Harry Harootunian
Harry D. Harootunian (nacido en 1929) es un historiador estadounidense del Japón moderno temprano y moderno interesado en la teoría histórica. Es profesor emérito de Estudios de Asia Oriental, Universidad de Nueva York , y profesor Max Palevsky de Historia y Civilizaciones, emérito, Universidad de Chicago .
Harootunian editó volúmenes sobre la política del siglo XX en Japón, pero es más conocido por una serie de monografías de amplio alcance sobre el desarrollo del pensamiento social e intelectual japonés desde finales del período Tokugawa hasta mediados del siglo XX.
Harootunian obtuvo su Ph.D. en Historia en 1958 de la Universidad de Michigan, Ann Arbor , donde estudió con John Whitney Hall , después de obtener una maestría en Estudios del Lejano Oriente en 1953. Se graduó en 1951 de la Universidad Estatal de Wayne . Ha enseñado en la Universidad de Rochester , la Universidad de Chicago , la Universidad de California, Santa Cruz , donde fue Decano de Humanidades, y la Universidad de Nueva York .
Fue editor de Journal of Asian Studies , coeditor de Critical Inquiry y, con Rey Chow y Masao Miyoshi, coeditó la serie Asia-Pacífico para Duke University Press.
La primera monografía de Harootunian , Toward Restoration; el Crecimiento de la conciencia política en el Japón Tokugawa (1970), trata del período en el que un Japón feudal estable comenzó a mostrar tensiones, lo que llevó a la apertura del país en la década de 1850 y a la Restauración Meiji en 1868. Kenneth Pyle , revisando el libro en la American Historical Review, escribió que muchos historiadores vieron la Restauración Meiji no como una revolución sino como un cambio llevado a cabo en nombre de la tradición por hombres que no previeron sus ramificaciones sociales. Harutoonian, dijo Pyle, "tiene poca paciencia con este punto de vista". El libro atacaba el "esfuerzo desmedido por minimizar las dimensiones revolucionarias de la Restauración Meiji y, en cambio, argumentó que los activistas estaban" no menos ansiosos por repudiar la historia que los revolucionarios franceses en 1789. Los valores que defendían eran tradicionales solo de nombre ". Solo el vocabulario era tradicional. Pyle agrega que "este no es un libro fácil", pero el enfoque de la historia intelectual es "no obstante inteligente e imaginativo". [1]
Cosas vistas y no vistas: discurso e ideología en el nativismo Tokugawa (1988) se centra en Kokugaku , que Harootunian traduce como "nativista", un grupo vagamente relacionado que se resistió a las tradiciones sinocéntricas o chinas y desarrolló nuevos marcos que enfatizaban el pensamiento local. Sus ideas fueron luego utilizadas por grupos, especialmente las élites agrarias, fuera de la capital y las principales ciudades para afirmar su legitimidad sobre la base de las tradiciones japonesas. Los pensadores incluyeron a hombres como Kamo Mabuchi (1697-1769), Motoori Norinaga (1730-1801) y sus sucesores, como Hirata Atsutane (1776-1843). Samuel H. Yamashita , escribiendo en el Harvard Journal of Asiatic Studies, dijo "sin duda" este es "un libro extraordinario ... que ofrece nada menos que una reinterpretación del movimiento kokugaku , que difiere en contenido y forma de la erudición existente, tanto occidental como japonesa". Yamashita vio ecos de Michel Foucault en el impulso de Harootunian por descubrir las reglas, los rituales y la educación que determinan qué está bien y qué está mal y qué es posible pensar. También vio la influencia de Hayden White en la atención de Harootunian al lenguaje y la estructura formal, Harootunian, escribió Yamashita, quiere mostrar cómo los eruditos kokugaku resistieron y cuestionaron la "cultura e ideología oficiales" predominantes. Los últimos capítulos del libro muestran que este kokugakuEl pensamiento fue malversado por figuras políticas a principios del siglo XX con fines chovinistas. Yamashita agregó que este “no es, según los estándares convencionales, un libro muy legible, pero la prosa desconcertante y ocasionalmente obtusa estaba destinada en parte a“ y que ”los lectores que no estén familiarizados con los temas que se están discutiendo y el material teórico invocado se perderán los puntos principales del libro." [2]
