Hécate o Hécate [a] es una diosa en la religión y la mitología griegas antiguas , la mayoría de las veces se muestra sosteniendo un par de antorchas o una llave [1] y en períodos posteriores representada en forma triple. Se la asocia de diversas formas con encrucijadas , entradas, noche, luz, magia , brujería , conocimiento de hierbas y plantas venenosas, fantasmas, nigromancia y hechicería. [2] [3] Su primera aparición en la literatura estaba en Hesíodo 's Teogonía en el siglo BCE octavo [4]como una diosa de gran honor con dominios en el cielo, la tierra y el mar. Su lugar de origen es debatido por los eruditos, pero tenía seguidores populares entre las brujas de Tesalia [5] y un santuario importante entre los griegos carios de Asia Menor en Lagina. [5]
Hécate | |
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Diosa de las fronteras, las encrucijadas, la brujería y los fantasmas | |
Morada | Inframundo |
Símbolo | Antorchas emparejadas, perros, salmonetes , serpientes, llaves, turones , dagas y rueda de Hécate |
Padres | Perses y Asteria |
Descendencia | Aegialeus , Circe , Empusa , Medea , Scylla |
Equivalentes | |
Equivalente mesopotámico | Ereshkigal |
Equivalente eslavo | Marzanna |
Hécate era una de las deidades adoradas en la antigua Atenas como protectora de la oikos (casa), junto a Zeus, Hestia, Hermes y Apolo. [6] En los escritos poscristianos de los oráculos caldeos (siglos II-III d. C.) también se la consideraba con (algo) dominio sobre la tierra, el mar y el cielo, así como un papel más universal como salvadora (Soteira), Madre de los Ángeles y el Alma del Mundo Cósmico . [7] [8] En cuanto a la naturaleza de su culto, se ha señalado que "se siente más en casa en los márgenes que en el centro del politeísmo griego. Intrínsecamente ambivalente y polimorfa, se extiende a ambos lados de los límites convencionales y elude la definición". [9]
Nombre y origen
El origen del nombre Hécate (Ἑκάτη, Hekátē ) y el país original de su adoración son ambos desconocidos, aunque se han propuesto varias teorías.
Origen griego
Ya sea que la adoración de Hécate se haya originado o no en Grecia, algunos estudiosos han sugerido que el nombre deriva de una raíz griega, y se han identificado varias palabras fuente potenciales. Por ejemplo, ἑκών "querer" (por lo tanto, "la que hace su voluntad" o similar), puede estar relacionado con el nombre Hécate. [10] Sin embargo, ninguna fuente sugirió enumerar la voluntad o la voluntad como un atributo principal de Hécate, lo que hace que esta posibilidad sea poco probable. [11] Otra palabra griega sugerida como el origen del nombre Hécate es Ἑκατός Hekatos , un epíteto oscuro de Apolo [9] interpretado como "el de largo alcance" o "el de dardos lejanos". [12] Esto se ha sugerido en comparación con los atributos de la diosa Artemisa , fuertemente asociada con Apolo y frecuentemente equiparada con Hécate en el mundo clásico. Los partidarios de esta etimología sugieren que Hécate se consideró originalmente un aspecto de Artemisa antes de la adopción de esta última en el panteón olímpico. Artemisa, en ese punto, se habría asociado más fuertemente con la pureza y la virginidad, por un lado, mientras que sus atributos originalmente macabros como su asociación con la magia, las almas de los muertos y la noche habrían continuado siendo adorados por separado bajo su título Hécate. [13] Aunque a menudo se considera el origen griego más probable del nombre, la teoría Ἑκατός no explica su adoración en Asia Menor, donde su asociación con Artemisa parece haber sido un desarrollo tardío, y las teorías en competencia de que la atribución de más oscuro Los aspectos y la magia de Hécate no eran originalmente parte de su culto. [11]
RSP Beekes rechazó una etimología griega y sugirió un origen pre-griego . [14]
Origen egipcio
Una posibilidad de origen extranjero del nombre puede ser ḥqt o ḥqꜣt , una diosa egipcia de la fertilidad y el parto, que, como Hécate, también estaba asociada con ḥqꜣ , magia. [15]
Origen de Anatolia
Hécate posiblemente se originó entre los carianos de Anatolia , [5] la región donde la mayoría de los nombres teofóricos que invocan a Hécate, como Hecateo o Hecatomnus, el padre de Mausolo , están atestiguados, [16] y donde Hécate permaneció como una Gran Diosa en tiempos históricos, en su sitio de culto incomparable [17] en Lagina . Si bien muchos investigadores favorecen la idea de que tiene orígenes de Anatolia, se ha argumentado que "Hécate debe haber sido una diosa griega". [18] Los monumentos de Hécate en Frigia y Caria son numerosos pero de fecha tardía. [19]
William Berg observa: "Dado que a los niños no se les llama después de los fantasmas, es seguro asumir que los nombres teofóricos carianos que involucran a hekat se refieren a una deidad mayor libre de los lazos oscuros y desagradables con el inframundo y a la brujería asociada con la Hécate de la Atenas clásica. . " [20] En particular, hay alguna evidencia de que podría derivar de las diosas solares locales (ver también Arinna ) basándose en atributos similares. [21]
Si el culto de Hécate se extendió desde Anatolia a Grecia, es posible que presentara un conflicto, ya que su papel ya lo ocupaban otras deidades más destacadas del panteón griego, sobre todo Artemisa y Selene . Esta línea de razonamiento se encuentra detrás de la hipótesis ampliamente aceptada de que ella era una deidad extranjera que fue incorporada al panteón griego. Aparte de la Teogonía , las fuentes griegas no ofrecen una historia coherente de su ascendencia o de sus relaciones en el panteón griego: a veces, Hécate se relaciona como una Titán, y una gran ayudante y protectora de los humanos. [ cita requerida ]
Desarrollo posterior
En la Edad Moderna Inglés , el nombre también se pronunció disyllabically (como / h ɛ k . Ɪ t / ) y a veces escrito Hecate . Seguía siendo una práctica común en inglés pronunciar su nombre en dos sílabas, incluso cuando se escribía con e final , hasta bien entrado el siglo XIX. [ cita requerida ]
La ortografía Hecate se debe a Arthur Golding 's 1567 traducción de Ovidio ' s Metamorfosis , [22] y esto ortografía sin la E final más adelante aparece en las obras de la isabelino - jacobina período. [23] El Diccionario Webster de 1866 atribuye particularmente la influencia de Shakespeare a la pronunciación disilábica predominante en ese momento del nombre. [24]
Iconografía
Hécate generalmente se representaba como de tres o tres cuerpos, aunque las primeras imágenes conocidas de la diosa son singulares. Su primera representación conocida es una pequeña estatua de terracota encontrada en Atenas . Una inscripción en la estatua es una dedicación a Hécate, por escrito del estilo del siglo VI, pero por lo demás carece de otros símbolos típicamente asociados con la diosa. Ella está sentada en un trono, con una coronilla alrededor de su cabeza; la descripción es por lo demás relativamente genérica. [25] Farnell afirma: "La evidencia de los monumentos en cuanto al carácter y significado de Hécate es casi tan completa como la de expresar su naturaleza múltiple y mística". [25] Un fragmento de cerámica del siglo VI de Boetia representa a una diosa que puede ser Hécate en un modo materno o de fertilidad. Coronada con ramas frondosas como en descripciones posteriores, se la representa ofreciendo una "bendición maternal" a dos doncellas que la abrazan. La figura está flanqueada por leones, un animal asociado con Hécate tanto en los oráculos caldeos , monedas y relieves de Asia Menor. [26]
El escritor de viajes del siglo II Pausanias afirmó que Hécate fue representada por primera vez por triplicado por el escultor Alcamenes en el período clásico griego de finales del siglo V aC, [3] cuya escultura se colocó ante el templo de Nike sin alas en Atenas. Aunque la estatua original de Alcamenes se perdió, existen cientos de copias, y el motivo general de una triple Hécate situada alrededor de un poste o columna central, conocida como hekataion , se usó tanto en santuarios encrucijadas como en las entradas a templos y lugares privados. hogares. Por lo general, la representan sosteniendo una variedad de elementos, que incluyen antorchas, llaves, serpientes y dagas. [27] [26] Algunas hekataia , incluida una escultura votiva del Ática del siglo III a. C., incluyen figuras de danza adicionales identificadas como las Caritas que rodean la triple Hécate y su columna central. Es posible que la representación de una triple Hécate que rodea un pilar central se derivara originalmente de postes colocados en cruces de tres vías con máscaras colgadas en ellos, mirando en cada dirección de la carretera. En el siglo I d.C., Ovidio escribió: "Mira a Hécate, haciendo guardia en la encrucijada, con un rostro mirando en cada dirección". [26]
Aparte de la hekataia tradicional , la triplicidad de Hécate está representada en el vasto friso del gran Altar de Pérgamo , ahora en Berlín, donde se la muestra con tres cuerpos, participando en la batalla con los Titanes. En la Argólida , cerca del santuario de los Dioscuros , Pausanias vio el templo de Hécate frente al santuario de Eileithyia ; Informó que la imagen era obra de Scopas , afirmando además: "Esta es de piedra, mientras que las imágenes de bronce de enfrente, también de Hécate, fueron hechas respectivamente por Policleito y su hermano Naucydes, hijo de Mothon". ( Descripción de Grecia 2.22.7).
Mientras que las convenciones artísticas antropomórficas griegas generalmente representaban la triple forma de Hécate como tres cuerpos separados, la iconografía de la triple Hécate eventualmente evolucionó hacia representaciones de la diosa con un solo cuerpo, pero con tres caras. En los escritos esotéricos griegos de inspiración egipcia relacionados con Hermes Trismegistus , y en los papiros mágicos griegos de la antigüedad tardía , se describe a Hécate con tres cabezas: un perro, una serpiente y un caballo. En otras representaciones, sus cabezas de animales incluyen las de una vaca y un jabalí. [28]
Animales sagrados
Los perros estaban estrechamente asociados con Hécate en el mundo clásico. "En el arte y en la literatura, Hécate se representa constantemente con forma de perro o acompañada de un perro. Su acercamiento fue anunciado por el aullido de un perro. El perro era el animal de sacrificio habitual de Hécate, y a menudo se lo comía en un sacramento solemne". [29] El sacrificio de perros a Hécate está atestiguado para Tracia, Samotracia, Colofón y Atenas. [9] El propietario de un caballo de carreras dedicó un relieve de mármol del siglo IV a. C. de Crannon en Tesalia. [30] Muestra a Hécate, con un perro a su lado, colocando una corona en la cabeza de una yegua. Se ha afirmado que su asociación con los perros es "sugestiva de su conexión con el nacimiento, ya que el perro era sagrado para Eileithyia , Genetyllis y otras diosas del nacimiento. También se encuentran imágenes de ella asistida por un perro [31] en momentos en que ella se muestra como en su papel de diosa madre con un niño, y cuando se la representa junto al dios Hermes y la diosa Kybele en relieves. [32] Aunque en tiempos posteriores se pensó que el perro de Hécate era una manifestación de almas inquietas o demonios. que la acompañó, su apariencia dócil y su acompañamiento de una Hécate que se ve completamente amigable en muchas piezas de arte antiguo sugiere que su significado original era positivo y, por lo tanto, más probable que hubiera surgido de la conexión del perro con el nacimiento que de las asociaciones del perro con el inframundo ". [33] La asociación con los perros, especialmente las hembras, podría explicarse por un mito de la metamorfosis en Lycophron : la perra de aspecto amistoso que acompañaba a Hécate era originalmente la reina troyana Hekabe, que saltó al mar después de la caída de Troya y fue transformada por Hécate en su familiar. [34]
El turón también está asociado con Hécate. Antoninus Liberalis usó un mito para explicar esta asociación: "En Tebas, Proitos tuvo una hija, Galinthias . Esta doncella era compañera de juegos y compañera de Alkmene, hija de Elektryon. Mientras los estertores del parto de Heracles estaban presionando a Alkmene, los Moirai (Pardos) y Eileithyia (Diosa del Nacimiento), como un favor a Hera, mantuvo a Alkmene en continuos dolores de parto. Permanecieron sentados, cada uno con los brazos cruzados. Galinthias, temiendo que los dolores de su parto enloquecieran a Alkmene, corrió hacia Moirai y Eleithyia y anunció que por deseo de Zeus había nacido un niño a Alkmene y que sus prerrogativas habían sido abolidas. Ante todo esto, la consternación por supuesto se apoderó de los Moirai e inmediatamente soltaron sus brazos. Los dolores de Alkmene cesaron de inmediato y nació Heracles. Moirai se sintió agraviado por esto y se llevó las partes femeninas de Galinthias ya que, siendo una mortal, había engañado a los dioses. La convirtieron en una comadreja engañosa (o turón), haciéndola vivir en recovecos y le dio una forma grotesca de aparearse. Se monta por las orejas y da a luz al dar a luz a sus crías por la garganta. Hekate sintió pena por esta transformación de su apariencia y la nombró sierva sagrada de sí misma ". [35] Aelian contó una historia diferente de una mujer transformada en turón:" "Escuché que el turón fue una vez un ser humano. También he oído que Gale se llamaba entonces; que era traficante de hechizos y hechicera (Pharmakis); que tenía una incontinencia extrema y que estaba afligida por deseos sexuales anormales. la ira de la diosa Hécate la transformó en esta criatura maligna. Que la diosa tenga misericordia de mí: las fábulas y su narración se las dejo a los demás ". [36]
Ateneo de Naucratis , basándose en la especulación etimológica de Apolodoro de Atenas , señala que el salmonete rojo es sagrado para Hécate, "debido a la semejanza de sus nombres; pues la diosa es trimorfo , de forma triple". La palabra griega para salmonete fue trigle y luego trigla . Continúa citando un fragmento del verso "Oh señora Hécate, Trioditis / Con tres formas y tres caras / Propiciada con salmonetes". [37] En relación con los conceptos griegos de contaminación, Parker observa: "El pescado que estaba prohibido con mayor frecuencia era el salmonete ( trigle ), que encaja perfectamente en el patrón. cadáver de un pez o de un hombre '. Color de sangre en sí mismo, era sagrado para la diosa devoradora de sangre Hécate. Parece una suma simbólica de todas las características negativas de las criaturas de las profundidades ". [38] En Atenas, se dice que había una estatua de Hécate Triglathena , a quien se ofreció el salmonete en sacrificio. [39] Después de mencionar que este pez era sagrado para Hécate, Alan Davidson escribe: "Cicerón, Horacio, Juvenal, Martial, Plinio, Séneca y Suetonio han dejado un testimonio abundante e interesante de la fiebre del salmonete que comenzó a afectar a los romanos ricos durante el Los últimos años de la República y realmente se apoderaron de ellos en los inicios del Imperio. Los síntomas principales fueron la preocupación por el tamaño, el consiguiente aumento a alturas absurdas de los precios de los grandes ejemplares, la costumbre de tener salmonetes en cautiverio y el disfrute del experiencia estética altamente especializada inducida por el cambio de color del pez moribundo ". [40]
En sus representaciones de tres cabezas, discutidas anteriormente, Hécate a menudo tiene una o más cabezas de animales, incluyendo vaca, perro, jabalí, serpiente y caballo. [41] Los leones están asociados con Hécate en obras de arte tempranas de Asia Menor, así como en monedas y literatura posteriores, incluidos los oráculos caldeos . [26] La rana , que también era el símbolo de la diosa egipcia de nombre similar Heqet , [42] también se ha vuelto sagrada para Hécate en la literatura pagana moderna, posiblemente debido en parte a su capacidad para cruzar entre dos elementos. [43]
El mitólogo comparado Alexander Haggerty Krappe citó que Hécate también se llamaba ιππεύτρια ('el jinete'), ya que el caballo era "el animal ctónico por excelencia ". [44]
Plantas sagradas
Hécate estaba estrechamente asociado con la tradición de las plantas y la mezcla de medicinas y venenos . En particular, se pensaba que ella impartía instrucción en estas artes estrechamente relacionadas. Apolonio de Rodas , en la Argonautica menciona que Medea fue enseñada por Hécate: "Les he mencionado antes a cierta jovencita a quien Hécate, hija de Perses, le ha enseñado a trabajar en las drogas". [45]
Se describe a la diosa usando roble en fragmentos de la obra perdida de Sófocles The Root Diggers (o The Root Cutters ), y un comentario antiguo sobre la Argonautica de Apolonio de Rodas (3.1214) la describe con una cabeza rodeada de serpientes, entrelazadas entre ramas. de roble. [46]
El tejo en particular era sagrado para Hécate.
Los griegos consideraban que el tejo era sagrado para Hécate ... Sus asistentes colocaban coronas de tejo alrededor del cuello de toros negros que sacrificaban en su honor y se quemaban ramas de tejo en piras funerarias. El tejo se asoció con el alfabeto y el nombre científico del tejo actual, taxus , probablemente se derivó de la palabra griega para tejo, toxos , que es inquietantemente similar a toxon , su palabra para arco y toxicon , su palabra para veneno. Se presume que estos últimos recibieron el nombre del árbol debido a su superioridad tanto para los arcos como para el veneno. [47]
Se decía que Hécate favorecía las ofrendas de ajo , que estaba estrechamente asociado con su culto. [48] También se la asocia a veces con el ciprés , un árbol que simboliza la muerte y el inframundo y, por lo tanto, es sagrado para varias deidades ctónicas. [49]
Varias otras plantas (a menudo venenosas, medicinales y / o psicoactivas) están asociadas con Hécate. [50] Estos incluyen acónito (también llamado hecateis ), [51] belladona , dittany y mandrágora . Se ha sugerido que el uso de perros para desenterrar mandrágora es una corroboración adicional de la asociación de esta planta con Hécate; de hecho, desde al menos ya en el siglo I d.C., hay una serie de testimonios de la práctica aparentemente extendida de usar perros para desenterrar plantas asociadas con la magia. [52]
Funciones
Como una diosa de las fronteras
Hécate se asoció con fronteras, murallas, portales, encrucijadas y, por extensión, con reinos fuera o más allá del mundo de los vivos. Parece que se le ha asociado particularmente con estar "entre" y, por lo tanto, se la caracteriza con frecuencia como una diosa " liminal ". "Hécate medió entre regímenes, olímpico y titán, pero también entre esferas mortales y divinas". [53] Este papel liminal se refleja en varios de sus títulos de culto: Apotropaia (que da la espalda / protege); Enodia (en camino); Propulaia / Propylaia (antes de la puerta); Triodia / Trioditis (que frecuenta encrucijadas ); Klêidouchos (sosteniendo las llaves), etc.
Como una diosa que se espera que evite a los espíritus dañinos o destructivos de la casa o ciudad sobre la que ella hace guardia y que proteja al individuo mientras pasa por peligrosos lugares liminales, Hécate naturalmente se conocería como una diosa que también podría negarse a evitar el peligro. demonios, o incluso empujarlos contra individuos desafortunados. [54]
Probablemente fue su papel como guardiana de las entradas lo que llevó a la identificación de Hécate a mediados del siglo V con Enodia , una diosa de Tesalia . El mismo nombre de Enodia ("In-the-Road") sugiere que vigilaba las entradas, ya que expresa tanto la posibilidad de que estuviera en la carretera principal hacia una ciudad, vigilando a todos los que entraban, como en la calle de enfrente de casas particulares, protegiendo a sus habitantes. [55]
Esta función parecería tener alguna relación con la asociación iconográfica de Hécate con las llaves, y también podría relacionarse con su aparición con dos antorchas, que cuando se colocaban a ambos lados de una puerta o puerta iluminaban el área inmediata y permitían identificar a los visitantes. "En Bizancio se colocaron pequeños templos en su honor cerca de las puertas de la ciudad. La importancia de Hécate para Bizancio fue sobre todo como una deidad de protección. Cuando Filipo de Macedonia estaba a punto de atacar la ciudad, según la leyenda, ella alertó a la gente del pueblo. con sus siempre presentes antorchas, y con su jauría de perros, que le sirvieron como constantes compañeros ". [56] Esto sugiere que la estrecha asociación de Hécate con los perros se debió en parte al uso de perros guardianes, quienes, particularmente de noche, daban la alarma cuando se acercaban intrusos. Los perros guardianes fueron utilizados ampliamente por griegos y romanos. [57]
Las imágenes de culto y los altares de Hécate en su forma triplicada o trimórfica se colocaron en cruces de tres vías (aunque también aparecieron frente a casas particulares y frente a las puertas de la ciudad). [9] De esta forma llegó a ser identificada con la diosa romana Trivia ("de los tres caminos"). [ cita requerida ] En lo que parece ser una indicación del siglo VII de la supervivencia de prácticas de culto de este tipo general, San Eligius , en su Sermo, advierte a los enfermos de su rebaño recién convertido en Flandes contra poner "encantos diabólicos en manantiales o árboles o encrucijada ", [58] y, según les exhortaba Saint Ouen ," Ningún cristiano debe hacer o rendir devoción a las deidades del trivium, donde se encuentran tres caminos ... ". [59]
Como una diosa del inframundo
Gracias a su asociación con los límites y los espacios liminales entre mundos, Hécate también es reconocida como una diosa ctónica (inframundo). Como poseedor de las llaves que pueden abrir las puertas entre los reinos, ella puede abrir las puertas de la muerte, como se describe en un poema de Teócrito del siglo III a. C. En el siglo I d.C., Virgilio describió la entrada al infierno como "la arboleda de Hécate", aunque dice que Hécate es igualmente "poderosa en el cielo y en el infierno". Los papiros mágicos griegos describen a Hécate como el poseedor de las llaves del Tártaro . [26] Al igual que Hermes , Hécate asume el papel de guardián no solo de las carreteras, sino de todos los viajes, incluido el viaje al más allá. En el arte y el mito, se la muestra, junto con Hermes, guiando a Perséfone de regreso del inframundo con sus antorchas. [26]
En el siglo V a. C., Hécate se había asociado fuertemente con los fantasmas , posiblemente debido a la fusión con la diosa tesalia Enodia (que significa "viajero"), que viajó por la tierra con un séquito de fantasmas y fue representada en monedas con una corona de hojas. y sosteniendo antorchas, iconografía fuertemente asociada con Hécate. [26]
Como diosa de la brujería
En el siglo I d.C., el carácter ctónico y nocturno de Hécate la había llevado a transformarse en una diosa fuertemente asociada con la brujería, las brujas, la magia y la hechicería. En Lucan 's Farsalia , la bruja Erictón invoca a Hécate como 'Perséfone, que es el tercer y más bajo aspecto de Hécate, las brujas diosa Reverenciamos', y la describe como una 'diosa podrida' con un 'cuerpo en descomposición pálida', que tiene que "usar una máscara cuando [ella] visita [s] a los dioses en el cielo". [26]
Como Hécate, "[e] l perro es una criatura del umbral, el guardián de puertas y portales, por lo que se le asocia apropiadamente con la frontera entre la vida y la muerte, y con los demonios y fantasmas que cruzan la frontera. El bostezo Las puertas del Hades estaban custodiadas por el monstruoso perro guardián Cerberus , cuya función era evitar que los vivos entraran al inframundo y que los muertos lo abandonaran ". [60]
Culto
La adoración de Hécate existió junto con otras deidades en los principales santuarios y templos públicos en la antigüedad, y ella tuvo un papel importante como deidad doméstica. [61] Los santuarios de Hécate a menudo se colocaban en las puertas de los hogares, templos y ciudades con la creencia de que los protegería de los muertos inquietos y otros espíritus. Los santuarios domésticos a menudo tomaban la forma de un pequeño Hekataion , un santuario centrado en una talla de madera o piedra de una triple Hécate orientada en tres direcciones en tres lados de un pilar central. Los Hekataions más grandes, a menudo encerrados dentro de pequeñas áreas amuralladas, a veces se colocaban en cruces públicos cerca de sitios importantes; por ejemplo, había uno en la carretera que conduce a la Acrópolis . [62] Del mismo modo, se crearon santuarios a Hécate en un cruce de tres vías donde se dejaban ofrendas de comida en la luna nueva para proteger a los que lo hacían de los espíritus y otros males. [63]
Los perros eran sagrados para Hécate y estaban asociados con las carreteras, los espacios domésticos, la purificación y los espíritus de los muertos. También se sacrificaron perros a la carretera. [64] Esto se puede comparar con el informe de Pausanias de que en la ciudad jónica de Colofón en Asia Menor se hizo un sacrificio de una perrita negra a Hécate como "la diosa del camino", y la observación de Plutarco de que en Beocia los perros eran asesinados en purificación. ritos. Los perros, con los cachorros mencionados a menudo, se ofrecieron a Hécate en las encrucijadas, que eran sagradas para la diosa. [sesenta y cinco]
Historia
El registro definitivo más antiguo de la adoración de Hécate data del siglo VI a. C., en forma de una pequeña estatua de terracota de una diosa sentada, identificada como Hécate en su inscripción. Esta y otras representaciones tempranas de Hécate carecen de atributos distintivos que luego se asociarían con ella, como una forma triple o antorchas, y solo pueden identificarse como Hécate gracias a sus inscripciones. De lo contrario, suelen ser genéricos o similares a Artemis . [26]
El culto de Hécate se estableció en Atenas alrededor del 430 a. C. En este momento, el escultor Alcamenes hizo la primera estatua de Hécate de triple forma conocida para usar en su nuevo templo. Si bien esta escultura no ha sobrevivido hasta nuestros días, existen numerosas copias posteriores. [26] Se ha especulado que esta imagen triple, generalmente situada alrededor de un poste o pilar, se deriva de representaciones anteriores de la diosa usando tres máscaras colgadas en postes de madera reales, posiblemente colocadas en cruces de caminos y entradas. [26]
Santuarios
Hécate era una divinidad popular y su culto se practicaba con muchas variaciones locales en toda Grecia y Anatolia occidental. Caria era un importante centro de culto y su templo más famoso estaba ubicado en la ciudad de Lagina . La evidencia directa más antigua conocida del culto de Hécate proviene de Selinunte (cerca de la actual Trapani en Sicilia), donde tuvo un templo en los siglos VI-V a. C. [66]
Había un templo de Hécate en Argólida :
Frente al santuario de Eileithyia hay un templo de Hekate [la diosa probablemente identificada aquí con la apoteosa Ifigenia , y la imagen es una obra de Skopas . Éste es de piedra, mientras que las imágenes de bronce de enfrente, también de Hécate, fueron realizadas respectivamente por Policleto y su hermano Naukydes . [67]
También había un santuario para Hécate en Aigina , donde era muy popular:
De los dioses, los Aiginetans adoran a la mayoría de Hekate, en cuyo honor celebran todos los años ritos místicos que, según dicen, Orfeo el Tracio estableció entre ellos. Dentro del recinto hay un templo; su imagen de madera es obra de Myron , y tiene una cara y un cuerpo. Fue Alkamenes , en mi opinión, quien primero hizo tres imágenes de Hekate unidas entre sí [en Atenas]. [68]
Aparte de sus propios templos, Hécate también fue adorada en los santuarios de otros dioses, donde aparentemente a veces se le dio su propio espacio. Un altar de piedra redondo dedicado a la diosa se encontró en el Delphinion (un templo dedicado a Apolo ) en Mileto . Fechado en el siglo VII a. C., este es uno de los artefactos más antiguos conocidos dedicados al culto de Hécate. [11] En asociación con su adoración junto a Apolo en Mileto, los adoradores usaban una forma única de ofrenda: colocaban cubos de piedra, a menudo coronas, conocidas como γυλλοι ( gylloi ) como ofrendas protectoras en la puerta o entrada. [11] [69] Había un área sagrada para Hécate en el recinto del Templo de Artemisa en Éfeso , donde los sacerdotes, megabyzi , oficiaban. [70] Este santuario se llamó Hekatesion (Santuario de Hekate). [71] Hécate también fue adorada en el Templo de Atenea en Titane: "En Titane también hay un santuario de Atenea, en el que llevan la imagen de Koronis [madre de Asklepios] ... El santuario está construido sobre una colina , en el fondo del cual hay un Altar de los Vientos, y sobre él el sacerdote sacrifica a los vientos una noche cada año. También realiza otros ritos secretos [de Hekate] en cuatro pozos, domando la fiereza de las ráfagas [de los vientos], y se dice que también canta los encantos de Medea ". [72] Se la adoraba más comúnmente en la naturaleza, donde tenía muchos santuarios naturales. Un importante santuario de Hécate era una cueva sagrada en la isla de Samothrake llamados Zerynthos:
En Samotraco existían ciertos ritos de iniciación, que suponían eficaces como hechizo contra ciertos peligros. En ese lugar estaban también los misterios de los Korybantes [Kabeiroi] y los de Hekate y la cueva de Zerinthian, donde sacrificaban perros. Los iniciados suponían que estas cosas [los] salvaban de los terrores y de las tormentas. [73]
Culto en Lagina
El santuario más importante de Hécate era Lagina , una ciudad-estado teocrática en la que los eunucos servían a la diosa . [5]
Estrabón menciona el templo :
Stratonikeia [en Karia, Asia Menor] es un asentamiento de makedonios ... Hay dos templos en el país de los stratonikeianos, de los cuales el más famoso, el de Hekate, está en Lagina; y atrae grandes asambleas festivas cada año. [74]
Lagina, donde el famoso templo de Hécate atraía grandes asambleas festivas cada año, se encontraba cerca de la colonia originalmente macedonia de Stratonikeia , donde era la patrona de la ciudad. [75] En Tracia desempeñó un papel similar al del menor Hermes , es decir, gobernante de las regiones liminales , en particular las puertas y el desierto.
Culto en Bizancio
Hécate fue muy adorada en Bizancio . Se dice que salvó a la ciudad de Felipe II de Macedonia , advirtiendo a los ciudadanos de un ataque nocturno con una luz en el cielo, por lo que se la conocía como Hécate Lampadeforos . El cuento se conserva en la Suda . [76]
Como Hécate Fósforo (Venus), se dice que iluminó el cielo durante el Asedio de Felipe II en 340 a. C., revelando el ataque a sus habitantes. Los bizantinos le dedicaron una estatua como "portalámparas". [77] Según Hesiquio de Mileto, hubo una vez una estatua de Hécate en el sitio del Hipódromo en Constantinopla . [78]
Deipnon
Los griegos atenienses honraron a Hekate durante el Deipnon . En griego, deipnon significa la cena, generalmente la comida más grande del día. El Deipnon de Hécate es, en su forma más básica, una comida que se sirve a Hécate ya los muertos inquietos una vez al mes lunar [79] durante la luna nueva . El Deipnon siempre es seguido al día siguiente por Noumenia , [80] cuando la primera franja de la Luna iluminada por el sol es visible, y luego el Agathos Daimon al día siguiente.
El propósito principal de Deipnon era honrar a Hekate y aplacar a las almas a su paso que "anhelaban venganza". [81] Un propósito secundario era purificar el hogar y expiar las malas acciones que un miembro del hogar pudo haber cometido y que ofendió a Hekate, lo que hizo que ella les negara su favor. El Deipnon consta de tres partes principales: 1) la comida que se colocó en un cruce de caminos, generalmente en un santuario fuera de la entrada a la casa [82] 2) un sacrificio expiatorio, [83] y 3) la purificación de la casa. [84]
Epítetos
Hécate era conocido por varios epítetos:
- Apotropaia (Ἀποτρόπαια, que se aleja / protege) [85]
- Chthonia (Χθωνία, de la tierra / inframundo) [86]
- Enodia (Ἐννοδία, en camino) [87]
- Klêidouchos (Κλειδοῦχος, sosteniendo las llaves) [88]
- Kourotrophos (Κουροτρόφος, enfermera de niños) [88]
- Krokopeplos (Κροκόπεπλος, envuelto en azafrán) [89]
- Melinoe (Μηλινόη) [90]
- Fósforo , Lampadeforo (Φωσφόρος, Λαμπαδηφόρος, traer o llevar luz) [88]
- Propolos (Πρόπολος, que sirve / asiste) [88]
- Propulaia / Propylaia (Προπύλαια, antes de la puerta) [91]
- Soteria (Σωτηρία, salvador) [8]
- Trimorphe (Τρίμορφε, tres-formado) [88]
- Triodia / Trioditis (Τριοδία, Τριοδίτης, que frecuenta los cruces de caminos) [88]
Fuentes históricas y literarias
Período arcaico
Hécate se ha caracterizado como una diosa ctónica preolímpica . La primera literatura que menciona a Hécate es la Teogonía (c. 700 a. C.) de Hesíodo :
Y [Asteria] concibió y dio a luz a Hécate, a quien Zeus, hijo de Cronos, honró sobre todo. Él le dio espléndidos regalos, para tener una parte de la tierra y el mar infructuoso. Recibió honra también en el cielo estrellado, y es honrada en gran manera por los dioses inmortales. Porque hasta el día de hoy, cada vez que alguno de los hombres de la tierra ofrece ricos sacrificios y ora pidiendo favor según la costumbre, invoca a Hécate. Un gran honor le llega con facilidad a aquel cuyas oraciones la diosa recibe favorablemente y le otorga riquezas; porque el poder ciertamente está con ella. Para todos los que nacieron de la Tierra y el Océano entre todos ellos, ella tiene la porción que le corresponde. El hijo de Cronos no le hizo ningún daño ni le quitó nada de todo lo que era su porción entre los antiguos dioses Titán: pero ella tiene, como la división fue al principio desde el principio, privilegio tanto en la tierra como en el cielo y en mar. [92]
Según Hesíodo, ella dominaba muchas cosas:
A quien ella quiere ayuda y adelanta mucho: se sienta junto a reyes adoradores en juicio, y en la asamblea a quien ella quiere se distingue entre el pueblo. Y cuando los hombres se arman para la batalla que destruye a los hombres, entonces la diosa está cerca para dar la victoria y conceder gloria fácilmente a quien quiera. Buena es ella también cuando los hombres compiten en los juegos, porque allí también la diosa está con ellos y los aprovecha; y el que con poder y fuerza obtiene la victoria, gana el rico premio fácilmente con alegría y glorifica a sus padres. Y ella es buena para apoyar a los jinetes, a quien quiera; y a aquellos cuyo negocio está en el incómodo mar gris, y que rezan a Hécate y al estrepitoso temblor de la Tierra, fácilmente la gloriosa diosa da una gran captura, y fácilmente ella se lo quita tan pronto como se ve, si es así lo hará. Ella es buena en el establo con Hermes para aumentar las existencias. Los rebaños de vacas y los amplios rebaños de cabras y los rebaños de ovejas lanudas, si quiere, aumenta de unos pocos, o hace que muchos sean menos. Entonces, aunque es la única hija de su madre, es honrada entre todos los dioses inmortales. Y el hijo de Cronos la hizo nodriza de los jóvenes que después de ese día vieron con sus ojos la luz de la Aurora que todo lo ve. Así que desde el principio es enfermera de los jóvenes, y estos son sus honores. [93]
La inclusión de Hesíodo y el elogio de Hekate en la Teogonía ha sido problemático para los eruditos, ya que parece tenerla en alta estima, mientras que el testimonio de otros escritores y la evidencia sobreviviente sugiere que esta puede haber sido la excepción. Una teoría es que la aldea original de Hesíodo tenía un gran número de seguidores de Hekate y que su inclusión de ella en la Teogonía fue una forma de aumentar su prestigio al hacer correr la voz de ella entre sus lectores. [95] Otra teoría es que Hécate era principalmente un dios doméstico y la adoración doméstica humilde podría haber sido más omnipresente y, sin embargo, no se mencionó tanto como la adoración en el templo. [96] En Atenas, Hécate, junto con Zeus, Hermes, Hestia y Apolo, eran muy importantes en la vida diaria, ya que eran los principales dioses de la casa. [6] Sin embargo, está claro que la posición especial dada a Hécate por Zeus se mantiene a lo largo de su historia por representaciones encontradas en monedas que representan a Hécate en la mano de Zeus [97] como se destaca en una investigación más reciente presentada por d'Este y Rankine. . [98]
En el Himno homérico a Deméter (compuesto c. 600 a. C.), a Hécate se le llama "de corazón tierno", un eufemismo que quizás pretendía enfatizar su preocupación por la desaparición de Perséfone , cuando ayudó a Deméter en su búsqueda de Perséfone después de su secuestro por Hades, sugiriendo que Deméter debería hablar con el dios del Sol, Helios . Posteriormente, Hécate se convirtió en la compañera de Perséfone en su viaje anual hacia y desde los reinos del Hades; sirviendo como un psicopompo . Debido a esta asociación, Hécate era una de las diosas principales de los misterios de Eleusis, junto con Deméter y Perséfone, [1] y había un templo dedicado a ella cerca del santuario principal de Eleusis . [26]
Período clásico
Las variaciones en las interpretaciones del papel o los roles de Hécate se pueden rastrear en la Atenas clásica. En dos fragmentos de Esquilo aparece como una gran diosa. En Sófocles y Eurípides se la caracteriza como la maestra de la brujería y la Keres . [ cita requerida ]
Un grupo de historias supervivientes [ aclaración necesaria ] sugiere cómo Hekate podría haber llegado a incorporarse al panteón griego sin afectar la posición privilegiada de Artemisa. Aquí, Hécate es una sacerdotisa mortal a menudo asociada con Ifigenia . Ella desprecia e insulta a Artemisa, quien en represalia finalmente provoca el suicidio del mortal. [95]
En la Argonautica , una epopeya alejandrina del siglo III a. C. basada en material antiguo, [99] Jason aplaca a Hécate en un ritual prescrito por Medea, su sacerdotisa: bañado a medianoche en una corriente de agua que fluye y vestido con túnicas oscuras, Jason es cavar un hoyo redondo y sobre él cortar el cuello de una oveja, sacrificarlo y luego quemarlo entero en una pira junto al hoyo como un holocausto . Se le dice que endulce la ofrenda con una libación de miel y luego se retire del lugar sin mirar atrás, incluso si escucha el sonido de pasos o ladridos de perros. [100] Todos estos elementos presagian los ritos debidos a una deidad ctónica . [ cita requerida ]
Antigüedad tardía
Hécate es la figura femenina principal en los Oráculos caldeos (siglos II-III d. C.), [101] donde se la asocia en el fragmento 194 con un strophalos (generalmente traducido como un trompo o rueda, usado en magia) "Trabaja alrededor el Strophalos de Hécate ". [102] Esto parece referirse a una variante del dispositivo mencionado por Psellus. [103]
En el sincretismo helenístico, Hécate también se asoció estrechamente con Isis . Lucius Apuleius en El asno de oro (siglo II) equipara a Juno, Bellona, Hécate e Isis:
Algunos me llaman Juno, otros Bellona de las Batallas y otros Hécate. Principalmente los etíopes que habitan en Oriente, y los egipcios que son excelentes en todo tipo de doctrina antigua, y por sus debidas ceremonias acostumbrados a adorarme, me llaman Reina Isis. [104]
En el sincretismo durante la Antigüedad tardía de elementos helenísticos y babilónicos tardíos (" caldeos "), Hécate se identificó con Ereshkigal , la contraparte del inframundo de Inanna en la cosmografía babilónica. En el papiro mágico de Michigan (inv. 7), que data de finales del siglo III o principios del IV d. C., se invoca a Hécate Ereschigal contra el miedo al castigo en el más allá. [105]
Padres e hijos
En la primera fuente escrita que menciona a Hécate, Hesíodo enfatizó que ella era hija única, hija de Perses y Asteria , la hermana de Leto (la madre de Artemisa y Apolo ). La abuela de los tres primos era Phoebe, la antigua Titán que personificaba a la Luna. [93] En varios relatos posteriores, a Hekate se le asignaron diferentes padres. [106] Se decía que era hija de Zeus y Asteria , según Musaeus ; la hija de Aristeo hijo de Paion, según Ferecides ; la hija de Nyx , según Bacchylides ; mientras que en la literatura órfica , se decía que era la hija de Deméter . [107]
Como diosa virgen, permaneció soltera y no tuvo consorte regular, aunque algunas tradiciones la nombraron como la madre de Escila [108] a través de Apolo [109] o Phorkys . [110]
A veces también se dice que ella es la madre (por un padre desconocido) de la diosa Circe , [111] quien en relatos posteriores se asoció con la magia mientras que inicialmente solo era una diosa herbolaria, similar a cómo la asociación de Hécate con Inframundo y Misterios la tenía. más tarde se convirtió en una deidad de la brujería.
Legado
Strmiska (2005) afirmó que Hécate, combinado con la figura de Diana , aparece en la antigüedad tardía y en el período medieval temprano como parte de un "complejo de leyenda emergente" conocido como " La Sociedad de Diana " [112] asociado con reuniones de mujeres , la Luna y la brujería que finalmente se estableció "en el área del norte de Italia, el sur de Alemania y los Balcanes occidentales". [113] Esta teoría de los orígenes romanos de muchas tradiciones populares europeas relacionadas con Diana o Hécate se adelantó explícitamente al menos ya en 1807 [114] y se refleja [ dudoso ] en afirmaciones etimológicas de los primeros lexicógrafos modernos del siglo XVII al el siglo XIX, conectando bruja, hexe "bruja" con el nombre de Hécate. [115] Estas derivaciones son propuestas hoy sólo por una minoría [116] [117] Un comentarista medieval ha sugerido un vínculo que conecta la palabra "jinx" con Hécate: "El erudito bizantino Michael Psellus [...] habla de un alborotador, que consiste en una esfera dorada, decorada en su totalidad con símbolos y girada en una correa de piel de buey. Agrega que tal instrumento se llama iunx (de ahí "gafe"), pero en cuanto al significado dice solo que es inefable y que el ritual es sagrado para Hécate ". [118]
Shakespeare menciona a Hécate tanto antes de finales del siglo XVI ( Sueño de una noche de verano , 1594-1596), como justo después, en Macbeth (1605): específicamente, en el soliloquio de la "daga" del personaje principal : "La brujería celebra las ofrendas de la pálida Hécate. .. " [119]
Recepción moderna
En 1929, Lewis Brown, un experto en cultos religiosos, relacionó el culto de Blackburn de la década de 1920 (también conocido como "El culto de los grandes once") con los rituales de adoración de Hécate. Señaló que el culto practicaba regularmente el sacrificio de perros y había enterrado en secreto el cuerpo de una de sus "reinas" con siete perros. [120] El investigador Samuel Fort señaló paralelos adicionales, que incluyen el enfoque del culto en ritos místicos y típicamente nocturnos, su membresía dominada por mujeres, el sacrificio de otros animales (incluidos caballos y mulas), un enfoque en las propiedades místicas de caminos y portales. y un énfasis en la muerte, la curación y la resurrección. [121]
Como "diosa de la brujería", Hécate ha sido incorporada en varios sistemas de brujería moderna , Wicca y neopaganismo , [122] en algunos casos asociado con la caza salvaje de la tradición germánica, [123] en otros como parte de una reconstrucción de específicamente el politeísmo griego, en inglés también conocido como " Hellenismos ". [124] En Wicca , Hécate se ha identificado en algunos casos con el aspecto "bruja" de la " Triple Diosa ". [125]
Ver también
- Hécate (diario)
- Janus - dios romano de los comienzos y las puertas
- Lampade
Notas
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Griego antiguo : Ἑκάτη , romanizado : Hekátē , pronunciación griega ática: [he.ká.tɛː] , pronunciación griega koiné: [hɛˈka.ti]
Griego dórico : Ἑκάτᾱ , romanizado: Hekátā [he.ká.taː]
Latín : Hecatē [ˈHɛ.ka.t̪eː] o Hecata [ˈHɛ.ka.t̪a]
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Referencias
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Fuentes secundarias
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- Johnston, Sarah Iles, (1990). Hekate Soteira: un estudio del papel de Hekate en los oráculos caldeos y literatura relacionada .
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- Von Rudloff, Robert. Hécate en la religión griega temprana . Publicación del búho cornudo (julio de 1999)
enlaces externos
- Mitos de la diosa griega Hécate
- Encyclopædia Britannica 1911: "Hécate"
- The Rotting Goddess de Yakov Rabinovich, libro completo incluido en la antología "El depósito de chatarra de los clásicos" publicado bajo el seudónimo de Ellipsis Marx.
- Proyecto Theoi, Hécate Fuentes literarias clásicas y arte
- Hécate en el esoterismo griego : transformaciones ptolemaicas y gnósticas de Hécate
- Reparto de la estatua de Crannon , en el Ashmolean Museum, Oxford.
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