En la mitología nórdica , Hel (también Helheim ), la ubicación, comparte un nombre con Hel , un ser que gobierna la ubicación. En fuentes islandesas tardías, se dan diversas descripciones de Hel y se describen varias figuras como enterradas con elementos que facilitarán su viaje a Hel después de su muerte. En la Edda poética , se describe el viaje de Brynhildr a Hel después de su muerte y Odin , mientras está vivo, también visita a Hel en su caballo Sleipnir . En Snorri Sturluson 's Edda , Baldr va a Hel a su muerte y, posteriormente,Hermóðr usa a Sleipnir para intentar recuperarlo.
Etimología [ editar ]
El nombre propio femenino del nórdico antiguo Hel es idéntico al nombre de la entidad que preside el reino, el nórdico antiguo Hel . La palabra tiene cognados en todas las ramas de las lenguas germánicas , incluyendo Inglés Antiguo demonios (y por lo tanto moderna Inglés demonios ), Frisia Antiguo Helle , sajón antiguo Hellia , antiguo alto alemán Hella y gótica 𐌷𐌰𐌻𐌾𐌰 . Todas las formas derivan en última instancia del sustantivo femenino protogermánico reconstruido * haljō('lugar escondido, el inframundo'). A su vez, la forma protogermánica se deriva de la forma de grado o de la raíz protoindoeuropea * kel- , * kol -: 'cubrir, ocultar, salvar'. [1]
El término está relacionado etimológicamente con el salón inglés moderno y, por lo tanto, también con el Valhalla , un "salón de los muertos" en la mitología nórdica. Hall y sus numerosos afines germánicos derivan del protogermánico * hallō 'lugar cubierto, hall', del protoindoeuropeo * kol- . [2]
Los primeros términos y conceptos germánicos relacionados incluyen el proto-germánico * halja-rūnō (n) , un sustantivo compuesto femenino, y * halja-wītjan , un sustantivo compuesto neutro. Esta forma se reconstruye a partir del sustantivo plural gótico latinizado * haliurunnae (atestiguado por Jordanes ; según el filólogo Vladimir Orel , que significa ' brujas '), el inglés antiguo helle-rúne ('hechicera, nigromante ', según Orel) y el alto alemán antiguo helli-rūna 'magia'. El compuesto se compone de dos elementos: * haljō y * rūnō , el precursor protogermánico de la runa inglesa moderna .[3] Sin embargo, elsegundo elemento en el gótico haliurunnae puede ser un sustantivo agente del verbo rinnan ("correr, ir"), que haría su significado literal "uno que viaja al inframundo". [4] [5]
El proto-germánico * halja-wītjan se reconstruye a partir del nórdico antiguo hel-víti 'infierno', del inglés antiguo helle-wíte 'infierno-tormento, infierno', del antiguo sajón helli-wīti 'infierno' y del sustantivo femenino del alto alemán medio helle- wīze . El compuesto es un compuesto de * haljō (discutido anteriormente) y * wītjan (reconstruido a partir de formas como el inglés antiguo witt 'mente recta, ingenio', el viejo sajón gewit 'comprensión' y el gótico un-witi 'tontería, comprensión'). [6]
Atestaciones [ editar ]
Edda poética [ editar ]
En referencia a Hel, en el poema Völuspá , una völva afirma que Hel jugará un papel importante en Ragnarök . La Völva afirma que un "gallo rojo como el hollín de los pasillos de Hel" es uno de los tres gallos que señalarán uno de los eventos iniciales del Ragnarök. Los otros dos son Fjalar en Jotunheim y Gullunkambi en Valhalla . [7]
En la estrofa 31 de Grímnismál , Hel aparece como existente debajo de una de las tres raíces del árbol del mundo Yggdrasil . Uno de los otros dos conduce al jötnar de las heladas y el tercero a la humanidad. En Guðrúnarkviða I , cuando Herborg cuenta su dolor por haber preparado los arreglos funerarios para varios miembros de su familia, sus hijos y sus maridos, lo describió como "organizar su viaje a Hel". [8]
En el poema corto Helreið Brynhildar , se hace referencia a Hel directamente como una ubicación en el título, traduciéndose como "Hel-Ride de Brynhild". Mientras viajaba por una carretera en la frontera de Hel en un lujoso carro (el carro en el que se quemó su cadáver), Brynhildr se encuentra con una giganta muerta en un túmulo funerario que le pertenece. Esto resulta en un acalorado intercambio, durante el cual Brynhildr cuenta su vida.
En Baldrs draumar , Odin cabalga hasta el borde de Hel para investigar las pesadillas que ha tenido Baldr . Utiliza un hechizo para dar vida al cadáver de un Völva . Odin se presenta bajo un nombre falso y fingido y le pide información a la völva relacionada con los sueños de Baldr. La völva procede a regañadientes a producir profecías sobre los eventos de Ragnarök .
El poema da alguna información sobre la ubicación geográfica de Hel en paralelo a la descripción en la Prosa Edda, que puede estar relacionada con el hecho de que no se incluyó en el Codex Regius, sino que es una adición posterior. [8] Se menciona que Niflhel se encuentra en las afueras de Hel. El sangriento Garmr hace acto de presencia y se encuentra con Odin en el viaje de Odin a Hel. Odin continúa por el camino y se acerca a Hel, que se describe como el "salón alto de Hel". [8] Allí procede a la tumba de Völva cerca de las puertas orientales donde terminan las descripciones de Hel.
Prosa Edda [ editar ]
En Prose Edda , se proporciona información más detallada sobre la ubicación, incluido un relato detallado de una aventura en la región después de la muerte del dios Baldr . Las descripciones de Snorri de Hel en la Prose Edda no se corroboran fuera de Baldrs draumar , que no aparece en el Codex Regius original pero es una adición posterior a menudo incluida en las ediciones modernas de Poetic Edda .
Gylfaginning [ editar ]
En el libro Gylfaginning , Hel se presenta en el capítulo 3 como un lugar donde los "hombres malvados" van tras la muerte y en Niflhel . El capítulo detalla más que Hel está en el noveno de los Nueve Mundos . [9]
En el capítulo 34, Hel, se presenta al ser . Snorri escribe que Hel fue arrojada a Hel por Odin, quien "la convirtió en gobernante de Nueve Mundos". Snorri escribe además que Hel se encuentra en Niflheim . Aquí se relata que podía entregar alojamiento y artículos a quienes le enviaran que hubieran fallecido por enfermedad o vejez. Se describe que existe una vivienda muy grande en Niflheim propiedad de Hel con enormes muros y puertas. El salón se llama - o dentro de este enorme salón hay un salón que pertenece a Hel llamado - Éljúðnir . Dentro de este salón, Hel se describe como un sirviente, un esclavo y varias posesiones. [10]
Al final del capítulo 49, se describe la muerte de Baldr y Nanna . Hermóðr , descrito como el hermano de Baldr en esta fuente, se dirige a Hel a caballo para recuperar al difunto Baldr. [11] Para entrar en Hel, Hermóðr cabalga durante nueve noches a través de "valles tan profundos y oscuros que no vio nada" hasta que llega al río Gjöll ("Ruidoso") y al puente Gjöll . Se describe que el puente tiene un techo de oro brillante. Hermóðr luego procede a cruzarlo. Hermóðr se encuentra con Móðguð , quien es el guardia del puente ("Furious Battler"). [11]
Móðguð habla con Hermóðr y comenta que el puente resuena debajo de él más que todo el grupo de cinco personas que acababan de pasar. Esta es una referencia a Baldr, Nanna y aquellos que fueron quemados en su pira funeraria al pasar por el puente al morir. Móðguð también dice que los muertos en Hel aparecen con un color diferente al de los vivos y le dice que para llegar a Hel debe ir "hacia abajo y hacia el norte" donde encontraría el Camino a Hel. [11]
Continuando por el Camino a Hel, Hermóðr se encuentra con las Puertas de Hel. Hermóðr vuelve a montar, espuela a Sleipnir y los dos saltan por encima de él. Hermóðr avanza más allá de las puertas por una cierta distancia antes de llegar a la sala, desmontar y entrar. Allí, Hermóðr ve a Baldr sentado en un "asiento de honor" y Hermóðr pasa una noche en Hel. Al día siguiente, Hermóðr presiona a Hel, el ser, para permitir que Baldr se vaya. Hel le da una oferta y luego Baldr lo lleva fuera del pasillo. Baldr le da a Hermóðr varios obsequios de Nanna y de él mismo para que Hel los lleve al Æsir viviente. Hermóðr luego vuelve sobre su camino de regreso a la tierra de los vivos. La oferta de Hel falla y en el capítulo 50, se culpa a Loki de que Baldr permanezca en Hel. [11]
En el capítulo 53, se menciona a Hel por última vez en la Prose Edda . [12] Aquí, se menciona que Höðr y Baldr regresaron de Hel en un mundo posterior al Ragnarök :
Því næst koma þar Baldr ok Höðr frá Heljar, setjask þá allir samt ok talask við ok minnask á rúnar sínar ok rœða de tíðindi þau er fyrrum höfðu verit, de Miðgarðsorm ok um Fenrisúlf. - Edición de Eysteinn Björnsson | "Después de eso Baldr vendrá allá, y Hödr, de Hel; entonces todos se sentarán juntos y hablarán unos con otros, y recordarán su sabiduría secreta, y hablarán de los sucesos que han sucedido antes: de la Serpiente de Midgard y de Fenris-Wolf ". - Traducción de Brodeur |
Gesta Danorum [ editar ]
El libro I de Gesta Danorum contiene un relato de lo que a menudo se ha interpretado como un viaje a Hel. Mientras cenan, el rey Hadingus recibe la visita de una mujer que lleva tallos de cicuta y le pregunta si sabe dónde crecen esas hierbas frescas en invierno. Hadingus quiere saber; la mujer lo envuelve con su manto, lo tira al suelo y desaparecen. Saxo razona que los dioses deseaban que Hadingus visitara en carne y hueso a dónde irá cuando muera. [13]
Los dos penetran en una nube oscura y brumosa, y luego continúan por un camino desgastado por el uso intensivo a lo largo de los siglos. Los dos ven hombres vestidos con túnicas de aspecto lujoso y nobles vestidos de púrpura. Al pasarlos, finalmente llegan a regiones soleadas donde crecen las hierbas que la mujer presentó a Hadingus. [13]
Hadingus y la mujer continúan hasta que llegan a un río de agua azul-negra que se mueve rápido, lleno de rápidos y lleno de varias armas. Cruzan el puente y ven dos ejércitos "fuertemente emparejados" reuniéndose. Hadingus le pregunta a la mujer sobre su identidad, y ella responde que son hombres que han encontrado la muerte a espada y que presentan una exhibición eterna de su destrucción mientras intentan igualar la actividad de sus vidas pasadas. [13]
Al avanzar, los dos encuentran una pared por la que no pueden encontrar un camino. La mujer intenta saltar por encima de ella, pero a pesar de su cuerpo esbelto y arrugado, no puede. La mujer le quita la cabeza a un gallo que llevaba y lo arroja por encima de la pared. El pájaro canta inmediatamente; ha vuelto a la vida. Hadingus regresa con su esposa y frustra una amenaza de piratas. [13]
Teorías [ editar ]
Hilda Ellis Davidson , escribiendo sobre la descripción única de Hel de Snorri en su Prose Edda, afirma que "parece probable que el relato de Snorri sobre el inframundo sea principalmente su propio trabajo" y que la idea de que los muertos que entran en Hel que han muerto de enfermedad y age puede haber sido un intento por parte de Snorri de reconciliar la tradición con su descripción de Valhalla , citando que "el único relato detallado de Hel" que Snorri da es el de Baldr entrando en Hel sin morir de vejez o enfermedad. Davidson escribe que Snorri estaba usando potencialmente una "fuente rica" desconocida para nosotros para su descripción de Hel, aunque es posible que no le haya dicho mucho sobre la ubicación más allá de que era un salón y que Snorri 'La descripción de Hel puede a veces estar influenciada por los cristianosenseñanzas sobre el más allá. [14]
Ver también [ editar ]
- Helreginn , un jötunn cuyo nombre significa "gobernante sobre Hel"
- Náströnd
- Niflheim
- Niflhel
- Hekla
- infierno
- Muerte en el paganismo nórdico
Notas [ editar ]
- ^ Para discusión y análisis, vea Orel (2003: 156) y Watkins (2000: 38).
- ^ Esto se destaca en Watkins (2000: 38).
- ^ Ver discusión en Orel (2003: 155-156 y 310).
- ^ Scardigli, Piergiuseppe, Die Goten: Sprache und Kultur (1973) págs. 70-71.
- ^ Lehmann, Winfred, Un diccionario etimológico gótico (1986)
- ^ Orel (2003: 156 y 464).
- ^ El nombre de este gallo no se menciona en ninguna parte. En Völuspá , solo se lo conoce como un "gallo rojo hollín en los pasillos de Hel" que "canta bajo la tierra" (traducción de Larrington).
- ↑ a b c Larrington (1996).
- ^ Byock (2006: 12).
- ^ Byock (2006: 39).
- ↑ a b c d Byock (2006: 67-69).
- ^ Byock (2006: 77).
- ↑ a b c d Davidson (1998: 30-31).
- ^ Davidson (1968).
Referencias [ editar ]
- Byock, Jesse (Trad.) (2006). La Prosa Edda . Penguin Classics . ISBN 0-14-044755-5 .
- Watkins, Calvert (2000). Diccionario de la herencia americana de raíces indoeuropeas . Compañía Houghton Mifflin . IBSN 0-395-98610-9
- Davidson, Hilda Ellis . Fisher, Peter (Trad.) (1998). Saxo Grammaticus: La historia de los daneses, Libros I-IX: I. Texto en inglés; II. Comentario . DS Brewer. ISBN 0-85991-502-6 .
- Davidson, Hilda (1968). El camino a Hel: un estudio de la concepción de los muertos en la literatura nórdica antigua . ISBN 0-8371-0070-4 .
- Larrington, Carolyne (Trad.) (1999). La Edda poética . Clásicos del mundo de Oxford . ISBN 0-19-283946-2
- Orel, Vladimir (2003). Un manual de etimología germánica . Rodaballo. ISBN 9004128751
