Gregorio Taumaturgo


Gregory Thaumaturgus o Gregory the Miracle-Worker ( griego antiguo : Γρηγόριος ὁ Θαυματουργός , Grēgórios ho Thaumatourgós ; latín : Gregorius Thaumaturgus ; c.  213-270), también conocido como Gregorio de Neocesarea , fue un obispo cristiano del siglo III. Ha sido canonizado como santo en las iglesias católica y ortodoxa . [3]

Gregorio nació alrededor del año 213 d. C. en el seno de una rica familia pagana de Neocesarea (actual Niksar , entonces la capital del área del Ponto en Asia Menor ). Poco se sabe de su obra pastoral, y sus escritos teológicos sobrevivientes están en un estado incompleto. Esta falta de conocimiento oscurece parcialmente su personalidad, a pesar de su importancia histórica, y su título inmemorial Taumaturgo , "el hacedor de maravillas" en griego latinizado, le da un aire de leyenda. Sin embargo, las vidas de pocos obispos del siglo III están tan bien autenticadas; las referencias históricas a él permiten una reconstrucción bastante detallada de su obra. [4]

Originalmente se le conocía como Teodoro ("regalo de Dios"), no un nombre exclusivamente cristiano. Fue introducido a la religión cristiana a la edad de catorce años, tras la muerte de su padre. Tenía un hermano, Atenodoro, y siguiendo el consejo de uno de sus tutores , los jóvenes estaban ansiosos por estudiar en Berytus en Beirut , entonces una de las cuatro o cinco escuelas famosas del mundo helénico. En ese momento, su cuñado fue nombrado asesor (asesor legal) del gobernador romano de Palestina ; por lo tanto, los jóvenes tuvieron la oportunidad de actuar como escolta de su hermana hasta Cesarea en Palestina. Al llegar a ese pueblo supieron que el célebre erudito Orígenes, jefe de la Escuela de Catequesis de Alejandría , residía allí. La curiosidad los llevó a escuchar y conversar con el maestro. [4] Pronto ambos jóvenes se olvidaron por completo de Beirut y de la ley romana, y se entregaron al gran maestro cristiano, quien poco a poco los ganó para el cristianismo.

En su panegíricosobre Orígenes, Gregorio describe el método empleado por ese maestro para ganarse la confianza y la estima de aquellos a quienes deseaba convertir; cómo mezcló una franqueza persuasiva con arrebatos de temperamento y argumentos teológicos ingeniosamente expresados ​​al mismo tiempo e inesperadamente. Habilidad persuasiva más que simple razonamiento, y una sinceridad evidente y una convicción ardiente fueron los medios que Orígenes usó para hacer conversos. Gregorio se dedicó al principio al estudio de la filosofía; después se añadió la teología, pero su mente permaneció siempre inclinada al estudio filosófico, tanto es así que en su juventud abrigaba fuertemente la esperanza de demostrar que la religión cristiana era la única filosofía verdadera y buena. Durante siete años se sometió a la disciplina mental y moral de Orígenes (231 a 238 o 239).No hay razón para creer que sus estudios fueron interrumpidos por las persecuciones deMaximino de Tracia ; su supuesto viaje a Alejandría, en este momento, por lo tanto, puede considerarse al menos dudoso, y probablemente nunca ocurrió.

Antes de partir de Palestina, Gregorio pronunció en presencia de Orígenes una oración pública de despedida en la que daba las gracias al ilustre maestro que dejaba. Esta oración es valiosa desde muchos puntos de vista. Como ejercicio retórico, exhibe la excelente formación dada por Orígenes, y su habilidad para desarrollar el gusto literario y la cantidad de adulación entonces permisible hacia una persona viva en una asamblea compuesta principalmente de cristianos y de temperamento cristiano. Contiene, además, mucha información útil sobre la juventud de Gregorio y el método de enseñanza de su maestro. Una carta de Orígenes hace referencia a la partida de los dos hermanos, pero no es fácil determinar si fue escrita antes o después de pronunciar esta oración.En él Orígenes exhorta a sus discípulos a poner los tesoros intelectuales de los griegos al servicio de la filosofía cristiana, e imitar así a los judíos que emplearon los vasos de oro de los egipcios para adornar losSanto de los Santos .


Cánones paenitentiales , edición de 1584 [6]