edificio C o la pirámide de los nueve pisos
El Edificio C o la Pirámide de los Nueve Pisos, fue construido sobre el Edificio B entre los años 350 y 450 d.C., y es más grande en volumen que la Pirámide de la Luna en Teotihuacan. [18] [40] Esta última fase era una pirámide radial, con escaleras que subían por los cuatro lados de la estructura. [18] La Pirámide de las Nueve Historias se construyó sobre la estructura más antigua utilizando nuevamente adobe para expandirla a una pirámide con una base de 190 metros cuadrados y una altura de 34 metros. En lugar de una superficie de tierra y cal, esta pirámide se terminó con roca y estuco, que es más duradero. Su estilo arquitectónico es distinto al anterior. Consta de nueve pisos con talud solamente, cubiertos de estuco. Cada piso de arriba es más pequeño que de abajo, dejando un espacio de dos metros. Las escaleras de entrada eran las de la esquina sureste, y las de las otras tres servían de salida. Estas paredes fueron pintadas de negro con el estuco sirviendo de blanco. [41] [40] Asociado con la pirámide escalonada está el Altar del Jaguar, que se encuentra en la esquina sureste. Se han explorado los lados oeste y sur de los dos niveles del altar. Existe evidencia de que este altar estaba cubierto de decoración. En el lado oeste del primer nivel, hay evidencia de pintura negra, roja, verde y ocre. En la parte inferior del muro sur, hay fragmentos de rojo, negro y ocre. Por encima de este, hay un tramo bien conservado de 3,15 m por 53 cm, con un fondo negro y verde con franjas rojas. También están los perfiles de un jaguar y dos serpientes. (Capítulo 4 135)
La fase final cubrió el Edificio C, enterrándolo dentro de su núcleo de adobe. [18] El paramento de esta fase se ha derrumbado para dar la impresión de una colina natural. [18]
Otros elementos
La primera publicación de Marquina sobre el sitio en 1939 señala la existencia de una Plaza Noreste, que fue un hallazgo inusual en ese momento. Esta plaza contiene tres estructuras en forma de pirámide en talud-tablero pero en muy malas condiciones. Sin embargo, un hallazgo importante sobre ellos fue que sus bases estaban pintadas con un cuadrado negro, vagamente parecido a los nichos de El Tajín . [27]
Patio de los Altares
El Patio de los Altares es un complejo de edificios contiguos al lado sur de la pirámide. [18] Fue uno de los hallazgos más importantes de la ronda de excavación de 1967 a 1970, llamado así debido a varios altares encontrados aquí. Eduardo Matos Moctezuma había comenzado a tocar esta área con su excavación del Edifico I en 1966 y 1967. La estructura consiste en un área abierta muy grande de setenta por cincuenta y cuatro metros, bordeada por la pirámide propiamente dicha al norte, y en el lados este y oeste por dos complicadas plataformas elevadas, nombradas Patio Sureste y Gran Plaza Suroeste por las excavadoras. Estas plataformas son similares a las de la plaza Noreste, pero están contra el costado de la pirámide principal, que se hizo para amplificar la naturaleza jerárquica y ritual del patio. El área probablemente se usó principalmente para ceremonias grandes y espectaculares, así como para ritos asociados con el traspaso del poder. Los talud son anchos, lo que es característico de Cholula, y están decorados con molduras que consisten en formaciones en T. Los tableros fueron pintados con símbolos acuáticos y bandas de rojo, azul, amarillo y negro. El acceso a las dos plataformas principales y al lateral de la pirámide están marcados por amplias escaleras. La Gran Plaza Suroeste muestra una fuerte influencia teotihuacana, con cuatro salas sobre talud que rodean un patio. Una de estas salas contiene un modelo de base piramidal que puede representar la Gran Pirámide en miniatura. [42] Las excavaciones han revelado que estos anexos se construyeron en una serie de al menos seis fases de construcción, que encierran un patio central. [18] A medida que se llevaron a cabo nuevas fases de construcción, se construyeron nuevas versiones de edificios sobre la versión preexistente, cubriendo la parte inferior y agregando una fachada nueva o modificada, lo que resultó en la reducción del área del patio por la invasión gradual de la estructuras circundantes y agregó varios metros a la altura original de la plataforma. [43] Estos son edificios que se dispusieron en los lados este y oeste de una antigua plataforma de 82 metros (270 pies) de ancho. [18] Se construyeron más estructuras contra las fachadas traseras de estos edificios, formando dos amplias plazas laterales. [43] Los edificios que se pueden ver hoy datan de la última fase de construcción del patio. [43] Los edificios de este lado sur contienen un importante trabajo mural, que incluye patrones en las diversas construcciones asociadas con el Edificio 3 (Edificio 3-1-A, Edificio 3-2, etc.). También incluye el único mural con figuras antropomorfas, denominado Mural de los Bebedores. [44]
Estructura 4 está decorado con forma de T trastes sobre sus inclinadas taluds . [43] Algunas secciones de esta decoración aún muestran colores originales, con bandas diagonales de rojo, azul, amarillo, negro y turquesa. [43] La decoración también incluye símbolos que pueden representar estrellas. [43]
Altares
Se excavaron cuatro altares de la fase final de construcción del Patio de Altares. [43] Tres de ellos fueron decorados con escultura en bajo relieve , [43] lo que ha permitido recuperar algunos de los fragmentos de la historia de Cholula. [45] La sección central de cada altar se dejó en blanco, pero es posible que originalmente estuviera pintada con diseños religiosos. [43]
El Altar 1 consiste en una gran piedra vertical de 3,85 metros de alto y 2,12 de ancho. Cuando fue encontrado, estaba en veintidós pedazos. Se sabe que fue encontrado in situ mirando hacia el oeste aunque sus ofrendas habían sido saqueadas hacía tiempo. Poco después se encontró su base. Su propósito no está claro ya que hay pocos elementos decorativos, lo que lleva a algunos a especular que fue pintado. Nuevos estudios muestran similitudes entre esta piedra y los elementos decorativos de El Tajín. [46]
El Altar 2 es un monumento ritual más tradicional de Mesoamérica y se ajusta al género del altar. Es una piedra rectangular estrecha, orientada al este, en posición horizontal. Funcionó como una especie de pedestal, con cada uno de los lados ricamente ornamentado. En un lado, hay dos serpientes emplumadas que se extienden a lo largo. [43] [47]
El Altar 3 puede haber sido el más importante ya que está al lado de la pirámide. Está orientado al sur y es similar al Altar 1 ya que es una piedra vertical. Su forma es la de un rectángulo coronado por un triángulo. Su decoración consta de una banda lateral con relieves similares a los del Altar Uno, que es de estilo El Tajín. Cuando fue encontrado, estaba tendido en una plataforma, lo que indica que algo sucedió en el sitio, pero no se sabe qué. [47]
En la zona se encontraron otras grandes esculturas de piedra. Uno es la cabeza de una serpiente con diseños geométricos que corresponden a la tradición Niuñe en Oaxaca. También hay una cabeza humana gigante, con los bordes de los ojos y la boca marcados de una manera que se asemeja a Xipe, lo que podría corresponder a una tradición post-olmeca, ya que se encontraron figuras similares en Tlaxcala. [47]
Trabajo mural
Se encontró pintura y obra mural en varios niveles de la pirámide principal, en el Edificio Rojo, La Conejera, la Pirámide de las Calaveras Pintadas, el Altar de las Calaveras Pintadas, la Pirámide escalonada, el Altar del Jaguar, Edificio D y Edificio F Los estudios de los diversos fragmentos de murales encontrados hasta el momento en la ciudad prehispánica de Cholula han reflejado los cambios políticos, económicos y sociales a lo largo del tiempo. También ayudan a determinar la relevancia de Cholula con el resto de Mesoamérica. Los arqueólogos han descubierto veintiún áreas pintadas, ocho en su mayoría perdidas y trece aún existentes in situ. La mayoría de las obras pertenecen al período Clásico, excepto las del Edificio Rojo, que son del Preclásico. La forma en que se pintaron talud, tableros y otras superficies muestra cambios a lo largo del tiempo en los colores utilizados como representaciones. Los más antiguos no tienen representaciones, solo el color rojo, pero después del 200 d.C., aparecen nuevos colores como diferentes tonos de rojo, así como el verde, ocre, azul, negro y marrón. También comienzan a aparecer figuras humanas, animales y formas geométricas. Sin embargo, el Mural de los bebedores es el único mural conservado que representa figuras humanas. Hasta ahora, todos los murales descubiertos han estado en paredes exteriores, con la excepción de un área llamada Edificio D (Edificio D), que tiene sus murales en el interior. Esto indica que la mayoría de los murales fueron creados para el público y probablemente para enseñar y reforzar los símbolos religiosos y políticos de la época. Los murales mejor conservados se han encontrado en las capas del interior de la pirámide principal y en el Patio de los Altares, las dos áreas más importantes del sitio. [48]
El Mural de los bebedores fue descubierto enterrado a una profundidad de casi 7,6 metros (25 pies) y es uno de los murales precolombinos más largos encontrados en México, con una longitud total de 57 metros (187 pies). [43] El edificio que contiene el Mural de los Bebedores fue descubierto accidentalmente en 1969 por Ponciano Salazar Ortegón mientras exploraba el Edificio 3-1-A. Uno de los talud de este edificio se derrumbó y dejó a la vista una parte del mural detrás de él. La excavación de este edificio continuó hasta 1971. La fachada principal del edificio, que mira al este hacia el Patio de los Altares, contiene el mural. Esta obra también rescató una de las primeras cimentaciones del Edificio 3. [44] La cimentación está formada por un friso que mide noventa cm por 2,25 m en las zonas mejor conservadas. Estaba pintado sobre un pequeño talud de solo sesenta cm de largo. Es posible que hubiera una cornisa aquí encima. El edificio corresponde a alrededor del 200 d.C. [49]
El tema del mural es una fiesta en la que aparecen personajes bebiendo lo que probablemente sea pulque . [43] Varias de las figuras mostradas llevan turbantes de tela y fajas de maxtlatl , y la mayoría lleva máscaras zoomorfas. [43] Las figuras se sientan en pares enfrentados, sirviéndose de vasijas colocadas entre ellas. [43] El tema del mural es una ceremonia donde los participantes aparecen relajados mientras realizan diversas actividades, que incluyen beber, hacer ofrendas, servir con uno vomitando y otro defecando. Las figuras están en viñetas a lo largo de la franja de pared con los elementos distribuidos uniformemente a lo largo de su longitud. Varios de los elementos, como las copas y las tinajas, están asociados con el consumo de pulque. [50] Florencia Muller ha afirmado que este mural es la representación más antigua conocida del ritual de los dioses pulqueños. [43]
A la obra le faltan partes, pero hay suficientes para discernir tres tramos horizontales. Los de arriba y abajo son líneas o bordes que enmarcan el nivel central principal que contiene las figuras de bebedores. El mural se divide en seis "paredes" (muros), que muestran diferencias en la técnica y el contenido, probablemente debido a que son obra de diferentes artistas. Sin embargo, todos se relacionan con el consumo ritual de pulque. [51] Estas figuras a lo largo del centro luego se dividen en dos secciones por una banda azul que se ve en las paredes 3, 4, 5 y 6. También hay evidencia de que el mural había sido retocado varias veces. El mural contiene 110 figuras organizadas por parejas. Luego, los pares se separan mediante imágenes de frascos. Cuatro pueden identificarse como mujeres sentadas y algunas de las figuras parecen tener arrugas para representar la edad. La mayoría de los hombres en el trabajo se muestran sentados, mirando al frente (pero con las caras de perfil) con el vientre abultado, con brazos y piernas en varias posiciones, la mayoría con tazas u otros recipientes en la mano para servir o beber. Hay un total de 168 frascos, tazas y otros recipientes en el mural de varios tamaños y colores. También hay una representación de un insecto y dos perros. Las personas están delineadas en negro, junto con otras imágenes. La mayoría tiene la piel pintada de ocre, pero algunas son de color marrón, rojo o negro. Los rastros de líquido son de color blanco. Algunos tienen aretes hechos en rojo o azul. Sin embargo, existen algunas diferencias de calidad y técnica en el trabajo. La sección seis está hecha de manera más magistral, con las personas representadas con máscaras pintadas en rojo y negro con algo de ocre. También se pueden ver perros y tarros con diseños complejos. La escena uno es más brusca con muchos menos detalles, la mayoría en ocre. [49]
Otros edificios en esta área, como los niveles posteriores del Edificio 3 y el Edificio 4, también tienen trabajo mural, pero en su mayoría consiste en patrones geométricos, líneas o bandas y, en algunos lugares, estrellas. El edificio 3-1-A se superpuso sobre el Mural de los Bebedores a una profundidad de seis metros por debajo del nivel actual del Patio de los Altares. El tramo donde se encuentra esta obra mural consiste en un talud largo, con tablero de doble moldura, similar a los de los Edificios 2, 3 y 4. El mural ocupa el tablero, que está rematado por una doble cornisa. El diseño consta de bandas diagonales de varios colores como rojo, verde, amarillo y azul, delineadas en blanco y negro. Algunas secciones contienen estrellas. El edificio 3-1 se construyó sobre el segundo nivel del edificio que contiene el Mural de los Bebedores, que corre de norte a sur y mira hacia el noreste como la estructura más antigua. Es uno de los límites más antiguos de la Plaza Sureste y solo se han explorado dos tramos. Tiene sesenta metros de largo pero solo una treintena está expuesta. El área visible se divide en tres secciones, divididas por escaleras. La parte superior de este edificio, por donde conducen las escaleras, tiene un talud bajo que soporta un friso rematado por una cornisa, que sobresale. Este edificio contiene obra mural en un tablero de 71 cm por 2,6 metros de largo, pero no hay evidencia de pintura en el talud. El primer mural consta de bandas horizontales en un ocre rojizo y un diseño en forma de gancho en rojo rodeado de una elipsis en el mismo tono sobre un fondo negro. Otros consisten en bandas diagonales de verdes y rojos bordeadas y conectadas por líneas negras que simulan una estera tejida, lo que ha llevado a que se le llame "Petatillo" (estera de hojas de palmera pequeña). Las zonas inferiores tienen líneas diagonales de varios colores como negro, verde, ocre y rojo con algunas líneas en blanco. Algunas áreas tienen estrellas rojas. El trabajo mural en los Edificios 3.2 y 4 es similar en el uso de bandas diagonales multicolores con estrellas pintadas en algunas áreas. [52]
Edificio D
El edificio D está ubicado en el lado sur de la Pirámide de las Nueve Historias. Consiste en niveles piramidales de talud-tablero rematados con tres molduras al este y dos al oeste. Los niveles son rectángulos con esquinas redondeadas, pintados de negro en tres lados con el lado este en naranja. Los murales de los tableros no tienen figuras y las cornisas están pintadas de negro. El edificio se construyó sobre un área, cuyo interior está cubierto con piezas de piedra con pintura roja, ocre y verde sobre negro. Esta zona se rellenó porque las construcciones posteriores a su alrededor la estaban presionando y estaba en peligro de derrumbe. [44]
Edificio I
El edificio I fue desenterrado durante un breve período de seis meses al inicio de la segunda ronda de excavación, en su mayoría por Eduardo Matos Moctezuma y Pablo López Valdéz. Este edificio está ubicado en una plataforma fijada en el lado suroeste de la pirámide. Tiene cuatro vías de acceso, comunes a momoztli y contenía tres entierros. Las cerámicas encontradas con estos son similares a las encontradas en el Altar de las Calaveras Esculpidas, datando la estructura hasta finales del período prehispánico de Cholula. Estos dos hallazgos muestran que mientras la pirámide estaba en proceso de abandono, no había perdido su carácter ritual. [53]
Edificio F
El edificio F data de la penúltima fase de construcción de la pirámide, entre 500 y 700 d.C. Es una escalera de piedra, que consta de tres niveles con grandes taludes orientados al oeste. Los tableros están decorados con un motivo que parece una estera de palma tejida. Este efecto se creó esculpiendo piedras y luego colocándolas como un mosaico. Por esta razón, la estructura también se conoce como el edificio Piedra Laborada. Usando piedra encontrada tanto de los talud como de los tableros, los arqueólogos se dispusieron a reconstruir esta estructura, utilizando cemento de fabricación comercial, lo que llevó a que la estructura se llamara pirámide Tolteca, en honor a la marca utilizada. Desde entonces, esta pirámide ha sido criticada por haber sido reconstruida en exceso. El proceso produjo una gran cantidad de figurillas y vasijas de cerámica, que fueron estudiadas por Florence Müller y van desde el Preclásico hasta el Posclásico. También ha perdido la mayor parte de su coloración, quedando solo fragmentos de rojo, ocre, blanco y negro. Los fragmentos mejor conservados se encuentran en el primer nivel al sur y al norte donde se aplicó pintura directamente sobre la roca. Sin embargo, todavía es difícil distinguir los cráneos y los caracoles, porque se han deteriorado gravemente. [44] [54]
Entierros
Durante el curso de las excavaciones de la Gran Pirámide se han descubierto más de 400 entierros humanos. [16] La mayoría de estos entierros datan del Período Posclásico, lo que muestra que la Gran Pirámide fue un importante centro de adoración mucho después de que se suspendiera su uso como templo. [16] Estos entierros incluyen una serie de sacrificios humanos , como lo demuestran las partes del cuerpo destrozadas y los cráneos de las víctimas decapitadas. [dieciséis]
Los restos de ocho individuos se encontraron debajo del piso de losa del Patio de los Altares. [16] Estos incluyen los restos de varios niños que fueron depositados en vasijas de cerámica. [16] Estos niños fueron (se cree que fueron) mensajeros de Tlaloc (el dios de la lluvia) debido a la sequía que ocurría en este sitio. [13] Los restos desarticulados de al menos 46 individuos fueron encontrados en el área de un altar en el centro de una plaza en la esquina suroeste de la pirámide. [16] Estos restos incluyeron individuos de todas las edades y ambos sexos. [dieciséis]
Importancia actual
La pirámide sigue siendo importante para la moderna Cholula como un sitio religioso, un sitio arqueológico y una atracción turística. El sitio recibe alrededor de 220.000 visitantes cada año en promedio. [55] Justo antes de la llegada de los españoles, la pirámide se consideraba sagrada para una diosa de la lluvia llamada Chiconauhquiauhitl (Diosa de las Nueve Lluvias). Fue sustituida por una imagen de la Virgen de los Remedios, manteniendo la fecha del 8 de septiembre para la veneración de la antigua diosa de la lluvia pero trasladándola a esta imagen de la Virgen María. [56] [57] Los españoles construyeron una iglesia a esta imagen en la parte superior de la pirámide. Esta iglesia fue alcanzada y dañada por un rayo varias veces, lo que se atribuyó en el período colonial temprano a la antigua diosa. Sin embargo, el cambio permitió que la pirámide mantuviera su naturaleza sagrada hasta el día de hoy. [57] La Virgen de los Remedios es la patrona de la ciudad de Cholula, y hay dos grandes eventos anuales relacionados con ella y la pirámide. El primero es el 8 de septiembre, cuando miles acuden a homenajear la imagen, a partir de la noche del día 7, cuando la gente pasa la noche con pequeños faroles para saludar a la imagen temprano el día 8. [58] La otra se denomina "Bajada" cuando la imagen desciende de la pirámide para visitar los distintos barrios de la ciudad durante dos semanas en mayo y junio. [59] Más cerca de las raíces prehispánicas de la pirámide se encuentra el ritual Quetzacoatl, que se lleva a cabo cada año en el equinoccio de primavera. Este evento puede atraer hasta 20,000 visitantes, lo que lleva a las autoridades a restringir el acceso a las ruinas arqueológicas expuestas en el lado sur. [55] [60] El ritual se realiza en la pirámide con poesía, danza y música indígena y fuegos artificiales. [17]
El sitio de la pirámide representa solo seis hectáreas de un sitio de patrimonio arqueológico que se cree que se extiende sobre 154 hectáreas. Sin embargo, 90 hectáreas de esta tierra son de propiedad privada y existe resistencia a una exploración arqueológica importante. [61] [62] A pesar de la importancia de la ciudad antigua y la pirámide para la historia del centro de México, la pirámide no ha sido estudiada extensamente y aún no ha jugado un papel significativo en la comprensión de Mesoamérica. [34]
La pirámide es la principal atracción turística en Cholula, [17] recibió 496,518 visitantes en 2017. [63] Las imágenes de esta iglesia en la cima de la pirámide con Popocatépetl al fondo se utilizan con frecuencia en la promoción del turismo en México. [19] Es uno de los destinos más conocidos del centro de México por los viajeros extranjeros. [64] La atracción consta de tres partes: los túneles dentro de la pirámide, el complejo en el lado sur y el museo de sitio. Los arqueólogos cavaron unos ocho km de túneles en la pirámide, pero solo 800 metros están abiertos al público. [62] La entrada del túnel está en el lado norte y pasa por el centro de la estructura. [17] Este recorrido pasa por el Mural de los bebedores, que es uno de los aspectos más famosos del sitio. [62] Las estructuras del lado sur están dominadas por el Patio de los Altares. Separado del sitio por la carretera Camino Real se encuentra el museo de sitio, que contiene un modelo de las capas de la pirámide, una sala dedicada a la cerámica y otros hallazgos del sitio y la recreación de dos de los murales del sitio. [sesenta y cinco]
La importancia de la pirámide ha llevado a una serie de medidas para protegerla. La zona arqueológica está patrullada por una unidad ecuestre de la policía del municipio de San Ándres. Esto para evitar que los vehículos de motor dañen el sitio. [62] [66] El acceso a partes del sitio está restringido durante eventos como el Ritual de Quetzalcoatl. Algunos grandes fuegos artificiales han sido prohibidos por la ciudad y la Iglesia Católica porque provocan serias vibraciones en los túneles de la pirámide. [55] Algunas de las tierras alrededor de la pirámide han sido compradas por las autoridades y convertidas en campos de fútbol, y sembradas de flores para crear un amortiguador entre la construcción de viviendas y la pirámide. [62]
Ver también
- Sitio mesoamericano de Cholula
Notas
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Referencias
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Otras lecturas
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