Hanpu ( chino :函 普; pinyin : Hánpǔ ) o Hambo ( coreano : 함보 ), más tarde Wanyan Hanpu , fue un líder del clan Jurchen Wanyan a principios del siglo X. Según la historia ancestral del clan Wanyan, Hanpu vino de Goryeo cuando tenía sesenta años, reformó el derecho consuetudinario de Jurchen y luego se casó con una mujer local de sesenta años que le dio tres hijos. Sus descendientes finalmente unieron a las tribus Jurchen en una federación y establecieron la dinastía Jin en 1115. A Hanpu se le dio retrospectivamente lael nombre del templo Shizu (始祖) y el nombre póstumo del Emperador Yixian Jingyuan (懿 憲 景 元 皇帝) por la dinastía Jin.
Los historiadores chinos han debatido durante mucho tiempo si Hanpu era de la etnia Silla , Goryeo o Jurchen . Desde la década de 1980, han argumentado principalmente que era un Jurchen que había vivido en Silla, el estado que había dominado la península de Corea hasta que fue destruida por Goryeo en 935. Los eruditos occidentales generalmente tratan la historia de Hanpu como una leyenda, pero están de acuerdo en que insinúa contactos entre algunos clanes Jurchen y los estados de Goryeo y Balhae (un estado ubicado entre las tierras Jurchen y Silla hasta que fue destruido en 926) a principios del siglo X. En Corea, un reciente especial de historia de KBS trató a Hanpu como un hombre nativo de Silla que se mudó al norte y se estableció en tierras Jurchen durante la desaparición de Silla. [1]
Nombre
Hanpu se conoce con diferentes transliteraciones en fuentes chinas. Se le llama Kanfu (龕 福) en los Registros de cosas escuchadas en Songmo (松 漠 紀 聞; después de 1155), las memorias de un embajador chino Song que se vio obligado a permanecer en territorio Jin durante más de 10 años a partir de 1131. El Shenlu Ji 神 麓 記, un libro perdido citado en los Documentos recopilados sobre los tratados con el Norte durante los Tres Reinos (三 朝北 盟 會 編; c. 1196), se refiere a él como Kenpu (掯 浦), mientras que la Investigación sobre el Origen de los manchúes (滿洲 源流 考; 1777) lo llama Hafu (哈 富). [2]
Ancestro del clan Wanyan
Debido a que los primeros Jurchens no tenían registros escritos, la historia de Hanpu se transmitió primero oralmente. [3] Según la Historia de Jin (compilada en la década de 1340), Hanpu llegó de Goryeo a la edad de sesenta años y se estableció entre el clan Jurchen Wanyan. 金之始祖諱函普,初從高麗來,年已六十餘矣[[Category:Articles_containing_Chinese-language_text]])_4-0" class="reference">[4] Otras fuentes afirman que Hanpu era de Silla , el estado que había gobernado la península de Corea pero fue anexado por Goryeo en 935. [5] La misma historia cuenta que cuando Hanpu dejó Goryeo, sus dos hermanos se quedaron atrás, uno en Goryeo. y uno en el área de Balhae . [6] Debido a que los Jurchens consideraban a Hanpu como el antepasado de sexta generación de Wanyan Wugunai (1021-1074), los historiadores postulan que Hanpu vivió a principios del siglo X, cuando los Jurchens todavía consistían en tribus independientes, o en algún momento entre la fundación de Goryeo en 918 y su destrucción de Silla en 935. [7]
El clan Wanyan pertenecía entonces a un grupo de tribus Jurchen que los documentos chinos y Khitan llamaban "salvajes", "crudos" o "incivilizados" ( shēng 生). [8] Estos "jurchens salvajes" vivían entre las montañas Changbai en el sur (ahora en la frontera entre Corea del Norte y el noreste de China ) y el río Sungari en el norte, fuera del territorio de la dinastía Liao en ascenso (907-1125) y poco influenciado por la cultura china. [9]
Para resolver un ciclo interminable de venganzas entre dos clanes, Hanpu logró que ambas partes aceptaran una nueva regla: a partir de entonces, la familia de un asesino compensaría a los familiares de la víctima con un obsequio de caballos, ganado y dinero. [10] El historiador Herbert Franke ha comparado este aspecto del derecho consuetudinario de Jurchen con la antigua práctica germánica del Wergeld . [11] Como recompensa por poner fin a las disputas, Hanpu se casó con una mujer de sesenta años que luego le dio una hija y dos hijos. [12] Un libro perdido llamado Shenlu Ji afirma que la esposa de Hanpu tenía 40 años. [13] Hanpu y sus descendientes fueron recibidos formalmente en el clan Wanyan. [12]
La etnia de Hanpu
Los eruditos chinos han debatido la etnia de Hanpu. Suelen estar de acuerdo en que el hecho de que Hanpu "venga de Goryeo" no significa que sea de la etnia Goryeo, ya que el territorio de Goryeo estaba poblado por varios grupos étnicos. [14] La gente de la época no siempre distinguía entre estado y grupo étnico, por lo que, en términos modernos, Hanpu pudo haber sido un jurchen del estado de Silla, un hombre de Goryeo o un hombre de Silla. [15]
La Historia de Jin dice que: "el progenitor de Jin se originó a partir de Mohe". [16] "El Heishui Mohe residía en la antigua zona de Sushen ... el estado de Jin se levantó allí". [17] "Cuando la dinastía Tang comenzó el Sumo, los Heishui, ambas tribus, estaban gobernadas por Goguryeo". [18] "La gente de Jin proviene de tribus unidas a Goguryeo". [19] Los Registros Ancestrales (祖宗 实录) también lo indican. [20] "Los Sumo Mohe se unieron a Goguryeo y su apellido era Da". [21] El progenitor de Jin, se originó en Mohe. Mohe originalmente se llamaba Wuji. Wuji, en la antigua tierra de Sushen. [22]
El historiador chino Jin Yufu (1887-1962) era consciente de que los documentos históricos afirman que Hanpu era de Goryeo o de Silla, y consideró que ambos puntos de vista eran dignos de consideración. [23] Muchos historiadores han aceptado la reclamación encontrar en los registros de cosas oídas en Songmo y otras fuentes como Ma Duanlin 's Wenxian Tongkao (1317) que Hanpu era 'un hombre de Silla'. [24] Los anales del rey Yejong (r. 1105-1122) en la Historia de Goryeo informan que el hijo de Wanyan Wugunai, Yingge (盈 歌; 1053-1103), consideraba a Goryeo como su "país padre" (父母 之 邦) porque el el antepasado Hanpu había venido de Goryeo. [25]
El historiador Sun Jinji ha afirmado que el apellido de Hanpu ya era Wanyan antes de mudarse de Goryeo y que, por lo tanto, era un Jurchen cuya familia había vivido en Silla y luego en Goryeo antes de regresar a la tierra de Jurchen. [15] Los historiadores chinos Menggutuoli y Zhao Yongchun sostienen que los antepasados de Hanpu eran Jurchens que habían vivido en Silla y habían sido absorbidos por Goryeo después de que este último derrotara a Silla. [26] Además, Zhao teoriza que Wanyan Yingge llamando a Goryeo su "país padre" puede haber sido parte de los esfuerzos diplomáticos de Jurchens para obtener la ayuda de Goryeo en la lucha contra Khitan Liao. [27]
Los eruditos occidentales suelen considerar legendaria la historia de Hanpu. Herbert Franke explica que esta "leyenda ancestral" de Jurchen probablemente indica que el clan Wanyan absorbió inmigrantes de Goryeo y Balhae en algún momento del siglo X. [12] Frederick W. Mote , quien llama a este relato de la fundación del clan Wanyan una "leyenda tribal", afirma que los dos hermanos de Hanpu (uno que se quedó en Goryeo y otro en Balhae) podrían haber representado "la memoria de la tribu de su vínculos ancestrales con estos dos pueblos ". [6] Un historiador occidental de Jurchens incluso ha propuesto que Hanpu ni siquiera era de la península de Corea, sino que lo que realmente sucedió fue que un poder en la península gobernaba la tribu Jurchen de la que provenía, o que él era de los Jurchens orientales (Changbai Mountain Jurchens) que no vivían en la península de Corea. [28]
Investigadores japoneses como Tsugio Mikami 高句麗)" se denota como "高麗" en las historiografías chinas después de Sui y Dinastías Tang , y viendo la historia oficial, "高句麗" se usa hasta el Libro de Han・Libro de Wei・Libro de la Canción・Libro de Liang , [29] y Libro de Zhou・Libro de Sui・Libro antiguo de Tang usa el término "高句麗" en su lugar; la entrada de “Goguryeo ( hanja :高句麗)” en el nuevo libro de Tang está contenida en VOL 145高麗伝, [30] y高麗記fue el origen del nuevo libro de Tang高麗伝, y Go Jil 's hijo Go ja ( coreano : 고자 ; Hanja : 高 慈), que era un aristócrata de Goguryeo que se rindió a Tang, escribió 高麗 圀 en su tumba, y hay infinitas ocasiones en las que “Goguryeo ( hanja :高句麗)” se escribió en su lugar “高麗”En Japón, y「 高麗 遣 上部 大 相 可 婁 等 進 調[31]」está escrito en Nihon Shoki天 智 紀 10 年 正月 丁 末 條, y el mensaje de Dae Muye a Japón cuando visitó Japón en 728 decía「復 高麗 之 舊居 、 有 扶餘 之 遺 俗[32]」, y el mensajero enviado por Dae Heum-mu que visitó Japón en 732 escribió「 高麗 国 王大欽 茂[33]」, y cada“ Goguryeo ( hanja :高句麗) ”Se escribió“ 高麗 ”en su lugar, y「 黒 水 靺 鞨 居 粛 慎 地 、 東 瀕海 、 南 接 高麗 、 亦 附 干 高麗 、 嘗 以 兵 十五 萬衆 助 高麗 拒 唐[34]」está escrito en el principios de la Historia del siglo Jin , pero en este caso la Historia del siglo Jin se puede suponer que es lo mismo que "高句麗", no theoryeo está escrito como "高句麗", por lo que "高麗" en la historia de la fundación de Hanpu incluida en el La misma historia del siglo Jin puede ser un culo Se supone que es lo mismo que “ Goguryeo ( hanja :高句麗)”, no el “ Goryeo ( hanja :高麗)” establecido por Wang Geon en el siglo X, [35] y la historia de la fundación de Hanpu afirma que Wanyan es descendiente de Goguryeo , y que copió su admiración por Goguryeo en su historia de fundación, donde Jurchen incivilizado ( hanja :生 女真) liderado por Wanyan es el verdadero descendiente de Goguryeo, y dado que Goguryeo fue un gran país que prosperó en Manchuria y Corea desde antes de Cristo hasta durante el siglo VII durante unos 700 años, todos los pueblos y dinastías de Manchuria después del colapso de Goguryeo admiraron a Goguryeo, y Balhae profesó el resurgimiento de Goguryeo, y como rey de Jeongan Oh Hyeon-myeong ( coreano : 오현 ; Hanja : 烏 玄 明)) escribió 「臣 本 以 高麗 舊 壌 、 渤海 遣 黎 、 保 據 遇」 a Sung a través del mensajero de jusen en 981, definió a Jeongan como 「高麗 舊 壌」 y su gente como 「渤海 遣 黎」, y del hecho de que la Historia de Jin胡 十 門 伝establece 「吾 遠祖 兄弟 三人 、 同 出 高麗 、 今 大聖 皇帝 之 祖 入 女 直 、 吾祖 留 高麗 、 自 高麗 歸於 遼 、 吾 與 皇帝 皆 三 祖 之後。 」, La tribu de Hesuguan Jurchens ( hanja :曷 蘇 館 女真) creía en su historia de llegada a Goguryeo, y al final de la Historia de Jin胡 十 門 伝, está la frase「 有 合住 者 、 亦称 始祖 兄苗裔 、 但 不知 興 胡 十 門 相去 幾 従 耳。 」, por lo que Hesuguan Jurchens ( hanja :曷 蘇 館 女真) 'stribe's 合 住家 también admiraba a Goguryeo, y el jefe 勗 escribió「 自 先君 興 高麗 通 、 聞 我 将 大、 因 謂 本 自 同 出 、 稍稍 款 附 」en su libro nacional en 1131, y las tribus con jusen antes del establecimiento de Jin comprendiendo la historia de Goguryeo de Wanyan afirmaron que tenían el mismo antepasado y, por supuesto, estas afirmaciones se extraen de la soberanía de Goguryeo. y la ortodoxia de sus raíces, y tenía como objetivo suceder a Goguryeo y ganar la supremacía política entre otros países, y la sucesión de Goguryeo no puede considerarse como una sucesión racial, pero esto prueba que Balhae, Posteriormente Balhae y Jin El antepasado de la familia real, jusen, también tenía una doctrina de admiración por Goguryeo, y Tsugio Mikami ( Universidad de Tokio ) declaró que “la creación de Manchuria de una nación tan fuerte en tan poco tiempo y su conservación durante mucho tiempo debe ser una historia gloriosa para los manchúes. Esto hizo que Goguryeo fuera recordado por los manchúes y se haya convertido en un antepasado de todas las dinastías manchúes. [36] ”“ Incluso si esto fuera algo de ficción, no es fantasía ni artificial, y debe ser considerado como un concepto histórico. Esto tiene un significado enorme. Podemos buscar el carácter de Manchuria y sus creencias en esta historia. Esto puede predecir cómo Goguryeo había atraído y se había vuelto poderoso para los manchúes ”, [37] y al igual que Balhae, Jeongan y el antepasado de Jin, jusen extrajeron su soberanía y origen de Goguryeo, la historia de la fundación de Hanpu se creó como una estrategia política para lidiar con la situación internacional. situación que rodea a la familia real Jin, y al conectar a Jin y Goguryeo, la validez de ocupar el territorio de Goguryeo y la evidencia histórica, y dado que Goguryeo era una familia asiática famosa, ganando supremacía y excelencia de soberanía al hacer de la familia Jin un dios, el La familia Jin y Goguryeo estaban conectados como una ideología para instar a la unión tribal de Jusen en Manchuria, y Wanyan elogió a Goryeo 「父母 之 邦 (país padre)」 「祖宗 出自 大 邦 (Tierra de los antepasados)」 porque Goryeo y Goguryeo tenían el mismo nombre, había el mismo territorio, y se estableció para copiar a Goguryeo, por lo que Jurchen incivilizado ( hanja :生 女真), que tenía una admiración hacia Goguryeo, dijo esto ya que consideraba a Goryeo como un verdadero Goguryeo, y lo llamó ellos mismos 「兄 大 女真 金国皇 帝」 en un documento diplomático enviado por el emperador Taizu de Jin a Goryeo en marzo de 1117, llamando al rey de Goguryeo 'hermano' significaba que el poder de Jin ya estaba sobre la gloria de Goguryeo y no requería más apoyo mental. [38]
( Universidad de Tokio ) y Masatoshi Ishii ( Universidad de Tokio ) han señalado que " Goguryeo ( hanja :Legado
El clan Wanyan saltó a la fama entre los Jurchens después de 1000 EC. [39] El descendiente de sexta generación de Hanpu, Wanyan Wugunai (1021-1074), comenzó a consolidar las tribus Jurchen dispersas en una federación. [3] El nieto de Wugunai, Aguda (1068-1123), derrotó a los jefes supremos Khitan de la dinastía Liao de Jurchens y fundó la dinastía Jin en 1115. [40] Para 1127, Jin había conquistado todo el norte de China de la dinastía Song . [41]
En 1136 o 1137, poco después de la coronación del emperador Xizong de Jin (r. 1135-1150), a Hanpu se le dio el nombre póstumo de "Emperador Jingyuan" (景 元 皇帝) y el nombre del templo "Shizu" (始祖), que significa " primer antepasado ". [42] En 1144 o 1145, el lugar de enterramiento de Hanpu se llamó "Guangling" (光 陵). [43] En diciembre de 1145 o enero de 1146, su título póstumo fue aumentado al de "Emperador Yixian Jingyuan" (懿 憲 景 元 皇帝). [44]
Miembros de la familia
La esposa de Hanpu recibió póstumamente el título de Emperatriz Mingyi明 懿 皇后en 1136. [45] La Historia de Jin , una historia oficial que fue compilada por el erudito mongol Toqto'a en la década de 1340, enumera a los miembros de la familia de Hanpu de la siguiente manera: [46]
Niños:
- Wulu 烏魯(hijo mayor y sucesor)
- Wolu斡 魯(segundo hijo)
- Zhusiban注 思 板(hija)
Hermanos:
- Agunai 阿古廼(hermano mayor, de quien se dice que le gustó el budismo y que se quedó en Goryeo cuando Hanpu se fue)
- Baohuoli保 活 里(hermano menor)
Referencias
Notas
- ^ 류 지열 (Director) (2009). [특별 기획] 만주 대 탐사 2 부작 -2 부 금나라 를 세운 아골타, 신라 의 후예 였다! ( http://www.kbs.co.kr/1tv/sisa/historyspecial/view/vod/1605745_30885.html ) (Documental). Corea del Sur: KBS. Enlace externo en
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- ^ 金 之 先 , 出 靺 鞨 氏。 靺 鞨 本 号 勿吉。 勿吉 , 古 肃慎 地 也。 元魏 时 , 勿吉 有 七 部 : 曰 粟末 部 、 曰 伯 咄 部 、 曰 安 车 骨 部 、曰 拂 涅 部 、 曰 号 室 部 、 曰 黑水 部 、 曰 白 山 部。 隋 称 靺 鞨 , 而 七 部 并 同。 唐初 , 有 黑水 靺 鞨 、 栗 末 靺 鞨 , 其 五 部 鞨。 ,始 附 高丽 , 姓 大 氏。 李 绩 破 高丽 , 粟末 靺 鞨 保 东 牟 山。 后 为 渤海 , 称王 , 传 十余 世。 有 文字 、 礼乐 、 官府 、 制度。 有 五 京 、 府 府、 六 十二 州。 黑水 靺 鞨 居 肃慎 地 , 东 濒海 , 南 接 高丽 , 亦 附 于 高丽。 尝 以 兵 十五 万众 助 高丽 拒 唐太宗 , 败于 安 市。 开元 中 来 朝, 置 黑水 府 , 以 部长 为 都督 、 刺史 , 置 长史 监 之。 赐 都 督 姓 , 名 献 诚 , 领 黑水 经略使。 其后 渤海 盛 强 , 黑水 役 属 之 朝贡 遂绝。 五 代 时 , 契丹 尽 取 渤海 地 , 而 黑水 靺 鞨 附属 于 契丹。 其 在 南 者 籍 契丹 , 号 熟女 直 ; 其 在 北 者 不在 契丹 籍 , 号 生 女 直。 生 女 地 地江 、 长白山 , 混同 江 亦 号 黑龙 江 , 所谓 “白山黑水” 是 也。 金 之 始祖 讳 函 普 , 初 从 高丽 来 , 年 已 六十 余 矣。 兄 阿古 乃 好 佛 留 高丽 不肯 , 曰: “后世 子孙 必有 能 相聚 者 , 吾 不能 去 也。” 独 与 弟 保 活 里 俱。 始祖 居 完 颜 部 仆 干 水 之 涯 , 保 活 里 居 耶 懒。 其后 胡 十 门 曷 苏馆 归 太祖 , 自 言 其 祖 兄弟 三 人 相 别 而去 , 盖 自 谓 阿古 乃 之后。 石 土 门 、 迪 古 乃 , 保 活 里 之 裔 也。 及 太祖 败 辽 兵 于 境 , 获耶律 谢 十 , 乃使 梁 福 、 斡 荅 刺 招谕 渤海 人 曰 : “女 直 、 渤海 本 同一 家。” 盖 其 初 皆 勿吉 之 七 部 也。
- ^ 金 之 先 , 出 靺 鞨 氏。 靺 鞨 本 號 勿吉。 勿吉 , 古 肅慎 地 也。
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Otras lecturas
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