Kokugaku ( Kyūjitai :國學, Shinjitai :国学; literalmente "estudio nacional") fue un movimiento académico, una escuela de filología y filosofía japonesa que se originó durante el período Tokugawa . Los eruditos de Kokugaku trabajaron para reenfocar la erudición japonesa lejos del estudio entonces dominante de los textos chinos , confucianos y budistas en favor de la investigación de los primeros clásicos japoneses . [1]
Historia [ editar ]
Lo que más tarde se conoció como la tradición kokugaku comenzó en los siglos XVII y XVIII como kogaku ("estudios antiguos"), wagaku (" estudios japoneses ") o inishie manabi , un término favorecido por Motoori Norinaga y su escuela. Basándose en gran medida en la literatura antigua sintoísta y japonesa , la escuela miró hacia atrás a una época dorada de la cultura y la sociedad. Se basaron en la poesía japonesa antigua , anterior al surgimiento de las órdenes feudales del Japón medieval a mediados del siglo XII, y en otros logros culturales para mostrar la emoción de Japón. Una famosa emoción a la que apela elkokugakusha es ' mono no consciente '.
La palabra kokugaku , acuñada para distinguir esta escuela de kangaku ("estudios chinos"), fue popularizada por Hirata Atsutane en el siglo XIX. Se ha traducido como "estudios nativos" y representó una respuesta a las teorías neoconfucianas sinocéntricas . Los estudiosos de Kokugaku criticaron la moralización represiva de los pensadores confucianos y trataron de restablecer la cultura japonesa antes de la afluencia de modos de pensamiento y comportamiento extranjeros.
Finalmente, el pensamiento de los eruditos kokugaku influyó en la filosofía y el movimiento sonnō jōi . Fue esta filosofía, entre otras cosas, la que condujo al eventual colapso del shogunato Tokugawa en 1868 y la posterior Restauración Meiji .
Principios [ editar ]
La escuela de Kokugaku sostenía que el carácter nacional japonés era naturalmente puro y revelaría su esplendor inherente una vez que se eliminaran las influencias extranjeras (chinas). El "corazón chino" se consideraba diferente del "corazón verdadero" o "corazón japonés". Este verdadero espíritu japonés necesitaba ser revelado eliminando mil años de aprendizaje del chino. [2] Por lo tanto, se interesó en identificar filológicamente los significados antiguos e indígenas de los textos japoneses antiguos; a su vez, estas ideas se sintetizaron con la astronomía europea y sintoísta temprana . [3]
Influencia [ editar ]
El término kokugaku fue utilizado generosamente por los primeros japoneses modernos para referirse al "aprendizaje nacional" de cada una de las naciones del mundo. Este uso se adoptó en chino, donde todavía se usa en la actualidad (C: guoxue ). [4] Los chinos también adoptaron el término kokugaku "esencia nacional" (J: kokusui , C:国粹 guocui ). [5]
Según el estudioso de la religión Jason Ānanda Josephson, Kokugaku jugó un papel en la consolidación del estado sintoísta en la era Meiji . Promovió una visión unificada, científicamente fundamentada y políticamente poderosa del sintoísmo contra el budismo , el cristianismo y las religiones populares japonesas, muchas de las cuales fueron denominadas "supersticiones". [6]
Eruditos notables de Kokugaku [ editar ]
- Hanawa Hokiichi
- Hagiwara Hiromichi
- Hirata Atsutane
- Kada no Azumamaro
- Kamo no Mabuchi
- Katori Nahiko
- Motoori Norinaga
- Motoori Ōhira
- Motoori Haruniwa
- Nakane Kōtei
- Ueda Akinari
- Fecha Munehiro
- Fujitani Mitsue
- Tachibana Moribe
Ver también [ editar ]
- Nacionalismo japonés
- Keichū
- Koshinto
- Mitogaku
- Nihonjinron
- Rangaku
Referencias [ editar ]
- ^ Conde, David Margarey, Emperador y nación en Japón, Pensadores políticos del período Tokugawa, University of Washington Press, 1964, págs. 66 y siguientes.
- ^ Conde, David Margarey, Emperador y nación en Japón, Pensadores políticos del período Tokugawa, University of Washington Press, 1964, págs. 67
- ^ Jason Ānanda Josephson, La invención de la religión en Japón . Chicago: University of Chicago Press, 2012. págs. 110–1
- ^ Fogel, Joshua A. (2004). El papel de Japón en la introducción de Liang Qichao de la civilización occidental moderna en China . Berkeley, California: Instituto de Estudios de Asia Oriental, Universidad de California Berkeley, Centro de Estudios Chinos. pag. 182. ISBN 1-55729-080-6.
De estas citas, podemos ver que el término "aprendizaje nacional" (J. kokugaku; C. guoxue) se originó en Japón.
- ^ Centro, Susan Daruvala. Publ. por la Universidad de Harvard en Asia (2000). Zhou Zuoren y una respuesta china alternativa a la modernidad . Cambridge, Massachusetts [ua]: Universidad de Harvard. Prensa. pag. 66. ISBN 0674002385.
- ↑ Josephson, 108-115.
Lectura adicional [ editar ]
- Harry Harootunian , Cosas vistas y no vistas : discurso e ideología en el nativismo Tokugawa . Chicago: University of Chicago Press, 1988.
- Mark McNally, Demostrando el camino: conflicto y práctica en la historia del nativismo japonés . Cambridge, Massachusetts: Harvard UP, 2005.
- Peter Nosco, Recordando el paraíso. Nativismo y nostalgia en el Japón del siglo XVIII . Cambridge, Massachusetts: Harvard UP, 1990.
- Michael Wachutka, Kokugaku en el Japón del período Meiji: La transformación moderna del "aprendizaje nacional" y la formación de sociedades académicas . Leiden, Boston: Global Oriental, 2013.
Enlaces externos [ editar ]
- Escuela de Kokugaku (Estudios Nativos) .
- Kokugaku - Enciclopedia del sintoísmo.
