Ha habido varios intentos a lo largo de la historia por parte de los eruditos teólogos en la clasificación de los demonios cristianos con el propósito de comprender el contexto bíblico y mitológico de los espíritus adversarios. Los teólogos han escrito disertaciones sobre demonología cristiana , ocultismo clásico , mitología clásica y magia renacentista para aclarar las conexiones entre estos espíritus y su influencia en varios demonios. El estudio de la demonologíase utilizó históricamente para comprender la moralidad, las tendencias de comportamiento, e incluso se ha utilizado como simbolismo para transmitir historias anecdóticas en las que atraen a las personas a la tentación y también pueden incluir a los ángeles o santos que se creía que habían sido sus adversarios; una idea que derivó de la batalla bíblica entre el Arcángel Miguel y el Anticristo en El Libro de Apocalipsis ( 12: 7-9 ) que describe una guerra en el cielolo que resultó en la expulsión del cielo de Satanás y sus ángeles. Las clasificaciones de estos ángeles caídos también se basan en muchas otras características, como los comportamientos que provocaron su caída del cielo, las apariencias físicas o los métodos que se utilizaron para atormentar a las personas, causar enfermedades o provocar sueños, emociones, etc. quienes escribieron disertaciones teológicas sobre el tema, o bien creían verdaderamente en la existencia de espíritus infernales, o escribían como una guía filosófica para comprender una perspectiva antigua de comportamiento y moralidad en el folclore y temas religiosos.
Clasificación por dominio
El testamento de Salomón
El Testamento de Salomón es una obra pseudoepigráfica , supuestamente escrita por el rey Salomón , en la que el autor describe principalmente demonios particulares a quienes esclavizó para ayudar a construir el templo , las preguntas que les hizo sobre sus obras y cómo podrían ser frustradas, y su respuestas, que proporcionan una especie de manual de autoayuda contra la actividad demoníaca. La fecha es muy dudosa, aunque se considera la obra más antigua que se conserva, especialmente relacionada con los demonios individuales. [1] [2]
Clasificación de demonios de Psellus
Michael Psellus preparó una clasificación de demonios en el siglo XI, que sirvió de inspiración para la clasificación que preparó posteriormente Francesco Maria Guazzo . Psellus dividió a los demonios en Empyreal (Ardiente), Aéreo, Subterráneo, Lucifugous (Heliophobic), Acuoso y Terreno (Terrestre). [3]
Clasificación de los demonios de Lanterne of Light
En 1409-1410, The Lanterne of Light (un tratado anónimo de Lollard en inglés a menudo atribuido a John Wycliffe ) [4] proporcionó un sistema de clasificación basado en los siete pecados capitales , con cada demonio tentando a la gente por medio de esos pecados . [5] [6] Esta lista se utilizó más tarde en las obras de John Taylor , el poeta del agua. [7]
- Lucifer : orgullo
- Belcebú : envidia (envidioso)
- Abadon : ira (ira)
- Sathanas : perezoso (lentoȝ)
- Mammon : codicia (avaro)
- Belphegor : glotonería (glotones)
- Belial : lujuria (lujurioso)
La clasificación de los demonios de Spina
Alphonso de Spina , en 1467, preparó una clasificación de demonios basada en varios criterios:
- Demonios del destino
- Incubi y succubi
- Los grupos errantes o los ejércitos de demonios pueden incluir múltiples regiones en el infierno.
- Familiares
- Drudas
- Cambiones y otros demonios que nacen de la unión de un demonio con un ser humano.
- Demonios mentirosos y traviesos
- Demonios que atacan a los santos
- Demonios que intentan inducir a las ancianas a asistir a los sábados de las brujas
Esta clasificación es algo caprichosa y es difícil encontrar un criterio para ella. Parece que Spina se inspiró en varias leyendas e historias. Las drudas pertenecen al folclore alemán . Familiares, duendes y otros demonios traviesos pertenecen al folclore de la mayoría de los países europeos.
La creencia en íncubos y súcubos (y su capacidad para procrear) parece haber inspirado la sexta categoría, pero también podría haberse inspirado en la leyenda talmúdica de demonios que tienen relaciones sexuales con mujeres mortales (ver también Mastema ).
Las visiones de demonios tentadores que tenían algunos santos tempranos (y no tan tempranos), quizás inspiraron la octava categoría (por ejemplo, las visiones de Antonio el Grande ).
La idea de que las ancianas asistieran a los sábados era común durante la Edad Media y el Renacimiento europeos , y Spina lo mencionó antes del Malleus Maleficarum .
Clasificación de demonios de Agripa
En De occulta philosophia (1509-1510), Cornelius Agrippa propuso varias clasificaciones para los demonios, basadas en escalas numéricas, como toda su Cosmología . [8] Francis Barrett , en su libro El mago (1801), adoptó esta clasificación de demonios [9] [10] .
- Escala de unidad
Dos príncipes de rebelión, de ángeles y tinieblas:
- Lucifer y Belial
- Escala de binario
Dos jefes de los demonios:
- Baphomet
- Leviatán
- Escala de ternario
Tres furias :
- Alecto
- Megera
- Ctesiphon
Tres jueces infernales :
- Minos
- Acacus
- Rhadamanthus
- Escala de cuaternario
Cuatro príncipes de demonios en los elementos :
- Samael : fuego
- Azazel : Aire
- Azael : agua
- Mahazael : Tierra
Cuatro príncipes de los espíritus, sobre los cuatro ángulos del mundo
- Oriens: Este
- Paymon: Oeste
- Egyn: Norte
- Amaymon: Sur
A pesar de que se enumeran por separado, Agripa menciona que estos grupos son idénticos, por lo que el primero es el equivalente hebreo de los nombres del segundo. [11] Los mismos cuatro demonios aparecen en Semiphoras y Schemhamforas . [12] [13]
- Escala de seis
Seis autores de todas las calamidades:
- Acteus
- Megalesius
- Ormenus
- Lycus
- Nicon
- Mimon
- Escala de novenario
Nueve órdenes de demonios:
- Belcebú : dioses falsos - idólatras
- Python : espíritus de la mentira - mentirosos
- Belial : Vasos de iniquidad - inventores de cosas malas
- Asmodeus : Vengadores de la maldad
- Satanás : imitadores de milagros - brujas y brujos malvados
- Merihem: poderes aéreos - proveedores de pestilencia
- Abaddon : Furias - sembradores de discordia
- Astaroth : Calumniators - inquisidores y acusadores fraudulentos
- Mammon : Maligenii - tentadores y enredos
Clasificación de demonios de Binsfeld
Como parte de su Tratado de confesiones de malhechores y brujas de 1589 , Peter Binsfeld preparó una clasificación de demonios conocidos como los Príncipes del Infierno. Al igual que el Lanterne of Light , Binsfeld usó los siete pecados capitales como base, aunque los dos esquemas difieren de varias maneras. [14] [15] [16]
- Lucifer : orgullo
- Mammon : codicia
- Asmodeus : lujuria
- Leviatán : envidia
- Belcebú : glotonería
- Satanás : ira
- Belphegor : perezoso
Clasificación de demonios de King James
King James escribió una disertación titulada "Daemonologie" que se publicó por primera vez en 1597, varios años antes de la primera publicación de la Versión Autorizada King James.de la Biblia. En 3 libros cortos, James escribió una disertación en forma de obra filosófica, haciendo argumentos y comparaciones entre magia, hechicería y brujería, pero también escribió sus clasificaciones de demonios en 4 secciones. Su clasificación no se basó en entidades demoníacas separadas con sus nombres, rangos o títulos, sino que las categorizó en base a 4 métodos utilizados por cualquier diablo para causar daño o tormento a un individuo vivo o un cadáver. El propósito era transmitir la creencia de que los espíritus causaban enfermedades y que la magia solo era posible a través de la influencia demoníaca. Además, cita a autores anteriores que afirman que cada diablo tiene la capacidad de aparecer en diversas formas o formas para diversos propósitos también. En su descripción de ellos,relata que los demonios están bajo la supervisión directa de Dios y no pueden actuar sin permiso, lo que ilustra aún más cómo las fuerzas demoníacas se utilizan como un"Vara de corrección" cuando los hombres se desvían de la voluntad de Dios y pueden ser comisionados por brujas o magos para realizar actos de mala voluntad contra otros, pero en última instancia, solo realizarán obras que terminarán en una mayor glorificación de Dios a pesar de sus intentos de hacer de lo contrario. [17]
- Espectros : se utiliza para describir a los espíritus que causan problemas en las casas o en los lugares solitarios.
- Obsesión: se usa para describir los espíritus que siguen a ciertas personas para molestarlas externamente en varios momentos del día.
- Posesión : se utiliza para describir los espíritus que entran internamente en una persona para molestarla.
- Hadas : se usa para describir a los espíritus que profetizan, se juntan y transportan.
Clasificación de demonios de Michaelis
En 1613, Sebastien Michaelis escribió un libro, Admirable History , que incluía una clasificación de los demonios, como le dijo el demonio Berith cuando exorcizaba a una monja, según el autor. Esta clasificación se basa en las jerarquías pseudo-dionisíacas , según los pecados que el diablo tienta a cometer, e incluye a los adversarios de los demonios (que sufrieron esa tentación sin caer).
Tenga en cuenta que los nombres de muchos demonios son exclusivamente franceses o desconocidos en otros catálogos. San Juan Bautista y San Juan Evangelista son los dos San Juan a los que se refiere Michaelis. Los otros santos son citados solo por su nombre sin dejar claro, es decir, a qué Francisco se menciona (¿de Asís?).
Primera jerarquía
La primera jerarquía incluye ángeles que eran serafines , querubines y tronos .
- Beelzebub era un príncipe de los serafines, justo debajo de Lucifer. Belcebú, junto con Lucifer y Leviatán , fueron los primeros tres ángeles en caer. Tienta a los hombres con orgullo y se opone a San Francisco de Asís .
- Leviatán también fue un príncipe de los serafines que tienta a la gente a ceder a la herejía, y San Pedro se opone .
- Asmodeo también era un príncipe de los serafines, ardiendo de deseo de tentar a los hombres al desenfreno. San Juan Bautista se opone a él .
- Berith era un príncipe de los querubines. Tienta a los hombres a cometer homicidios y a ser pendencieros, contenciosos y blasfemos. San Bernabé se opone a él .
- Astaroth era un príncipe de Tronos, que tienta a los hombres a ser perezosos y se opone a San Bartolomé .
- Verrine también era un príncipe de Tronos, justo debajo de Astaroth. Tienta a los hombres con impaciencia y se opone a Santo Domingo.
- Gressil fue el tercer príncipe de Tronos, que tienta a los hombres con impureza y se opone a San Bernardo.
- Soneillon fue el cuarto príncipe de Tronos, que tienta a los hombres a odiar y se opone a San Esteban. [18]
Segunda jerarquía
La segunda jerarquía incluye poderes, dominios y virtudes.
- Carreau era un príncipe de poderes. Tienta a los hombres con dureza de corazón y se opone a San Vicente y Vicente Ferrer .
- Carnivale también fue un príncipe de poderes. Tenta a los hombres a la obscenidad y la desvergüenza, y Juan el Evangelista se opone .
- Oeillet era un príncipe de dominios. Tenta a los hombres a romper el voto de pobreza y San Martín se opone.
- Rosier fue el segundo en el orden de los Dominios. Tenta a los hombres contra la pureza sexual y San Basilio se opone.
- Belias era el príncipe de las virtudes. Tienta a los hombres con arrogancia y a las mujeres a ser vanidosas, criar niños lascivos y chismorrear durante la misa. San Francisco de Pablo se opone a él.
Tercera jerarquía
La tercera jerarquía Principados, Arcángeles y Ángeles.
- Verrier era el príncipe de los principados. Tenta a los hombres contra el voto de obediencia y San Bernardo se opone.
- Olivier era el príncipe de los Arcángeles. Tienta a los hombres con crueldad y sin piedad hacia los pobres y se opone a San Lorenzo.
- Luvart era el príncipe de los ángeles. En el momento de escribir Michaelis, se creía que Luvart estaba en el cuerpo de una hermana Madeleine. [19]
Muchos de los nombres y rangos de estos demonios aparecen en las letanías sabáticas de las brujas, según la Histoire de la magie en France de Jules Garinet y el Dictionnaire Infernal de Collin De Plancy .
Clasificación por oficina
En el estudio de la demonología, muchos espíritus se clasifican por oficio, rango o títulos que los teólogos creen que alguna vez tuvieron en el cielo antes de la caída, o que actualmente tienen en su morada infernal. Estos oficios suelen estar elaborados en varios grimorios lo que determina su autoridad en el infierno o habilidades. Los demonios categorizados por cargos a menudo se representan en una jerarquía militante, en la que un general puede tener el mando de una legión designada para una función especializada que puede molestar a los hombres. Otros teólogos han determinado la clasificación del oficio de un espíritu en función de los tiempos o lugares en los que deambulan por la Tierra.
El Libro de Abramelin
El Libro de Abramelin , posiblemente escrito en el siglo XIV o XV, enumera cuatro príncipes de los demonios: Lucifer , Leviatán , Satanás y Belial . También hay ocho subpríncipes: Astaroth , Maggot, Asmodee , Beelzebub , Oriens, Paimon , Ariton ( Egin ) y Amaymon . Bajo el gobierno de estos hay muchos demonios menores.
Le Livre des Esperitz
Escrito en el siglo XV o XVI, este grimorio fue una fuente probable de la jerarquía de demonios de Wierus, pero mientras Wierus menciona 69 demonios, Le Livre des Esperitz tiene solo 46. Wierus omitió, sin embargo, los cuatro demonios de los puntos cardinales: Oriente, Ponymon , Amaymon y Equi (ver la clasificación de Agrippa) y los tres grandes gobernadores de todos los demás demonios: Lucifer, Beelzebub y Satan. [20]
El Manual de Magia Demoníaca de Munich
Escrito en el siglo XV, este manual incluye una lista de once demonios. [21]
Fasciculus Rerum Germanicarum
Escrito en 1494, este grimorio contiene una lista de 37 demonios. [22]
Le Dragon Rouge (o Gran Grimorio)
Como muchas obras de naturaleza mística, Le Dragon Rouge (o el Dragón Rojo ) afirma provenir de Salomón y sus sacerdotes y se dice que fue publicado en 1517 por Alibeck el egipcio. Sin embargo, lo más probable es que haya sido escrito en Francia en el siglo XVIII.
El grimorio detalla las diferentes huestes del infierno y sus poderes, y describe cómo hacer un pacto con ellos para lograr los objetivos de los magos. Los demonios del infierno se clasifican en tres niveles diferentes, desde generales hasta oficiales. [23]
Pseudomonarchia Daemonum
Pseudomonarchia Daemonum , de Johann Weyer , es un grimorio que contiene una lista de demonios y las horas y rituales apropiados para conjurarlos en el nombre de Dios, Jesús y el Espíritu Santo (más simples que los citados por La clave menor de Salomón a continuación).
Este libro fue escrito alrededor de 1583 y enumera sesenta y ocho demonios. Los demonios Vassago , Seir , Dantalion y Andromalius no se enumeran en este libro. Pseudomonarchia Daemonum no atribuye sellos a los demonios. [24]
La llave menor de Salomón
La clave menor de Salomón o Lemegeton Clavicula Salomonis es un grimorio anónimo del siglo XVII y uno de los libros de demonología más populares . La Llave Menor de Salomón contiene descripciones detalladas de los espíritus y los conjuros necesarios para invocarlos y obligarlos a hacer la voluntad del mago (conocido como el "exorcista"). Detalla los signos y rituales protectores a realizar, las acciones necesarias para evitar que los espíritus tomen el control, los preparativos previos a las invocaciones y las instrucciones sobre cómo fabricar los instrumentos necesarios para la ejecución de estos rituales .
El autor de The Lesser Key of Solomon copió Pseudomonarchia Daemonum casi por completo, pero agregó las descripciones de los demonios, sus sellos y detalles.
El Ars Goetia
Ars Goetia es la primera sección de La llave menor de Salomón , que contiene descripciones de los setenta y dos demonios quese diceque el rey Salomón evocó y confinó en un recipiente de bronce sellado consímbolos mágicos , y que se vio obligado a trabajar para él.
El Ars Goetia asigna un rango y un título de nobleza a cada miembro de la jerarquía infernal, y les da a los demonios "signos a los que deben rendirle lealtad", o sellos.
Dictionnaire Infernal
The Dictionnaire Infernal (Inglés: Infernal Dictionary ) es un libro sobre demonología , organizado en jerarquías infernales . Fue escrito por Jacques Auguste Simon Collin de Plancy y publicado por primera vez en 1818. Hubo varias ediciones del libro, pero quizás la más famosa sea la edición de 1863, en la que se agregaron sesenta y nueve ilustraciones al libro. Estas ilustraciones son dibujos que representan las descripciones de la aparición de varios demonios. Muchas de estas imágenes se usaron más tarde en la edición de SL MacGregor Mathers de The Lesser Key of Solomon, aunque algunas de las imágenes fueron eliminadas.
El libro se publicó por primera vez en 1818 y luego se dividió en dos volúmenes, con seis reimpresiones y muchos cambios entre 1818 y 1863. Este libro intenta proporcionar un relato de todo el conocimiento sobre supersticiones y demonología .
De Plancy presentó una jerarquía de demonios basada en los tribunales europeos modernos:
- Príncipes y dignatarios: Belcebú , jefe supremo del imperio del infierno, fundador de la orden de la Mosca. Satanás , príncipe destronado y jefe del partido de oposición. Eurinome , [25] príncipe de la muerte, Gran Cruz de la orden de la Mosca. Moloch , príncipe del país de las lágrimas, Gran Cruz de la orden. Plutón , Príncipe de Fuego, también Gran Cruz de la orden y gobernador de las regiones en llamas. Pan , príncipe de los íncubos y Lilith , princesa de los súcubos. Leonard , el gran señor del sábado, Caballero de la Mosca. Balberith , gran pontífice, señor de las alianzas. Proserpina, archdiablesse, princesa de los espíritus malignos.
- Ministros de la Oficina: Adrammelech , Gran Canciller y Gran Cruz de la Orden de la Mosca. Ashtaroth , tesorero general, Caballero de la Mosca. Nergal , jefe de la policía secreta. Baal , comandante en jefe de los ejércitos del infierno, Gran Cruz de la Orden de la Mosca. Leviatán , Gran Almirante, Caballero de la Mosca.
- Embajadores: Belfegor , Embajador de Francia. Mammon , de Inglaterra. Belial , de Italia. Rimmon , de Rusia. Tamuz , de España. Hutgin , de Turquía. Martinet , de Suiza.
- Justicia: Lucifer , jefe de (in) justicia, Caballero de la mosca. Alastor , ejecutor de sus sentencias.
- Casa de los príncipes: Verdelet , maestro de ceremonias. Succorbenoth , jefe de los eunucos del serrallo. Chamos , Grand Chambelain, Caballero de la Mosca. Melchom , tesorero pagador. Nisroch , jefe de cocina. Behemot , copero principal. Dagón , gran pantera. Mullin , primer ayuda de cámara.
- Gastos secretos: Kobal , director de teatros. Asmodeus , superintendente de las casas de juego. Nybbas , gran bufón. Anticristo , charlatán y nigromante.
Alexis-Vincent-Charles Berbiguier utilizó algunos de estos nombres y rangos para los demonios que lo atormentaban, en su obra autobiográfica Les farfadets ou Tous les démons ne sont pas de l'autre monde (1821).
La Biblia Satánica
LaVey utilizó el simbolismo de los Cuatro Príncipes Herederos del Infierno en La Biblia Satánica , y cada capítulo del libro lleva el nombre de cada Príncipe. El Libro de Satanás: La Diatriba Infernal , El Libro de Lucifer: La Ilustración , El Libro de Belial: El Dominio de la Tierra y El Libro de Leviatán: El Mar Furioso . [26] Esta asociación se inspiró en la jerarquía demoníaca del Libro de la Magia Sagrada de Abra-Melin el Mago .
- Satanás (hebreo) "Señor del infierno":
El adversario, que representa la oposición, el elemento fuego, la dirección del sur y el Sigil de Baphomet durante el ritual.
- Lucifer (latín) "La estrella de la mañana":
El portador de la luz, que representa el orgullo y la iluminación, el elemento del aire, la dirección del este y las velas durante el ritual.
- Belial (hebreo) "Sin maestro":
La bajeza de la tierra, la independencia y la autosuficiencia, el elemento tierra, la dirección del norte y la espada durante el ritual.
- Leviatán (hebreo) "Serpiente del abismo":
El gran dragón, que representa el secreto primordial, el elemento agua, la dirección del oeste y el cáliz durante el ritual.
Ver también
- Archidemonio contra Arcángel
- Demonología cristiana
- Exorcismo
- Jerarquía de ángeles
- Lista de demonios teológicos
Referencias
- ^ El Testamento de Salomón , trad. FC Conybeare , The Jewish Quarterly Review , octubre de 1898
- ^ Conybeare, FC El testamento de Salomón , The Jewish Quarterly Review , vol. 11, No. 1, (octubre de 1898)
- ^ De operatione daemonum. Tr. Marcus Collisson. Sydney 1843. Texto completo en línea , p.31-33
- ^ Milford, Humphrey. "Introducción", The Lanterne of Liȝt . Prensa de la Universidad de Oxford, 1917
- ^ Morton W. Bloomfield, Los siete pecados capitales , Michigan State College Press, 1952, págs. 214-215.
- ↑ Anónimo, texto The Lanterne of Liȝt , ed. Humphrey Milford, Oxford University Press, 1917, página 60; cita: "El primero es Lucifer / þat regneþ en su malicia. Nuestros hijos del orgullo / Þe secounde es clepid Belzebub. þat lordiþ ouer envidious / Þridde deuel is Sathanas.̉ & wraþþe is his lordschip / the fourþe is clepid. Abadon. Þe slowȝ ben hise retenwe / Þe quince deuel is Mammon.̉ & haþ him þe auarouse / and also one þat is her feere.̉ a foule synne couetise / Þe sixte is clepid Belphegor.̉at is the god of glotouns. "El siete deuel es Asmodeo."
- ^ John Taylor, Obras de John Taylor, el poeta del agua, volumen 2 , Spenser Society, 1873, p33
- ↑ Agrippa, Cornelius (1510), De Occulta Philosophia libri tres , págs. 103-135
- ^ "El mago de Barrett en" . Sacred-texts.com . Consultado el 22 de junio de 2011 .
- ^ Saludos, Fred. Dictionary of Demons Trafalgar Square Publishing, 1988. págs. 182-183; "Pedidos", tabla 17.
- ^ http://www.esotericarchives.com/agrippa/op3.htm#chap24
- ↑ Cornelius Agrippa, De occulta philosophia
- ^ Los libros sexto y séptimo de Moisés
- ^ Enciclopedia de demonios y demonología , por Rosemary Guiley, p. 28-29, Hechos registrados, 2009.
- ^ Diccionario de demonios , por Fred Gettings, Guild Publishing, 1998, p.55-56
- ^ La enciclopedia de brujería y demonología , por Rossell Robbins, Crown Publishers, 1959, p.127
- ^ Rey James. Daemonologie. Una edición crítica. En inglés moderno. 2016 . págs. 59–90. ISBN 1-5329-6891-4.
- ^ "les demonios estans interrogez répondirent qu'ils estoient trois au corps de Louyse, y estans par le moyen d'un maléfice, & que le premier d'eux se nommait Verrine, l'autre Gresil, & le dernier Sonneillon, & que tous estoient du troisiesme ordre, sçauoir au rang des Thrones ". (Histoire admirable de la posesion et conversion d'une pénitente [] exorcisee [] sous l'autorité du RPF SEBASTIAN MICHAELIS [] Edition troisiesme & dernière À. Paris, Chastellain, 1614, página 3. De la obra de Michaelis, disponible en BNF: texto en línea de Gallica Histoire admirable
- ^ La enciclopedia de brujería y demonología . Rossell Hope Robbins (1912). Libros Bonanza. Nueva York. © 1959. Edición 1981.
- ^ Le Livre des esperitz
- ^ Manual de Munich de magia demoníaca páginas 130 a 133
- ^ Fasciculus Rerum Geomanticarum páginas 611 a 628
- ^ Libro de magia ceremonial de AE Waite , p.97 y p.109
- ^ "Pseudomonarchia Daemonum de Weyer en Twilit Grotto" . Esotericarchives.com . Consultado el 22 de junio de 2011 .
- ^ Dictionnaire Infernal , p. 157 y p. 205: Vista previa en Internet Archive
- ^ LaVey 2005 , págs. 121-140.
