Adivinación
Una conjetura (o un acto de conjetura ) es una conclusión rápida que se extrae de los datos directamente a la mano y se considera probable o provisional, mientras que la persona que hace la conjetura (el que adivina ) ciertamente carece de material para un mayor grado de certeza. [1] Una conjetura es también una respuesta inestable, ya que es "siempre putativa, falible, abierta a mayor revisión e interpretación, y validada contra el horizonte de posibles significados al mostrar que una interpretación es más probable que otra a la luz de lo que ya saben". [2] En muchos de sus usos, "el significado de adivinar se asume implícitamente entendido", [3]y, por lo tanto, el término se usa a menudo sin estar definido meticulosamente. Adivinar puede combinar elementos de deducción , inducción , abducción y la selección puramente aleatoria de una opción de un conjunto de opciones dadas. Adivinar también puede involucrar la intuición del adivinador, [4] quien puede tener un " presentimiento " acerca de qué respuesta es correcta sin ser necesariamente capaz de articular una razón para tener este sentimiento.
El filósofo Mark Tschaepe, que ha escrito extensamente sobre la ciencia y la epistemologíapapel de la conjetura, ha observado que hay "gradaciones" de conjetura que a menudo se pasan por alto, es decir, diferentes tipos de conjeturas susceptibles de diferentes niveles de confianza. Tschaepe define adivinar como "una actividad inicial, deliberada y originaria de crear, seleccionar o descartar imaginativamente posibles soluciones a problemas o respuestas a preguntas como una respuesta volitiva a esos problemas o preguntas cuando no hay suficiente información disponible para hacer una mera deducción y / o inducción. a la solución o respuesta ". Se opone a las definiciones que describen la conjetura como formando una "opinión aleatoria o insuficientemente formada", que Tschaepe considera demasiado ambigua para ser útil, o "para encontrar instantáneamente una opinión sin razonar". Tschaepe señala que en el último caso,la conjetura puede parecer que ocurre sin razonamiento, cuando en realidad un proceso de razonamiento puede estar ocurriendo tan rápidamente en la mente del adivino que no se registra como un proceso.[3] Esto refleja la observación hecha siglos antes por Gottfried Leibniz , de que "cuando doy la vuelta en una dirección en lugar de otra, a menudo se debe a una serie de pequeñas impresiones de las que no soy consciente". [5] Tschaepe cita la descripción dada por William Whewell , quien dice que este proceso "avanza tan rápidamente que no podemos rastrearlo en sus pasos sucesivos". [3] [6]
Una suposición de que "es meramente una corazonada o no tiene fundamento ... es arbitraria y de poca importancia epistemológica ". [7] Una suposición hecha sin una base fáctica para su corrección puede llamarse una suposición salvaje . Jonathan Baron ha dicho que "[e] l valor de una suposición salvaje es l / N + l / N - l / N = l / N", lo que significa que realizar una suposición auténtica no es diferente a elegir una respuesta al azar. [8] El filósofo David Stove describió este proceso de la siguiente manera:
Un caso paradigmático de adivinación es cuando los capitanes lanzan una moneda para iniciar un partido de cricket, y uno de ellos 'llama', dice "cara". Este no puede ser un caso de conocimiento, conocimiento científico o cualquier otro, si se trata de adivinar. Si el capitán sabe que la moneda caerá cara, es lógicamente imposible para él también adivinar que lo hará. Sin embargo, más que eso: adivinar, al menos en tal caso paradigmático, ni siquiera pertenece a lo que podría llamarse la escala epistémica. Es decir, si el capitán, cuando llama "cara", está adivinando, no está, en virtud de eso, creyendo, o inclinándose a pensar, o conjeturando, o algo por el estilo, que la moneda caerá cara. Y de hecho, por supuesto, normalmente no hace ninguna de estas cosas cuando adivina. Solo llama. Y esto es adivinar, sea lo que sea.[9]
