Un íncubo es un demonio en forma masculina que, según las tradiciones mitológicas y legendarias, se acuesta sobre las mujeres dormidas para tener relaciones sexuales con ellas. [1] Su contraparte femenina es un succubus . Las historias salaces de íncubos y súcubos se han contado durante muchos siglos en las sociedades tradicionales. Algunas tradiciones sostienen que la actividad sexual repetida con un íncubo o súcubo puede resultar en el deterioro de la salud, un estado mental deteriorado o incluso la muerte. [2]
Descripciones etimológicas, antiguas y religiosas
La palabra incubus se deriva del latín tardío incubo "una pesadilla inducida por tal demonio" de incubare "para acostarse". [3] Una de las primeras menciones de un íncubo proviene de Mesopotamia en la Lista de reyes sumerios , c. 2400 aC, donde el padre del héroe Gilgamesh aparece como Lilu . [4] Se dice que Lilu perturba y seduce a las mujeres mientras duermen, mientras que Lilitu , una demonio femenina, se les aparece a los hombres en sus sueños eróticos. [5] También aparecen otros dos demonios correspondientes: Ardat lili, que visita a los hombres por la noche y engendra hijos fantasmales de ellos, e Irdu lili, que es conocido como un homólogo masculino de Ardat lili y visita a las mujeres de noche y engendra de ellas. Estos demonios eran originalmente demonios de tormenta, pero finalmente se los consideró demonios nocturnos debido a una etimología errónea. [6]
Se pensaba que los íncubos eran demonios que tenían relaciones sexuales con mujeres, a veces engendrando un hijo de la mujer. Los súcubos, por el contrario, eran demonios que se pensaba que tenían relaciones sexuales con hombres. El debate sobre estos demonios comenzó temprano en la tradición cristiana. San Agustín tocó el tema en De Civitate Dei ("La ciudad de Dios") ; hubo demasiados presuntos ataques de íncubos para negarlos. Afirmó: "También hay un rumor muy general. Muchos lo han verificado por su propia experiencia y personas confiables han corroborado la experiencia que otros contaron, que los silvanos y los faunos, comúnmente llamados íncubos, a menudo han asaltado malvadamente a las mujeres". [7] Continuaron las preguntas sobre las capacidades reproductivas de los demonios. Ochocientos años más tarde, Tomás de Aquino argumentó en contra de la posibilidad de que los niños fueran concebidos por el coito con demonios: "Sin embargo, si algunos son engendrados ocasionalmente por demonios, no es de la semilla de tales demonios, ni de sus cuerpos asumidos, sino de la semilla de hombres, tomada con el propósito; como cuando el demonio asume primero la forma de una mujer, y luego de un hombre; así toman la semilla de otras cosas para otros propósitos generadores ". [8] Un niño tan completamente humano, como todo ser humano, tendría un alma creada por Dios y viviría por el poder de Dios, el único que puede dar vida. [9] Aproximadamente trescientos años después, King James , en su disertación titulada Dæmonologie , sugirió que un diablo llevaría a cabo dos métodos para embarazar a las mujeres: el primero, robar el esperma de un hombre muerto y entregarlo a una mujer. Si un demonio pudiera extraer el semen rápidamente, el transporte de la sustancia no podría ser transportado instantáneamente a una huésped femenina, causando que se enfriara. Esto explica su opinión de que Succubae e Incubi eran la misma entidad demoníaca solo para ser descritos de manera diferente en función de los sexos con los que se conversaba. Ser abusado de esa manera provocaba que las mujeres de los conventos fueran quemadas si las encontraban embarazadas. El segundo método era la idea de que un cadáver podía ser poseído por un demonio, haciendo que se levantara y tuviera relaciones sexuales con otros. Esto es similar a las representaciones de aparecidos o vampiros y un espíritu que toma el cadáver de un difunto para causar algún daño. [10] Se aceptó generalmente que los íncubos y los súcubos eran el mismo demonio, capaces de cambiar entre formas masculinas y femeninas. [11] Una súcubo podría dormir con un hombre y recolectar su esperma. Después de usar el poder oscuro para corromper y fortalecer la semilla, para garantizar la impregnación, la súcubo se transforma en un íncubo y usa esa semilla en las mujeres. A menudo se pensaba que la descendencia de los espíritus era sobrenatural. [12]
Algunas fuentes indican que puede identificarse por su pene anormalmente grande o frío . [13] Aunque muchos cuentos afirman que el íncubo es bisexual , [14] otros indican que es estrictamente heterosexual y encuentra que atacar a una víctima masculina es desagradable o perjudicial. [15]
A veces se dice que los íncubos pueden concebir hijos. La descendencia mitad humana de tal unión a veces se conoce como cambion . Un íncubo puede tener relaciones sexuales con una mujer para engendrar un hijo, como en la leyenda de Merlín . [dieciséis]
Según el Malleus Maleficarum , el exorcismo es una de las cinco formas de superar los ataques de los íncubos, siendo las otras la Confesión Sacramental , la Señal de la Cruz (o recital del Saludo Angélico ), el traslado del afligido a otro lugar y la excomunión. de la entidad atacante, "que quizás sea lo mismo que exorcismo". [17] Por otra parte, el fraile franciscano Ludovico Maria Sinistrari afirmó que los íncubos "no obedecen a los exorcistas, no tienen miedo a los exorcismos, no muestran reverencia por las cosas santas, ante las cuales no se sienten intimidados en lo más mínimo". [18]
Variaciones regionales
Hay una serie de variaciones sobre el tema del íncubo en todo el mundo. El alpe del folclore teutónico o alemán es uno de los más conocidos. En Zanzíbar , Popo Bawa ataca principalmente a hombres y generalmente a puerta cerrada. [19] "El Trauco ", según la mitología tradicional de la provincia de Chiloé de Chile, es un enano deformado y espantoso que adormece a las jóvenes núbil y las seduce. Se dice que el Trauco es responsable de embarazos no deseados, especialmente en mujeres solteras. Quizás otra variación de esta concepción es el "Tintín" en Ecuador, un enano que ama a las mujeres de pelo abundante y las seduce por la noche tocando la guitarra afuera de sus ventanas, un mito que los investigadores creen que fue creado durante la época colonial para explicar los embarazos en mujeres que nunca salieron de sus casas sin un acompañante. En Hungría , un lidérc puede ser un amante satánico que vuela de noche y aparece como una luz de fuego (un ignis fatuus o fuego fatuo ) o, en su forma más benigna, como un pollo sin plumas. [20]
En Brasil y las selvas tropicales de la cuenca del Amazonas , se cree que el delfín del río Amazonas (o boto ) es una combinación de sirena e íncubo que cambia de forma a un hombre muy encantador y guapo que seduce a las mujeres jóvenes y las lleva al río. [21] Se dice que es responsable de desapariciones y embarazos no deseados. [22] Según la leyenda, un boto siempre usa un sombrero para disfrazar el orificio de respiración en la parte superior de su cabeza mientras está en forma humana, metamorfoseándose nuevamente en un delfín durante el día. [23]
El demonio íncubo del sur de África es el Tokolosh . Las mujeres castas colocan sus camas sobre ladrillos para disuadir a los más pequeños de alcanzar sus formas de dormir. También comparten el agujero en el detalle de la cabeza y los hábitos de agua del boto .
En el folclore sueco , existe la mara o yegua , un espíritu o duende que cabalga sobre el pecho de los humanos mientras duermen, dándoles malos sueños (o " pesadillas "). [24] La creencia en la yegua se remonta a la saga nórdica Ynglinga del siglo XIII, [25] pero la creencia probablemente sea incluso más antigua. La yegua probablemente se inspiró en la parálisis del sueño .
En Assam , una provincia del noreste de la India, se la conoce principalmente como "pori" ( asamés : পৰী, que significa "ángel") (pari en hindi y primo etimológico del hada). Según la mitología, Pori llega a un hombre por la noche en sus sueños y lo seduce. Gradualmente, la salud de la víctima se deteriora y en algunos casos desarrolla tendencias suicidas.
En la cultura turca , incubus se conoce como Karabasan . Es un ser maligno que desciende sobre algunos durmientes por la noche. Se cree que estos seres para ser espíritus o genios . Se puede ver o escuchar en la pesadilla y se siente un gran peso en el pecho. Sin embargo, la gente no puede despertar de ese estado. Algunas de las causas son dormir sin cubrir adecuadamente el cuerpo (especialmente mujeres) y comer en la cama.
Explicaciones científicas
Es posible que las víctimas hayan tenido sueños de vigilia o parálisis del sueño . El fenómeno de la parálisis del sueño está bien establecido. Durante la cuarta fase del sueño (también conocida como sueño REM), los centros motores del cerebro se inhiben y producen parálisis. En última instancia, se desconoce la razón de esto, pero la explicación más común es que esto evita que uno actúe sus sueños. El mal funcionamiento de este proceso puede resultar en sonambulismo ( sonambulismo ) o, a la inversa, parálisis del sueño, donde uno permanece parcial o totalmente paralizado por un corto tiempo después de despertar.
Además de la parálisis del sueño, se encuentra la hipnagogia . En un estado cercano al sueño, es común experimentar alucinaciones auditivas y visuales. En su mayoría, estos se olvidan al despertar por completo o poco después, de la misma manera que los sueños. Sin embargo, la mayoría de las personas recuerdan el fenómeno de escuchar música o ver cosas en estados cercanos al sueño en algún momento de sus vidas. Los ejemplos típicos incluyen una sensación de aplastamiento o asfixia, "hormigueos" o "vibraciones" eléctricos, habla y otros ruidos imaginarios, la presencia imaginaria de una entidad visible o invisible y, a veces, emociones intensas de miedo o euforia y sentimientos orgásmicos. Estos a menudo parecen bastante reales y vívidos; especialmente alucinaciones auditivas de música que pueden ser bastante fuertes, indistinguibles de la música que se reproduce en la misma habitación. Las figuras humanoides y animales, a menudo oscuras o borrosas, suelen estar presentes en las alucinaciones hipnagógicas, más que en otros estados alucinógenos. Esto puede ser una reliquia de un antiguo instinto para detectar animales depredadores.
La combinación de parálisis del sueño y alucinaciones hipnagógicas fácilmente podría hacer que alguien crea que un "demonio los estaba reprimiendo". La excitación nocturna, etc. podría explicarse por las criaturas que causan un comportamiento que de otro modo produciría culpa. Agregue a esto los fenómenos comunes de excitación nocturna y emisión nocturna , y todos los elementos necesarios para creer en un íncubo están presentes. [12]
Por otro lado, algunas víctimas de íncubos pueden haber sido víctimas de agresión sexual real . Algunos autores especulan que los violadores pueden haber atribuido las violaciones de mujeres dormidas a demonios para escapar del castigo. Robert Masello afirma que un amigo o familiar está en la parte superior de la lista en tales casos y se mantendría en secreto por la intervención de "espíritus". [18]
Ver también
- Batibat
- Demonología cristiana
- Clasificación de demonios
- Demonología
- Serpientes ardientes
- Gancanagh
- Krampus
- Lista de demonios ficticios
- Lista de demonios teológicos
- Noche de terror
- La sexualidad en la demonología cristiana
Notas
- ^ "Incubus (demonio)" . Britannica.com . Consultado el 16 de octubre de 2017 .
- ↑ Stephens, Walter (2002), Demon Lovers , p. 23, Prensa de la Universidad de Chicago, ISBN 0-226-77261-6
- ^ "Incubus" . Reference.com . Consultado el 26 de septiembre de 2014 .
- ^ Raphael Patai, p. 221, La diosa hebrea: tercera edición ampliada, ISBN 978-0-8143-2271-0
- ^ Siegmund Hurwitz, Lilith: La primera víspera ISBN 978-3-85630-522-2
- ^ Raphael Patai, La diosa hebrea , tercera edición ampliada, p. 221–222, ISBN 978-0-8143-2271-0
- ^ Agustín (410), La ciudad de Dios 15.23, 'La ciudad de Dios' [ enlace muerto permanente ]
- ↑ Aquinus, Thomas (1265-1274), "Summa Theologica", "Summa Theological, como dice Agustín en De Trin. Ii), de modo que la persona nacida no es hijo de un demonio sino de un hombre".
- ^ Santo Tomás de Aquino, "Summa Theological", FP_Q51_A1.html
- ^ Warren, Brett (2016). La Dæmonologie anotada de King James. Una edición crítica. En inglés moderno . págs. 79–83. ISBN 1-5329-6891-4.
- ^ Carus, Paul (1900), La historia del diablo y la idea del mal desde los primeros tiempos hasta la actualidad , " Primeras del diablo" , en sacred-texts.com
- ^ a b Lewis, James R., Oliver, Evelyn Dorothy, Sisung Kelle S. (Editor) (1996), Ángeles de la A a la Z , Entrada: Incubi y Succubi, págs. 218, 219, Visible Ink Press, ISBN 0-7876-0652-9
- ^ Russel, Jeffrey Burton (1972), Brujería en la Edad Media , págs.239, 235 Cornell University Press, Ithaca y Londres, ISBN 0-8014-0697-8
- ^ Russell, Jeffrey Burton (1972), Brujería en la Edad Media , p. 145, Cornell University Press, Ithaca y Londres, ISBN 0-8014-0697-8
- ^ Stephens, Walter (2002), Demon Lovers , págs. 54, 55, 332, 333, The University of Chicago Press, ISBN 0-226-77261-6
- ^ Padre de Merlin se decía que era una pesadilla en Geoffrey de Monmouth 's Historia Regum Britanniae y muchos cuentos posteriores. Véase Lacy, Norris J. (1991). "Esmerejón". En Norris J. Lacy, The New Arthurian Encyclopedia , pág. 322. (Nueva York: Garland, 1991). ISBN 0-8240-4377-4 .
- ↑ Kramer, Heinrich y Sprenger, James (1486), Summers, Montague (traductor - 1928), The Malleus Maleficarum , Part 2, Chapter 1 , "Los remedios prescritos por la Santa Iglesia contra los demonios Incubus y Succubus", en sacred-texts .com
- ↑ a b Masello, Robert (2004), Ángeles caídos y espíritus de la oscuridad , p. 66, The Berkley Publishing Group, 200 Madison Ave. Nueva York, NY 10016, ISBN 0-399-51889-4
- ^ Maclean, William (Reuters) (16 de mayo de 2005). "La creencia en el demonio loco por el sexo pone a prueba los nervios" . Noticias religiosas mundiales . Consultado el 11 de diciembre de 2011 .
- ^ Mack, Dinah, Mack, Carol K. (1999), Una guía de campo para demonios, hadas, ángeles caídos y otros espíritus subversivos , p. 209, Henry Holt and Company, LLC, ISBN 0-8050-6270-X
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