El Circuito de Guiyi , también conocido como el Ejército de Guiyi ( chino :歸義軍; pinyin : Guīyìjūn ; Wade-Giles : Kui 1 -i 4 -chün 1 ; lit. 'Regreso al Ejército de la Rectitud', 848-1036 d. C.), era un régimen regional nominalmente subordinado a la dinastía Tang china y más tarde a la dinastía Song del Norte . El circuito de Guiyi fue controlado por la familia Zhang desde la segunda mitad del siglo VIII hasta el siglo X y luego por la familia Cao hasta el siglo XI. El circuito de Guiyi tenía su sede en Shazhou (沙 州) ( Dunhuang moderno).
Circuito de Guiyi / Ejército de Guiyi / Xihan Jinshan Guo | |||||||||||||
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851-1036 | |||||||||||||
Estado | Circuito / Reino / Tributario de la dinastía Tang | ||||||||||||
Capital | Ganzhou ( Zhangye ) Shazhou ( Dunhuang ) | ||||||||||||
Lenguajes comunes | Chino , tibetano antiguo , sogdiano | ||||||||||||
Gobierno | Monarquía, Militar | ||||||||||||
Historia | |||||||||||||
• Establecido | 851 | ||||||||||||
• Desestablecido | 1036 | ||||||||||||
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Fondo
El Corredor Hexi era una parte importante de la Ruta de la Seda , que conectaba Asia Central con el noroeste de China. Después de la rebelión de An Lushan , el Corredor Hexi fue ocupado por el Imperio Tibetano . [1] Alrededor de los años 770 o 780, Shazhou, también conocida como Dunhuang, fue ocupada por los tibetanos . [2]
Con respecto a sus sistemas políticos y sociales, los tibetanos hicieron muchos cambios en Dunhuang de acuerdo con su propia práctica. Como en muchos otros lugares conquistados, enviaron un rtse-rje (Ch. Jieer) a Dunhuang para que se hiciera cargo de la administración local. Dado que las instituciones Tang en Dunhuang se habían derrumbado por completo, todos los residentes se reorganizaron en varios stong-sdes (que literalmente significa "mil hogares", igual a buluo en chino como se ve en los manuscritos de Dunhuang) de acuerdo con sus profesiones u otros estándares. Aún no está muy claro en qué medida se modificaron las relaciones y la estructura sociales anteriores, pero aparentemente las grandes familias de Dunhuang siguieron influyendo en los asuntos locales durante el período de ocupación. El gobierno tibetano designó a muchos miembros de los clanes Zhang, Yin, Suo, Yan y otros clanes para ocupar puestos importantes. [3]
- Yang Jidong
Familia zhang
Después de unos 60 años de dominio tibetano, el Tíbet entró en su Era de Fragmentación y fue desgarrado por la guerra civil en 851.
Hay algunos indicios de que la familia de Zhang Yichao se mantuvo alejada de la esfera política de Dunhuang en ese momento. El texto superviviente de la famosa tablilla de piedra que conmemora los méritos de Zhang Huaishen (sobrino de Zhang Yichao) muestra claramente que la propiedad y la tierra de la familia fueron confiscadas por el nuevo gobierno poco después de que Dunhuang se rindiera a los tibetanos. En otro manuscrito, P 3556, encontramos que el padre de Zhang Yichao, Zhang Qianyi, se convirtió en un xiaoyao zhike ["un hombre libre", una palabra que se usa generalmente en la China tradicional para referirse a un intelectual que se negó a servir al gobierno y vivía en reclusión ] y se mantuvo fuera del poder político durante el período tibetano. [4]
- Yang Jidong
En 848, Zhang Yichao , un residente de Shazhou, encabezó un levantamiento y capturó Shazhou y Guazhou de manos de los tibetanos.
En 850, Zhang había capturado Ganzhou , Suzhou y Yizhou . [5] Zhang reclamó el título de prefecto interino de Shazhou y presentó una petición al emperador Xuānzong de Tang , ofreciendo su lealtad y sumisión.
En 851, Zhang capturó Xizhou ( Gaochang ). Los enviados de Shazhou llegaron a la corte Tang y el emperador respondió nombrando el territorio de Zhang como Circuito Guiyi e hizo a Zhang Yichao Guiyi Jiedushi (歸 義 節度使, Gobernador del Circuito Guiyi) y a Cao Yijin su secretario general.
En 856 Zhang atacó a los tibetanos y los derrotó.
Los bandidos [la coalición tibetana] no esperaban que las tropas chinas llegaran tan repentinamente y no estaban preparados en absoluto. Nuestros ejércitos procedieron a alinearse en una "formación de nube negra", atacando rápidamente desde los cuatro lados. Los bandidos bárbaros estaban presos del pánico. Como estrellas, se partieron al norte y al sur. Habiendo ganado los ejércitos chinos la ventaja, los persiguieron, presionando contra sus espaldas. En quince millas, los alcanzaron. Este es el lugar donde sus cadáveres muertos estaban esparcidos por toda la llanura. [6]
- Texto de transformación de Zhang Yichao
En 861, el Circuito Guiyi había extendido su autoridad a Guazhou, Ganzhou, Suzhou, Yizhou, Lanzhou , Shanzhou , Hezhou , Minzhou , Liangzhou y Kuozhou .
En 866 Zhang Yichao derrotó al general tibetano bLon Khrom brZhe (Baönhom Barzé zh: 論 恐 熱) y se apoderó de Luntai ( Ürümqi ) y Tingzhou . Sin embargo, fueron capturados inmediatamente por el Reino de Qocho después. Xizhou ( Gaochang ) también fue capturado por los uigures.
En 867, Zhang Yichao partió hacia la corte Tang después de la muerte de su hermano Yitan. Su sobrino Zhang Huaishen lo sucedió como Guiyi Jiedushi.
Durante el período de Guiyijun, la comunidad budista de Dunhuang restableció las relaciones con la corte Tang, y el comisionado militar Zhang Yichao 張 議 潮 presentó el trabajo de Cheng'en 乘 恩, un monje de la región de Hexi, al emperador Tang como muestra. de apoyo a la campaña de restauración budista de Xuanzong 玄宗 y Yizong 懿宗. Los sūtras recién traducidos después de mediados de Tang y los que se perdieron en Dunhuang debido a la guerra fueron reemplazados sucesivamente a través de los esfuerzos continuos de la comunidad budista de Shazhou, que envió gente a Tang para solicitar sūtras. Sin embargo, durante los últimos períodos de Tang, las Cinco Dinastías y los primeros Song, como parte de una tendencia hacia la secularización, el budismo en Dunhuang evolucionó gradualmente desde una tradición basada en las escrituras hacia el budismo laico, y en este punto los sūtras apócrifos se volvieron muy populares. Al comienzo del período Guiyijun, Facheng 法 成, el gran maestro budista del último período tibetano, y sus discípulos Fajing 法 鏡 y Fahai 法 海, uno tras otro, dieron una serie de conferencias en Dunhuang, incluido el Yujia shidi lun瑜伽師 地 論, Jingming jing jijie Guanzhong shu淨 名 經 集解 關 中 疏, Weimo jing shu維摩 經 疏 y Dasheng baifa mingmen lun大乘 百 法 明 門 論. Sin embargo, después de 883, los colofones del manuscrito no mencionan más conferencias de eminentes monjes de Dunhuang, solo prácticas devocionales laicas como construir cuevas y erigir estatuas, o predicar y dar conferencias dirigidas a la gente común. [7]
- Rong Xinjiang
En 869 el Reino de Qocho (Xizhou Uyghurs) atacó el Circuito Guiyi pero fue repelido.
En 870 el Reino de Qocho atacó el circuito de Guiyi pero fue repelido.
En 872 Zhang Yichao murió en la corte.
En 876, el Reino de Qocho se apoderó de Yizhou.
En 867, Zhang Yichao extendió su influencia a Longyou y Xizhou, cuando su hermano Zhang Yitan 張 議 潭, que había sido enviado a la corte Tang como rehén, murió en Chang'an. Cumpliendo con la orden del tribunal, Zhang Yichao viajó al tribunal en persona. Nunca regresó, pero finalmente murió en Chang'an en 872. En su ausencia, su sobrino Zhang Huaishen 張淮深 asumió el gobierno de Guiyijun, pero la corte Tang no lo nombró oficialmente comisionado militar. Así, mientras Zhang Huaishen no recibió apoyo de los Tang, los uigures, como parte de su expansión hacia el oeste, invadieron profundamente los territorios de Ganzhou y Suzhou, e incluso atacaron Guazhou. A pesar de que Zhang Huaishen derrotó con éxito sus ataques dispersos, en 876 los uigures de Xizhou se apoderaron de Yizhou y con esto el Guiyijun perdió una de sus guarniciones importantes. [8]
- Rong Xinjiang
Alrededor de los años 881 y 882, Ganzhou y Liangzhou se escaparon del control del Circuito Guiyi. El Reino Uigur de Ganzhou se establecería en Ganzhou en 894. En Liangzhou, el estado tibetano de Xiliangfu se estableció en 906.
En 890 Zhang Huaishen fue asesinado y su primo Zhang Huaiding lo sucedió. [9]
En 892 Zhang Huaiding murió y dejó a su hijo al cuidado de Suo Xun (索勳), yerno de Zhang Yichao. Suo Xun se declaró a sí mismo Guiyi Jiedushi. [9]
En 894, Suo Xun fue asesinado por un aristócrata local llamado Li Mingzhen y la hija de Zhang Yichao. Los hijos de Li compartieron el control del circuito de Guiyi después. [9]
En 896, los hijos de Li Mingzhen fueron derrocados y Zhang Chengfeng (張 承奉), nieto de Zhang Yichao, se convirtió en jiedushi. [9]
En 910, Zhang Chengfeng recibió la noticia de la desaparición de la dinastía Tang y se declaró emperador Baiyi. El circuito de Guiyi pasó a llamarse Reino de Jinshan. [10]
Reino de Jinshan
En 910, Zhang Chengfeng estableció un reino conocido como Xihan Jinshan (西漢 金山國Xīhàn Jīnshānguó ), "El Reino de la Montaña Dorada del Han Occidental", y se dio a sí mismo el título de " Hijo del Cielo ". [11] [12] A esto le siguió una invasión de los uigures de Ganzhou.
En el 911, los uigures de Ganzhou atacaron de nuevo y el Reino de Jinshan se vio obligado a convertirse en un socio menor en una alianza con los uigures de Ganzhou. El Gran Canciller (大 宰相) y los ancianos del estado de Jinshan firmaron un tratado con los uigures de Ganzhou, reconociendo su superioridad. La relación entre los dos se prescribió como
"... el Khan es el padre, y el Hijo del Cielo es el hijo ..." (... 可汗 是 父, 天子 是 子 ...) [11]
En 914, Cao Yijin usurpó el trono y abolió el reino, revirtiendo el nombre a Guiyi Army.
Durante el gobierno de la familia Zhang, Guiyijun básicamente controlaba toda la región de Hexi, pero a fines del siglo X solo podía mantener las prefecturas de Guazhou y Shazhou. Durante el gobierno de la familia Cao, que comenzó en 914, Guiyijun mantuvo relaciones amistosas con los uigures de Xizhou en el oeste y el reino de Khotan. Con Khotan incluso llegaron a una alianza matrimonial, ya que el rey Khotanese Li Shengtian 李聖 天 se casó con la hija de Cao Yijin, y Cao Yanlu también se casó con la tercera hija del rey de Khotan. Por lo tanto, hubo contactos muy estrechos entre los dos estados. Incluso podemos decir que a los ojos del pueblo khotanese, Guiyijun, con sede en Hexi, llegó a representar a China propiamente dicha. A finales del siglo X, como resultado de la guerra santa lanzada por el kanato islámico Karakhanid contra los budistas khotaneses, Khotan confió cada vez más en sus vecinos orientales para resistir la invasión hostil. [13]
- Rong Xinjiang
Familia Cao
En 914, Cao Yijin (曹 議 金) usurpó el trono y restauró el circuito de Guiyi.
En 914, Cao Yijin 曹 議 金 (también llamado Cao Rengui 曹仁貴) tomó el trono de Zhang Chengfeng, abolió el estado de Jinshan y el título de rey, llamándose nuevamente comisionado militar de Guiyijun. Cao Yijin mejoró la relación con los pueblos vecinos, envió enviados a Ganzhou y se casó con la hija del uigur Khagan, reforzando así una relación positiva con los uigures. En 918 Cao Yijin, con el apoyo del Uigur Khagan, el puye 僕射 de Liangzhou y el xianggong 相公 de Lingzhou, envió enviados al Liang Posterior y la corte le confirió el título de comisionado militar de Guiyijun. Cao Yijin construyó una gran cueva (Cueva 98) en Mogao en celebración de ser reconocido por la dinastía central. Reforzó su retaguardia enviando enviados a los uigures de Yizhou y Xizhou, y en 925, aprovechó el cambio de khagan entre los uigures de Ganzhou y dirigió una campaña militar contra ellos, derrotándolos después de intensos combates. El khagan recién establecido tomó a la hija de Cao Yijin como su esposa y así se convirtió en yerno del comisionado militar. [10]
- Rong Xinjiang
En 916, Cao Yijin se casó con una princesa uigur de Ganzhou y envió delegaciones al Liang posterior .
En 924, el Ganzhou Uyghur Khagan murió y sus sucesores Renmei y Diyin se declararon la guerra entre sí, y Diyin salió victorioso.
En 925 Cao Yijin derrotó a los uigures de Ganzhou.
En 926, Diyin murió y Aduoyu (阿 咄 欲) se convirtió en el Khan de los uigures de Ganzhou. Aduoyu se casó con una hija de Cao Yijin.
Reino de Guiyi
En 931, Cao Yijin declaró reino a Guiyi.
En 934, Cao Yijin casó a su hija con el rey de Khotan .
La familia Cao de Dunhuang y la familia real de Khotan tenían vínculos estrechos. El rey khotanese Visa Sambhava, que gobernó Khotan desde 912 hasta 966, también usó el nombre chino Li Shengtian. En algún momento antes de 936 se casó con la hija de Cao Yijin. La familia real de Khotanese mantenía una residencia en Dunhuang, donde la esposa de Visa Sambhava se quedaba a menudo y donde vivía el heredero del trono de Khotanese. La residencia del príncipe heredero funcionó como una oficina de representación para los khotaneses, y es muy posible que los documentos en idioma khotaneses encontrados en la cueva 17 fueran un archivo donado por la residencia del príncipe heredero al monasterio de los Tres Reinos. [15]
- Valerie Hansen
En 935 Cao Yijin murió y fue sucedido por su hijo, Cao Yuande.
En 939 Cao Yuande (曹元德) murió y fue sucedido por su hermano Yuanshen (曹 元 深).
En 944 Cao Yuanshen murió y su hermano Yuanzhong (曹元忠) lo sucedió. El reinado de Cao Yuanzhong se caracterizó por el progreso en la agricultura, el transporte y la impresión. [16] La relación con los uigures de Ganzhou se mantuvo relativamente estable durante este período. [17]
En 950 apareció la primera representación de lanzas de fuego en Shazhou.
En 974 Cao Yuanzhong murió y su sobrino Cao Yangong (曹延恭) lo sucedió.
En 976 Cao Yangong murió y su hermano Yanlu (曹延祿) lo sucedió.
Durante el gobierno de Guiyijun de la familia Cao en las Cinco Dinastías y los primeros períodos Song, las cuevas de Yulin también fueron visitadas con frecuencia por miembros de la familia Cao, como lo atestiguan las numerosas imágenes de donantes supervivientes. Por ejemplo, en la Cueva 16, “Lady Li de Longxi 隴西, Princesa Shengtian 聖 天 公主 de los Uigures del Norte” es la esposa uigur de Cao Yijin 曹 議 金. En las cuevas de Yulin también se pueden encontrar figuras de donantes e inscripciones de los comisionados militares de Guiyijun, Cao Yuande 曹元德, Cao Yuanzhong o Cao Yanlu. [18]
- Rong Xinjiang
En 1002, el sobrino de Cao Yanlu, Cao Zongshou, se rebeló en Shazhou. Cao Yanlu y su hermano Cao Yanrui (曹延瑞) se suicidaron. Cao Zongshou se convirtió en gobernante de Guiyi. [19] [20]
En 1014 Cao Zongshou murió y su hijo Cao Xianshun (曹賢順) lo sucedió.
En 1028, los Tanguts derrotaron a los Ganzhou Uyghurs. [21]
En 1030, Cao Xianshun se rindió a los Tanguts. [21]
En 1036, los Tanguts , que más tarde establecieron el Xia occidental , anexaron el Reino de Guiyi. [21]
Sogdianos de Dunhuang
Durante la dinastía Tang y los subsiguientes cinco dinastías y la dinastía Song , grandes comunidades de Sogdians vivían en China, especialmente en el multicultural entrepôt de Dunhuang , Gansu , un importante centro de aprendizaje budista y el hogar de los budistas de Mogao Cuevas . [22] Si bien la región ocasionalmente cayó bajo el gobierno de diferentes estados (el Tang, el Imperio Tibetano y más tarde el Xia occidental liderado por los Tanguts ), mantuvo su naturaleza multilingüe como lo demuestra la abundancia de manuscritos (religiosos y seculares). en chino y tibetano , pero también sogdiano , khotanese (otra lengua iraní oriental nativa de la región ), uigur y sánscrito . [23]
De los apellidos chinos enumerados en el manuscrito Pelliot chinois 3319V de la era Tang de Dunhuang (que contiene el siguiente texto: 石定信 右 全 石 丑 子 石 定 奴 福 延 福 全 保 昌 張 丑 子 李千子 李定信), los nombres de los Nueve Clanes Zhaowu (昭武九姓), las prominentes familias étnicas sogdianas de China, han sido deducidas. [24] De estos, el apellido sogdiano más común en toda China era Shi (es decir, 石), mientras que los apellidos Shi (es decir, 史), An , Mi (es decir, 米), Kang , Cao y He aparecen con frecuencia en los manuscritos y registros de Dunhuang. [25] La influencia de los sogdianos sinizados y multilingües durante este período de Guiyijun (歸義軍) (c. 850 - c. 1000 d. C.) de Dunhuang es evidente en una gran cantidad de manuscritos escritos en caracteres chinos de izquierda a derecha en lugar de verticalmente, reflejando la dirección de cómo se lee el alfabeto sogdiano . [26] Los sogdianos de Dunhuang también formaron y se unieron comúnmente a asociaciones laicas entre sus comunidades locales, reuniéndose en tabernas propiedad de los sogdianos en reuniones programadas mencionadas en sus cartas epistolares . [27]
Desde el comienzo del dominio tibetano sobre Dunhuang (786) hasta el período Guiyijun (848-1036), los descendientes de sogdianos todavía estaban activos en Dunhuang. Zheng Binglin 鄭炳林 ha publicado sucesivamente una serie de artículos sobre los sogdianos en Guiyijun y sobre manuscritos escritos por sogdianos. Aunque estos artículos proporcionan un análisis detallado de los sogdianos en Dunhuang durante este período, todavía es cuestionable si las fuentes que utilizó se refieren realmente a los sogdianos. Debido a la presencia continua de sogdianos en Dunhuang y la influencia sustancial de la cultura sogdiana, he planteado la posibilidad de que la familia Cao que gobernó Dunhuang durante parte del período de Guiyijun también pudiera haber sido descendiente de sogdianos. [28]
- Rong Xinjiang
Cuevas de Mogao
Dama de la dinastía Tang
Mujer Tang
Lady Liangguo, una donante budista
Mujeres budistas, 983 d.C.
Mujer budista Tang tardía
Mujeres budistas de Khotanese
Mujeres budistas
Ver también
- Cuevas de Mogao
Referencias
- ^ "补 唐 书 张 议 潮 传" por 罗振玉
- ^ "吐蕃 和平 占領 沙 州城 的 宗教 因素" por 張延清
- ^ Yang 1998 , p. 101.
- ^ Yang 1998 , p. 106.
- ↑ Rong , 2013 , p. 40.
- ^ Hansen , 2015 , p. 188.
- ↑ Rong , 2013 , p. 346-7.
- ↑ Rong , 2013 , p. 42.
- ↑ a b c d Rong , 2013 , p. 43.
- ↑ a b Rong , 2013 , p. 44.
- ^ a b "归义军 史 研究 —— 唐宋 时代 敦煌 历史 考 索" por 荣新江
- ^ "羅 叔 言 《補 唐 書 張 議 潮 傳》 補正" por 向 達
- ↑ Rong , 2013 , p. 327-8.
- ^ "El genio de China", Robert Temple
- ^ Hansen , 2015 , p. 222.
- ^ "中国 古代 印刷 史" por 罗树 宝
- ^ "敦煌 历史 上 的 曹元忠 时代" por 荣新江
- ↑ Rong , 2013 , p. 477.
- ^ "宋 会 要 辑 稿" por 徐松
- ^ "续 资治通鉴 长 编" por 李 焘
- ^ a b c "西夏 紀" de 戴 锡 章
- ^ Galambos, Imre (2015), "Circulares de la Asociación de ella de Dunhuang", en Antje Richter, Una historia de las letras chinas y la cultura epistolar , Brill: Leiden, Boston, págs. 870-71.
- ^ Galambos, Imre (2015), "Circulares de la Asociación de ella de Dunhuang", en Antje Richter, Una historia de las letras chinas y la cultura epistolar , Brill: Leiden, Boston, p 871.
- ^ Galambos, Imre (2015), "Circulares de la Asociación de ella de Dunhuang", en Antje Richter, Una historia de las letras chinas y la cultura epistolar , Brill: Leiden, Boston, págs. 871-72.
- ^ Galambos, Imre (2015), "Circulares de la Asociación de ella de Dunhuang", en Antje Richter, Una historia de las letras chinas y la cultura epistolar , Brill: Leiden, Boston, p. 872.
- ^ Galambos, Imre (2015), "Circulares de la Asociación de ella de Dunhuang", en Antje Richter, Una historia de las letras chinas y la cultura epistolar , Brill: Leiden, Boston, págs. 870, 873.
- ^ Galambos, Imre (2015), "Circulares de la Asociación de ella de Dunhuang", en Antje Richter, Una historia de las letras chinas y la cultura epistolar , Brill: Leiden, Boston, págs. 872-73.
- ↑ Rong , 2013 , p. 331.
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