Hamzah Fansuri ( Jawi : حمزه فنسوري; también escrito Hamzah Pansuri , d. C. 1590?) Fue un escritor sufí de Sumatra del siglo XVI , y el primer escritor conocido por escribir ideas místicas panenteístas en lengua malaya . También escribió poesía además de su prosa, y se le considera el primer poeta conocido del mundo malayo.
La vida
La información sobre la vida de Hamzah proviene en gran parte del cebo takhallus (estrofa del seudónimo) que pone fin a su poesía ( syair ), así como del trabajo de su discípulo Hasan Fansuri y los comentarios sobre los poemas de Hamzah. Sin embargo, muchos de sus detalles biográficos son inciertos. [1] Su nombre indica que puede ser de Barus (también conocido como Fansur para los árabes), o haber pasado gran parte de su vida allí. [2] [3] También se ha propuesto un vínculo con el siamés Ayutthaya ( Shahr-i-Naw ), aunque puede ser que viajara a Ayutthaya en lugar de ser su lugar de nacimiento. [4] Era conocido como un maestro espiritual sufí y se cree que pudo haber trabajado en la corte del Sultanato de Aceh .
Hamzah viajó mucho, y se sabe que visitó la península de Malasia , la India de Mughal , La Meca y Medina , y Bagdad . [3] Fue uno de los primeros asiáticos del sudeste en haber completado el hajj . [5] Se asume generalmente que la fecha de su muerte es alrededor de 1590 o antes, [4] aunque también se ha propuesto una fecha posterior durante el reinado del sultán Iskandar Muda . [1] Sin embargo, una inscripción en una lápida encontrada en La Meca para un Shaykh Hamza b. Abd Allah al-Fansuri (tenga en cuenta que esta identificación ha sido impugnada) registró una fecha del 11 de abril de 1527. [6] Una fecha tan temprana, si se confirma, puede sugerir que Hamzah no vivía ni trabajaba en Aceh, sino que estaba en Barus antes de partir hacia La Meca donde murió. [2]
Panenteísmo
El panenteísmo de Hamzah Fansuri se derivó de los escritos de los eruditos islámicos medievales . Fue influenciado por la doctrina de Ibn Arabi de Waḥdat al-Wujūd popular en Persia y la India Mughal durante el siglo XVI. [3] Percibió a Dios como inmanente dentro de todas las cosas, incluido el individuo, y trató de unirse a uno mismo con el espíritu de Dios que habita en nosotros. Empleó la doctrina de las siete etapas de la emanación ( martabat ) en las que Dios se manifiesta en este mundo, terminando en el Hombre Perfecto, una doctrina muy extendida en Indonesia en ese momento. Sus enseñanzas fueron promovidas por el teólogo de Aceh, Shamsuddin al-Sumatrani.
Sin embargo, sus puntos de vista fueron posteriormente considerados heréticos por Nuruddin ar-Raniri por no ajustarse a la creencia islámica de que Dios permaneció inalterado por Su creación. [7] Nuruddin viajó a Aceh y bajo su influencia, el Sultana Taj ul-Alam intentó erradicar las obras y el nombre de Hamzah, y sus escritos fueron quemados. [3]
Obras
La poesía, syair o ruba'i , de Hamzah Fansuri generalmente no tiene más de 13-15 estrofas, pero algunas pueden tener hasta 21. [8] Han sobrevivido 32 de sus poemas, y Hamzah incluyó en cada poema su nombre e información. sobre sí mismo en la última estrofa ( cebo takhallus ). Los eruditos han comentado sobre su habilidad técnica y dominio en sus rimas, la eficaz combinación de palabras árabes en la estructura poética malaya. También notaron una afición por el juego de palabras en sus obras que muestra su humor y virtuosismo poético. [4] [9] También escribió prosa, y sus tres obras supervivientes en prosa son:
- Sharab al-'ashiqin ("La bebida de los amantes")
- Asrar al-'arifin ("Los secretos de los gnósticos")
- Kitab al-Muntahi ("El Adepto") - una colección de citas árabes y persas con discusiones en malayo.
Fue el primer escritor en escribir sobre doctrinas sufíes en lengua malaya, o de hecho en cualquier otra lengua del archipiélago malayo. [10]
Ver también
- Syed Muhammad Naquib al-Attas
Referencias
- ↑ a b Vladimir I. Braginsky (1999). "Hacia la biografía de Hamzah Fansuri. ¿Cuándo vivió Hamzah? Datos de sus poemas y primeras cuentas europeas" . Archipel . 57 (2): 135-175. doi : 10.3406 / arch.1999.3521 .
- ^ a b R Michael Feener; Patrick Daly; Anthony Reed, eds. (1 de enero de 2011). Mapeo del pasado de Aceh . Rodaballo. pag. 33. ISBN 978-9067183659.
- ^ a b c d Keat Gin Ooi, ed. (13 de octubre de 2004). Sudeste de Asia: una enciclopedia histórica, desde Angkor Wat hasta Timor Oriental, Banda 1 . ABC-CLIO. pag. 561. ISBN 978-1576077702.
- ^ a b c G.WJ Drewes y LF Brakel (eds. y tr.). Los poemas de Hamzah Fansuri . Dordrecht y Cinnaminson: Publicaciones Foris, 1986. ISBN 90-6765-080-3 , págs. 3–18
- ^ Mary Somers Heidhues. Sudeste de Asia: una historia concisa . Londres: Thames y Hudson, 2000. p. 81
- ^ Vladimir I. Braginsky (2001). "En la copia del epitafio de Hamzah Fansuri publicado por C. Guillot & L. Kalus" . Archipel . 62 (1): 21–33. doi : 10.3406 / arch.2001.3656 .
- ^ MC Ricklefs. Una historia de la Indonesia moderna desde c. 1300 , 2ª ed. Stanford: Stanford University Press, 1994. pág. 51
- ^ Stefan Sperl; Christopher Shackle, eds. (1996). Tradiciones clásicas y significados modernos . Brill Academic Publishing. pag. 383. ISBN 978-9004102958.
- ^ LF Brakel (1979). "HAMZA PANSURI: Notas sobre: Prácticas de yoga, Lahir dan Zahir, los 'Taxallos', Punning, un difícil pasaje en el Kitāb al-Muntahī, el probable lugar de nacimiento de Hamza y las imágenes de Hamza". Revista de la rama malaya de la Royal Asiatic Society . 52 (1: 235): 73–98. JSTOR 41492842 .
- ^ Syed Muhammad Naguib Al-Attas (1970). El misticismo de Hamzah Fansuri . Prensa de la Universidad de Malaya.
Otras lecturas
- Muhammad Naguib al-Attas. El misticismo de Hamzah Fansuri . Kuala Lumpur: University of Malaya Press, 1970.
- GWJ Drewes y LF Brakel (eds. Y tr.). Los poemas de Hamzah Fansuri . Dordrecht y Cinnaminson: Publicaciones Foris, 1986. ISBN 90-6765-080-3
enlaces externos
- Teólogo indonesio Hamzah Fansuri