Hamiduddin Farahi
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Hamiduddin Farahi
Personal
Nació18 de noviembre de 1863
Phariha, Distrito Azamgarh , provincias noroccidentales , India británica
Murió11 de noviembre de 1930 (11/11/1930)(66 años)
Mathura , Provincias Unidas , India británica
Religiónislam
NacionalidadIndia británica
EraEra moderna siglo XX
RegiónSubcontinente indio
DenominaciónSunita
Intereses principalesCorán
Trabajo (s) notable (s)Mufradat al Quran ("Vocabulario del Corán")

Asalib al Quran ("Estilo del Corán") Jamhara-tul-Balaghah ("Manual de retórica coránica") Im'an Fi Aqsam al-Qur'an (Un estudio de los juramentos del Corán)]

Nizam al-Qur'an (Nazm o coherencia en el Corán - un comentario sobre el Corán, Introducción)
Ocupaciónlingüístico Shaykh al-Islām
Líder musulmán
Influenciado

Hamiduddin Farahi (18 de noviembre de 1863 - 11 de noviembre de 1930) fue un erudito islámico indio conocido por su trabajo sobre el concepto de nazm , o coherencia, en el Corán . [1] [2]

Jugó un papel decisivo en la producción de trabajos académicos sobre la teoría de que los versículos del Corán están interconectados de tal manera que cada sura , o capítulo, del Corán forma una estructura coherente, con su propio tema central, al que llamó umood . También comenzó a escribir su propia exégesis, o tafsir del Corán, que quedó incompleto a su muerte en 1930. La muqaddimah , o introducción a esto, es un trabajo importante sobre la teoría de Nazm-ul-Quran . [3]

Vida temprana y familia

Farahi nació en Phariya (de ahí el nombre "Farahi"), una aldea en el distrito de Azamgarh , Uttar Pradesh , India . [3] Era hijo de Abdul Kareem Sheikh y Muqeema Bibi, y hermano de Rasheeduddin Sheikh. Era primo del famoso teólogo e historiador Shibli Nomani , de quien aprendió árabe . Le enseñó persa de Maulvi Mehdi Husain de Chitara (Azamgarh). Viajó a Lahore para estudiar literatura árabe de Maulana Faizul Hasan Saharaupuri, quien era considerado un maestro en ese momento en este campo. A los veintiún años fue admitido en elUniversidad musulmana de Aligarh para estudiar las disciplinas modernas del conocimiento. Fue recomendado por Sir Syed Ahmad Khan , fundador de la Universidad Musulmana de Aligarh . Sir Syed escribió que estaba enviando a alguien que sabía más árabe y persa que los profesores de la universidad. Mientras estudiaba en la universidad, Farahi tradujo partes de At-Tabaqat-ul-Kubra de Ibn Shihab al-Zuhri (784 - 845 d.C.) al persa. Más tarde, la traducción se incluyó en el programa de estudios de la universidad. Farahi finalmente se graduó de MAO College . [3]

Carrera docente

Después de terminar sus estudios, Farahi enseñó árabe en varias instituciones, incluido Sindh Madressatul Islam College , Karachi (de 1897 a 1906), Muhammadan Anglo-Oriental College (MAO) y Darul Uloom , Hyderabad . Mientras estaba en MAO, aprendió hebreo del orientalista alemán y profesor de árabe Josef Horovitz ( 1874-1931 ). Durante su estancia en Hyderabad, Farahi concibió la idea de establecer una universidad donde todas las ciencias religiosas y modernas se enseñarían en urdu . El esquema que preparó para este propósito se materializó más tarde en la forma de Jamiah Uthmaniyyah oUniversidad de Osmania , Hyderabad . Posteriormente fue a Sara-e-Mir , un pueblo de Azamgarh , donde se hizo cargo de la Madrasatul Islah (Escuela de Reforma), una institución basada en las ideas educativas de Shibli Nomani y Farahi. Farahi se había desempeñado como administrador en jefe de la escuela desde sus inicios, pero otros compromisos le impidieron involucrarse activamente en sus asuntos. Desde 1925, cuando llegó a Sara-e-Mir, hasta 1930, el año de su muerte, Farahi dedicó la mayor parte de su tiempo y energía a administrar los asuntos de Madrasa-tul-Islah y enseñar allí. Algunos estudiantes - Amin Ahsan Islahifue uno de ellos - recibió un entrenamiento especial de él y más tarde se convirtió en el portador de su antorcha. [3]

Teoría del Corán

Durante casi cincuenta años, Farahi reflexionó sobre el Corán , que siguió siendo su principal interés y el punto focal de todos sus escritos. Su mayor contribución en su estudio es su descubrimiento de la coherencia en el Corán. Ha logrado lo imposible, comentó Shibli Nomani.mientras alababa el gran logro de su alumno. Se considera un logro sobrehumano, Farahi demostró a todos los críticos occidentales que con una sólida comprensión del idioma árabe, se puede apreciar la coherencia en el Corán, que ciertamente no es una colección aleatoria de mandatos. Al tomar en consideración los tres componentes del nazm (coherencia): orden, proporción y unidad, demostró que era posible una interpretación única del Corán. Esto por sí solo fue una consecuencia de gran alcance del principio del nazm coránico. Las serias diferencias en la interpretación del Corán que han dado lugar a la amenaza del sectarismo religioso son en realidad el resultado de ignorar la coherencia temática y estructural en la disposición y la relación mutua de varios versículos y párrafos coránicos.Cada secta ha adoptado su interpretación porque aislar un versículo de su contexto puede asociarle múltiples significados. Es solo la coherencia del Corán, que si se considera conduce a una comprensión definida e integrada del 'Mensaje Divino'. Sólo entonces el Corán puede ser verdaderamente considerado como un Mizan (Equilibrio de la justicia) y un Furqan (Distinguidor del bien y del mal). Solo entonces el verso coránico: Aférrate al Cable de Allah y no te dividas '(3: 103), puede convertirse en una realidad manifiesta y lograrse la unidad en la Ummah musulmana. Farahi pasó a enunciar ciertos principios necesarios para comprender e interpretar el Corán. El más importante de ellos fue el principio de coherencia.Pudo demostrar que, a menos que se entienda el Corán a través de un enfoque holístico, gran parte de su tesoro de sabiduría permanece oculto.[3] [1]

Reconocimiento a su trabajo

Varios eruditos islámicos del sur de Asia han reconocido su contribución al pensamiento y el aprendizaje islámicos.

Maulana Sayyid Abul Ala Maududi escribe: "Se ha aceptado generalmente que en los últimos tiempos, muy pocos han alcanzado la posición con la que Allama Farahi ha sido bendecido por el Todopoderoso en lo que respecta a la deliberación sobre el Corán. parte de su vida reflexionando sobre los significados de este Libro, y ha escrito un comentario tan magistral sobre el Corán que es difícil encontrar su paralelo incluso en el período temprano ... " [4]

Maulana Shibli Nomani escribe: "En general, se cree que una persona talentosa de ninguna manera puede permanecer desconocida para el mundo. Tanto la experiencia como la historia dan testimonio de esto. Sin embargo, cada regla tiene una excepción. Maulvi Hameed Uddin ... es un buen ejemplo de tal excepción ... En esta época, su tratado "Tafseer Nizaam-ul-Quran" es tan esencial y beneficioso para los musulmanes como el agua pura para los sedientos y agotados ". [5]

Maulana Syed Sulaiman Nadvi escribe: "... El Ibni Taimiyah de esta época murió el 11 de noviembre de 1930, alguien cuya brillantez es muy poco probable que se supere ahora y cuyo dominio completo de las disciplinas orientales y occidentales es un milagro de esta era. Un profundo erudito del Corán ... una personalidad única ... una encarnación de la piedad ... un insondable mar de conocimiento ... una institución dentro de sí mismo ... un genio literario ... un investigador de prodigios intelecto ... Es motivo de gran dolor que una personalidad tan brillante adornara el mundo y luego pereciera, pero el mundo no pudo reconocer su grandeza ... " [6]

Maulana Manazir Ahsan Gilani escribe, "... el movimiento revivalista lanzado por Shah Wali Ullah [en el siglo XVIII], en los últimos años se ha inspirado en" Tafseer Nizaam-ul-Qur'an "el trabajo de un distinguido erudito, Maulana Hameed Uddin Farahi. Entre otras características de este comentario (es decir, la relación entre el Corán y la Biblia, y varias discusiones literarias), su característica más destacada es el intento sin precedentes de resaltar la coherencia entre los versículos. Es esta coherencia que a veces proporciona suficiente evidencia de que el Corán es un Libro Divino ". [7]

Maulana Abdul Majid Daryabadi escribe: "En esta época, Allama Hameed Uddin Farahi es la personalidad más destacada en lo que respecta a los estudios coránicos. No solo ocupa una posición distinguida entre los eruditos de los últimos tiempos, sino que, de hecho, ha descubrió algunos principios nuevos para la interpretación del Corán. El más importante de ellos es su filosofía de coherencia en el Corán ". [1]

Javed Ahmad Ghamidi escribe: "El mayor favor que el Imam Farahi le ha hecho a la ummah musulmana es que ha restaurado este estado con la máxima eminencia. La manera en que entendió el Corán, la manera en que enseñó cómo enseñarlo. , la forma en que compiló sus campos de conocimiento y la medida en que llegó a las profundidades de sus versículos y explicó a quién se dirigen y cómo, y cómo el Corán elabora sus decisiones crean la base para una base firme para el establecimiento del gobierno del Corán: el veredicto final; el equilibrio a través del cual explica lo que es aceptable en la religión y en la guía de Dios, y lo que es inaceptable. Considero que el Imam Farahi es uno de los signos de Dios para esto mundo." [8]

Obras

La mayor parte del trabajo de Farahi está en árabe. El principal interés académico de Farahi era el Corán, el punto focal de todos sus escritos. La mayoría de sus trabajos publicados están en forma de notas que luego fueron compiladas por sus seguidores como Maulana Amin Ahsan Islahi y Allama Khalid Masud y otros. Algunos de los libros que escribió son:

  • Majmua 'Tafseer - Farahi (Colección de Tafsir-e-Farahi) [3]
  • Mufradat al Quran ("Vocabulario del Corán")
  • Asalib al Quran ("Estilo del Corán")
  • Jamhara-tul-Balaghah ("Manual de retórica coránica")
  • Im'an Fi Aqsam al-Qur'an (Un estudio de los juramentos del Corán) [3] [9]
  • 'في من هو الذبيح' (Fi man huwa al-Dhabih: ¿Cuál de los hijos de Abraham fue sacrificado?) [3]
  • Nizam al-Qur'an (Coherencia en el Corán), un comentario sobre el Corán, Introducción [3] [10]

Muerte y legado

Hamiduddin Farahi murió el 11 de noviembre de 1930 en Mathura , UP , India británica a la edad de 66 años. [3] [2]

Ver también

  • Amin Ahsan Islahi
  • Khalid Masud
  • Javed Ahmed Ghamidi
  • Tafhim-ul-Quran
  • Tadabbur-i-Qur'an

Referencias

  1. ^ a b c El Diccionario Oxford del Islam. "Perfil de Hamiduddin Farahi" . Sitio web de referencia de Oxford . Consultado el 5 de abril de 2020 .
  2. ↑ a b Nadeem F. Paracha (26 de marzo de 2017). "RINCÓN DE FUMADORES: El erudito invisible" . Dawn (periódico) . Consultado el 9 de abril de 2020 .
  3. ↑ a b c d e f g h i j Rehan Ahmad Yousufi (24 de agosto de 2018). "Perfil de Hamidduddin Farahi" . Sitio web de la FUNDACIÓN AL-MAWRID HIND . Consultado el 5 de abril de 2020 .
  4. ^ "Tarjuman-ul-Qur'an", vol. 6, N ° 6
  5. ^ "An-Nadwah", diciembre de 1905
  6. ^ "Ma`aarif", diciembre de 1930
  7. ^ "Hindustan Main Musalmaanu kaa Nizaam-i-Taleem-u-Tarbiat", vol. 2, pág. 279, 280
  8. ^ "Ghamidi en Farahi | Javed Ahmad Ghamidi" . www.al-mawrid.org . Consultado el 22 de agosto de 2020 .
  9. ^ Hamidduddin Farahi (13 de junio de 2010). "Un estudio de los juramentos coránicos" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 13 de junio de 2010 . Consultado el 9 de abril de 2020 .
  10. ^ Hamidduddin Farahi (13 de junio de 2010). "Coherencia en el Corán" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 13 de junio de 2010 . Consultado el 9 de abril de 2020 .

enlaces externos

  • Un sitio web dedicado a Hamiduddin Farahi
  • Exordio a la coherencia en el Corán
  • Un estudio de los juramentos coránicos
  • Traducción al inglés de la Muqaddimah de Farahi - Tafsir Nizam-ul-Quran
  • Academia Darul Musannefeen Shibli
  • Bienvenido a Madrasa-Islah saraimeer Azamgarh en www.madrasaislah.org
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