Guy Halsall (nacido en 1964) es un historiador y académico inglés, especializado en la Europa medieval temprana . Actualmente reside en la Universidad de York y ha publicado varios libros, ensayos y artículos sobre el tema de la historia y la arqueología de la Alta Edad Media. La investigación actual de Halsall se centra en Europa occidental en el importante período de cambio alrededor del año 600 d.C. y en la aplicación de la filosofía continental (especialmente el trabajo de Jacques Derrida ) a la historia. [1] Enseñó en la Universidad de Newcastle y Birkbeck, Universidad de Londres , antes de trasladarse a la Universidad de York.
Guy Halsall | |
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Nació | 1964 (56 a 57 años de edad) North Ferriby , Yorkshire, Inglaterra |
Nacionalidad | británico |
Antecedentes académicos | |
alma mater | Universidad de York |
Trabajo académico | |
Disciplina | Historia |
Subdisciplina | |
Instituciones |
La vida
Guy Halsall nació en North Ferriby en 1964 y se crió en Worcestershire . Estudió arqueología e historia en la Universidad de York , obteniendo el primer título de Primera Clase del departamento de arqueología de York en 1986. Completó su Doctorado en Filosofía. en York en 1991 con una tesis sobre la "historia y arqueología de la región de Metz en el período merovingio" supervisada por Edward James y examinada por Steve Roskams y Bryan Ward-Perkins . [2]
Carrera profesional
En 1990, Halsall recibió una beca de investigación postdoctoral en la Universidad de Newcastle . De 1991 a 2002 fue profesor permanente, y luego lector, de historia y arqueología de la Alta Edad Media en Birkbeck, Universidad de Londres . En 2003 se trasladó a la Universidad de York y fue ascendido a una cátedra allí en 2006. [2]
En junio de 2013, Halsall fue uno de los signatarios de una carta abierta en la que criticaba los cambios propuestos al plan de estudios de historia británica que estaba implementando el ministro conservador de Educación, Michael Gove . En la carta se expresaba la opinión de que las reformas propuestas estaban "respaldadas por una promoción desequilibrada de opiniones políticas partidistas" en el sentido de que enfatizaban un "triunfalismo nacional" anglocéntrico y, por lo tanto, contravían las Leyes de Educación de 1996 y 2002 [3].
Controversia
- Guy Halsall
En diciembre de 2012, Halsall atrajo brevemente la atención en el Times Higher Education después de que un periódico estudiantil de la Universidad de York, Nouse , publicara un mensaje descortés que había enviado a los estudiantes matriculados en un curso de pregrado, sobre la no asistencia a conferencias. [4] [5]
El tono de su publicación causó cierta ofensa en ese momento, y el periódico estudiantil publicó la disculpa de Halsall. En vista de la publicidad que había atraído el intercambio, el departamento de historia y la junta de estudios de York hicieron una declaración conjunta en la que destacaron que Halsall estaba "entre los conferenciantes mejor calificados" según las evaluaciones de los estudiantes, y sugirió que sus comentarios originales reflejaban la comprensible frustración de "un erudito líder en el mundo y un excelente conferenciante" frente a un notable grado de inasistencia de los estudiantes. [4] [5]
Teorías
- Guy Halsall
Halsall discrepa fuertemente con un grupo de historiadores asociados con la Universidad de Oxford , entre los cuales Peter Heather es un miembro destacado. [7] Este grupo sostiene que las tribus germánicas tenían identidades étnicas más estables de lo que se suponía anteriormente, [8] y que las migraciones de estos pueblos, facilitadas por la expansión de los hunos , contribuyeron significativamente a la caída del Imperio Romano Occidental . [7]
Junto con Walter Goffart , líder de la Escuela de Historia de Toronto , Halsall sostiene que la caída del Imperio Romano Occidental debe atribuirse a desarrollos internos dentro del propio imperio, y que los bárbaros fueron absorbidos pacíficamente por la civilización romana, en la que tenían un mínimo de influencia. [9] Halsall acusa a Heather y sus asociados de liderar una "ofensiva contra-revisionista contra formas más sutiles de pensar" en el campo. Los acusa de "razonamiento extraño" y de proporcionar una "historia profundamente irresponsable". [7] El resultado, dice Halsall, ha sido "una especie de contrarrevolución académica", que también se ha extendido al campo de la arqueología. [10] Según Halsall, "no puede haber ninguna duda de que estas obras, en la interpretación más generosa, han sido escritas con la suficiente negligencia como para ayudar a los extremistas de extrema derecha". [10] Halsall identifica a Anders Behring Breivik como uno de esos extremistas inspirados en las obras de los historiadores de Oxford. [10] Halsall remonta estas teorías a la influencia nazi y teme que tales teorías puedan usarse para fortalecer el racismo y la oposición a la inmigración . [10] [11]
- Guy Halsall
Al rechazar el concepto de una cultura germánica unificadora, Halsall espera que "la base clásica de las opiniones del siglo XIX sobre el pueblo alemán enraizado en una historia lejana" sea demolida. [13] Considera "fundamentalmente absurdo" que los pueblos germánicos tuvieran algo en común más allá de hablar lenguas germánicas . [a] Se refiere constantemente al término germánico entre comillas de miedo , excepto en un sentido lingüístico. [13] Halsall lamenta que todavía exista un acuerdo generalizado en la comunidad académica de que efectivamente existió una cultura germánica temprana. [a] [b] [c] Él llama a esto "los problemas del germanismo". Considera que la creencia en una cultura celta común es tan problemática como el germanismo. [d] Señala que el rechazo de una cultura germánica temprana está "todavía lejos de ser generalmente aceptado" y que "los intentos de cambiar este estado de cosas intelectualmente descuidado están haciendo un proceso lento". [c] Sin embargo, Halsall admite que tanto los pueblos celtas como los germánicos tenían una identidad "general predominante", aunque en su opinión, esto no equivale a "un nivel superior de identidad étnica". [17]
Halsall sostiene que la Escuela de Historia de Viena , aunque formada explícitamente para combatir la influencia nazi en el estudio de los pueblos germánicos, de hecho ha basado sus teorías en las teorías nazis, aunque no lo reconocen explícitamente. [10]
En opinión de Halsall, la creciente dependencia de la arqueogenética en los últimos años ha llevado a un florecimiento de la pseudociencia , que amenaza con reducir el concepto de etnicidad "a algo cercano a la idea de raza del siglo XIX". [10] Los defensores de la arqueogenética, a su vez, han descartado las preocupaciones de Halsall y otros como objeciones "ideológicas" y una forma de corrección política . [18] En respuesta, Halsall admite que "la escritura de la historia es inevitablemente política", y que su objetivo es "proporcionar una base para una historia más política y éticamente responsable". [10]
Obras
Libros de autor
- Mundos de Arthur: hechos y ficciones de la Edad Media (Oxford: Oxford University Press, 2013)
- Cementerios y sociedad en la Galia merovingia: estudios seleccionados en historia y arqueología, 1992-2009 (Leiden: EJ Brill, 2010).
- Migraciones bárbaras y el oeste romano, 376-568 (Cambridge: Cambridge University Press, 2007).
- Warfare and Society in the Barbarian West, 450-900 (Londres: Routledge, 2003).
- Cementerios medievales tempranos. Una introducción a la arqueología funeraria en el Occidente post-romano (Glasgow: Cruithne Press, 1995).
- Asentamiento y Organización Social. La región merovingia de Metz (Cambridge: Cambridge University Press, 1995).
Libros editados
- (ed. con Wendy Davies y Andrew Reynolds) People and Space in the Middle Ages, 300-1300 (Turnhout: Brepols, 2006)
- (ed.) Violence and Society in the Early Medieval West (Woodbridge: Boydell, 1998).
- (ed.) Humor, historia y política en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media (Cambridge: Cambridge University Press, 2002).
Artículos seleccionados
- ¿Nerón y Herodes? La muerte de Chilperic y Gregory of Tours 'escritura de la historia'. El mundo de Gregorio de Tours, ed. K. Mitchell e IN Wood, (Brill; Leiden, 2002), págs. 337–50.
- "Extranjeros divertidos: reír con los bárbaros en la antigüedad tardía". Humor, historia y política en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, ed. Halsall (ver arriba), págs. 89-113.
- "La tumba de Childeric, la sucesión de Clovis y los orígenes del reino merovingio". Sociedad y cultura en la Galia tardorromana. Revisitando las fuentes, ed. D. Shanzer y R. Mathisen (Aldershot, 2001), págs. 116–33.
- '¿La presencia vikinga en Inglaterra? Se reconsideraron las pruebas del entierro. Culturas en contacto: asentamiento escandinavo en Inglaterra en los siglos IX y X, ed. DM Hadley y J. Richards, (Brepols: Turnhout, 2000), págs. 259–76.
- "Arqueología y la frontera tardorromana en el norte de la Galia: el llamado Föderatengräber reconsiderado". Grenze und Differenz im früheren Mittelalter, ed. W. Pohl y H. Reimitz, (Österreichische Akadamie der Wissenschaften: Viena, 2000), págs. 167–80.
- 'La cristianización de la región de Metz à travers les sources archéologiques (5ème-7ème siècle): problèmes et possibilités.' L'Évangélisation des régions entre Meuse et Moselle et la Fondation de l'Abbaye d'Echternach (Ve-IXe siècle), ed. M. Polfer, (Linden: Luxemburgo, 2000).
- 'Costumbres funerarias alrededor del Mar del Norte, c. 350-700 d. C. ». Reyes del Mar del Norte, 250–850 d. C., ed. E. Kramer, I. Stoumann y A. Greg (Newcastle, 2000), págs. 93-104.
- 'Artículo de revisión: Movers and Shakers: The Barbarians and the Fall of Rome'. Early Medieval Europe 8.1 (1999), págs. 131–45.
- 'Reflexiones sobre la violencia medieval temprana: el ejemplo de la "disputa de sangre".' Memoria y Civilización 2 (1999), págs. 7–29.
- 'Identidades sociales y relaciones sociales en la Galia merovingia'. Franks and Alamanni in the Merovingian Period: An Ethnographic Perspective, ed. IN Wood, (Boydell: Woodbridge, 1998), págs. 141–65.
- 'Entierro, ritual y sociedad merovingia'. La comunidad, la familia y el santo: patrones de poder en la Europa medieval temprana, ed. J. Hill y M. Swan, (Brepols: Turnhout, 1998), págs. 325–38.
- 'Violencia y sociedad en el Occidente medieval temprano: una encuesta introductoria'. Violencia y sociedad en el Occidente medieval temprano, ed. Halsall, (ver arriba), págs. 1-45.
- 'Arqueología e Historiografía'. The Routledge Companion to Historiography, ed. M. Bentley, (Routledge: Londres, 1997), págs. 807–29.
- "Estado y poder femenino en la Austrasia central merovingia temprana: la evidencia del entierro". Early Medieval Europe 5.1 (1996), págs. 1–24.
- "Ciudades, sociedades e ideas: el caso no tan extraño de Metz tardorromano y temprano merovingio". Pueblos en transición. Evolución urbana en la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media, ed. N. Christie y ST Loseby (Scolar: Aldershot, 1996), págs. 235-261.
- ¿Jugando según las reglas de quién? Una mirada más detallada a la atrocidad vikinga en el siglo IX. Historia medieval vol.2, no.2 (1992), págs. 3–12.
- 'Los orígenes de la Reihengräberzivilisation: cuarenta años después'. Galia del siglo V: ¿una crisis de identidad? ed. JF Drinkwater y H. Elton, (CUP: Cambridge, 1992), págs. 196–207.
Notas
- ^ a b "[E] aquí hay muchas ocasiones en las que los historiadores modernos y, especialmente, los arqueólogos, tratan a los diferentes grupos de habla germánica como si compartieran algún tipo de espíritu unificador ... Esto puede afirmarse que es una reductio ad absurdam de supuestos tradicionales . Lo es, pero sólo porque estas suposiciones son fundamentalmente absurdas ". [14]
- ^ "La idea de una cultura germánica realmente existente, que unifica a pueblos enormemente diversos y dispares que viven entre el Mar del Norte y Ucrania y entre el Danubio y Escandinavia, ha rechazado, a pesar de sus raíces claramente contingentes en la historia política temprana y moderna, Sin embargo, ahora se ha cambiado una vez más, al tergiversar la historia antigua como una oposición binaria entre romanos civilizados y bárbaros germánicos, para apoyar las políticas xenófobas y antiinmigrantes modernas ". [11]
- ^ a b "La primera parte del ensayo cuestiona la idea de que los bárbaros de habla germánica compartían algún tipo de cultura o ética unificadora ... [Esta] conclusión todavía está lejos de ser generalmente aceptada o integrada en el estudio actual y, por lo tanto, requiere reiterando ... Los intentos de cambiar este estado de cosas intelectualmente descuidado sólo están haciendo un proceso lento ". [15]
- ^ "Los problemas del germanismo han sido reconocidos desde hace mucho tiempo ... Actualmente está más de moda y es más aceptable hablar de los pueblos 'celtas' como personas que comparten una cultura unificada ... Esto no es más aceptable que el germanismo". [dieciséis]
Referencias
- ^ http://www.york.ac.uk/history/staff/profiles/halsall/
- ^ a b https://york.academia.edu/GuyHalsall
- ^ "Cartas 13 de junio de 2013: lista completa de signatarios" . El independiente. 12 de junio de 2013.
- ^ a b c Blumsom, Amy (4 de diciembre de 2012). El "conferenciante" lamenta profundamente "la ofensa causada por el correo" . Nouse . Archivado desde el original el 6 de diciembre de 2012 . Consultado el 27 de enero de 2020 .
- ^ a b Jump, Paul (3 de enero de 2013). "¿No saben ustedes quién soy?" . Times Higher Education . Consultado el 20 de diciembre de 2014 .
- ^ Halsall 2014 , p. 519.
- ^ a b c Halsall, Guy (15 de julio de 2011). "¿Por qué necesitamos a los bárbaros?" . Historiador en el borde . Blogspot.com . Consultado el 27 de enero de 2020 .
- ^ Halsall 2007 , págs. 19-20.
- ^ Heather 2010 , p. 179.
- ↑ a b c d e f g Halsall , 2014 , págs. 517-519.
- ↑ a b Halsall , 2012 , p. 606.
- ^ Halsall, Guy [@Real_HistoryGuy] (19 de mayo de 2019). "Respondiendo a @lhardingwrites" (Tweet). Archivado desde el original el 27 de enero de 2020 . Consultado el 27 de enero de 2020 , a través de Twitter .
- ↑ a b Halsall , 2014 , p. 520.
- ^ Halsall 2007 , págs. 22-23.
- ^ Halsall 2014 , págs. 519-521.
- ^ Halsall 2007 , págs. 22-24.
- ^ Halsall 2007 , p. 58.
- ^ Halsall 2014 , págs.517-519, 521.
Fuentes
- Halsall, Guy (2007). Migraciones bárbaras y Occidente romano, 376–568 . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 9781107393325.
- Halsall, Guy (2012). "Germani". En Silberman, Neil Asher (ed.). The Oxford Companion To Archaeology (2 ed.). Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 9780199739219.
- Halsall, Guy (diciembre de 2014). "Dos mundos se convierten en uno: una visión 'contraintuitiva' del Imperio Romano y la migración 'germánica'" . Historia alemana . Prensa de la Universidad de Oxford . 32 (4): 515–532. doi : 10.1093 / gerhis / ghu107 . Consultado el 17 de enero de 2020 .
- Heather, Peter (2010). Imperios y bárbaros: la caída de Roma y el nacimiento de Europa . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 9780199752720.
enlaces externos
- Citas relacionadas con Guy Halsall en Wikiquote