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Pseudo-Dionisio el Areopagita

Los pseudoepígrafos (también anglosajones como "pseudoepígrafos" o "pseudoepígrafos") son trabajos falsamente atribuidos , textos cuyo autor pretendido no es el verdadero autor, o un trabajo cuyo autor real lo atribuyó a una figura del pasado. [1]

En los estudios bíblicos , el término pseudoepígrafo se refiere típicamente a una colección variada de obras religiosas judías que se cree que fueron escritas c. 300 a. C. hasta 300 d. C. [ cita requerida ] Los protestantes los distinguen de los libros deuterocanónicos (católicos y ortodoxos) o apócrifos (protestantes), los libros que aparecen en copias existentes de la Septuaginta en el siglo IV o posterior [2] y la Vulgata , pero no en la Biblia hebrea o en Biblias protestantes . [3] ElLa Iglesia Católica sólo distingue entre el deuterocanónico y todos los demás libros; estos últimos se denominan apócrifos bíblicos , que en el uso católico incluyen los pseudoepígrafos. [ cita requerida ] Además, dos libros considerados canónicos en las iglesias ortodoxas de Tewahedo , a saber. El Libro de Enoc y el Libro de los Jubileos se clasifican como pseudoepígrafos desde el punto de vista del cristianismo calcedonio . [ cita requerida ]

Etimología [ editar ]

La palabra pseudepigrapha (del griego : ψευδής , pseudḗs , "falso" y ἐπιγραφή , epigraphḗ , "nombre" o "inscripción" o "adscripción"; así, cuando se toman en conjunto, significa "falso título o título"; [4] ver epigrafía relacionada ) es el plural de "pseudepigraphon" (a veces latinizado como "pseudepigraphum").

Estudios clásicos y bíblicos [ editar ]

Probablemente ha habido pseudoepígrafos casi desde la invención de la escritura completa . Por ejemplo, los autores griegos antiguos a menudo se refieren a textos que afirmaban ser de Orfeo o su alumno Musaeus de Atenas, pero cuyas atribuciones generalmente se ignoraban. Ya en la Antigüedad la colección conocida como " Himnos homéricos " se reconocía como pseudoepigráfica, es decir, no realmente escrita por Homero. [ cita requerida ] El único libro romano antiguo que se conserva sobre la cocina se atribuye pseudoepigráficamente a un famoso gourmet, Apicius , aunque no está claro quién preparó las recetas.

Estudios literarios [ editar ]

En los estudios literarios seculares, cuando se ha demostrado que las obras de la antigüedad no han sido escritas por los autores a los que tradicionalmente se les ha atribuido, algunos escritores aplican el prefijo pseudo- a sus nombres. Así, la recopilación enciclopédica del mito griego llamada Bibliotheca se atribuye a menudo ahora, no al Apolodoro de Atenas , sino al "pseudo-Apolodoro" y al Catasterismi , que relatan las traducciones de la figura mítica en asterismos y constelaciones, no al astrónomo serio Eratóstenes . sino a un "pseudo-Eratóstenes". El prefijo puede abreviarse, como en "ps-Apollodorus" o "ps-Eratosthenes".[ cita requerida ]

Estudios intertestamentarios y del Antiguo Testamento [ editar ]

Ver también: Apócrifos y apócrifos bíblicos

En los estudios bíblicos , la pseudoepígrafa se refiere particularmente a obras que pretenden ser escritas por autoridades destacadas en el Antiguo y Nuevo Testamento o por personas involucradas en el estudio o la historia religiosa judía o cristiana. Estas obras también se pueden escribir sobre asuntos bíblicos, a menudo de tal manera que parecen tener tanta autoridad como las obras que se han incluido en las muchas versiones de las escrituras judeocristianas. Eusebio indica que este uso se remonta al menos a Serapión de Antioquía , a quien Eusebio registra [5] diciendo: "Pero aquellos escritos que están inscritos falsamente con su nombre ( ta pseudepigrapha ), nosotros, como personas experimentadas, rechazamos ..."

Muchas de estas obras también se denominaron apócrifos , que originalmente connotaban "escritos secretos", aquellos que fueron rechazados para la lectura pública litúrgica. Un ejemplo de un texto apócrifo y pseudoepigráfico son las Odas de Salomón . [6] Se considera pseudoepigráfico porque en realidad no fue escrito por Salomón, sino que es una colección de himnos y poemas cristianos primitivos (del siglo primero al segundo), originalmente escritos no en hebreo, y apócrifos porque no fueron aceptados en el Tanaj. o el Nuevo Testamento .

Los protestantes también han aplicado la palabra apócrifos a textos que se encuentran en escrituras católicas y ortodoxas orientales que no se encuentran en manuscritos hebreos . Los católicos llaman a esos " libros deuterocanónicos ". En consecuencia, surgió en algunos eruditos bíblicos protestantes un uso extendido del término pseudoepígrafo para obras que parecían ser parte del canon bíblico, debido a la autoría que se les atribuye, pero que estaba fuera de los cánones bíblicos reconocidos por Protestantes y católicos. Estas obras también estaban fuera del conjunto particular de libros que los católicos llamaron deuterocanónicos.ya la que los protestantes habían aplicado generalmente el término apócrifo. En consecuencia, el término pseudoepigráfico , como se usa ahora a menudo tanto entre protestantes como entre católicos romanos (supuestamente por la claridad que aporta a la discusión), puede dificultar la discusión de las cuestiones de la autoría pseudoepigráfica de libros canónicos de manera desapasionada con una audiencia laica. Para confundir aún más el asunto, los cristianos ortodoxos orientales aceptan libros como canónicos que los católicos romanos y la mayoría de las denominaciones protestantes consideran pseudoepigráficos o, en el mejor de los casos, con mucha menos autoridad. También existen iglesias que rechazan algunos de los libros que aceptan católicos romanos, ortodoxos y protestantes. Lo mismo ocurre con algunos movimientos religiosos judíos . Muchas obras que son "apócrifas" se consideran genuinas.[ cita requerida ]

Existe una tendencia a no usar la palabra pseudoepígrafo cuando se describen obras posteriores al año 300 EC cuando se hace referencia a asuntos bíblicos. [3] : 222-28 Pero el tardío Evangelio de Bernabé , Apocalipsis de Pseudo-Metodio , el Pseudo-Apuleyo (autor de una hierba del siglo V atribuida a Apuleyo), y el autor tradicionalmente referido como el " Pseudo- Dionisio el Areopagita ", son ejemplos clásicos de pseudopigrafía. En el siglo V, el moralista Salvian publicó Contra avaritiam("Contra la avaricia") bajo el nombre de Timoteo; sobrevive la carta en la que le explica a su antiguo alumno, el obispo Salonius, sus motivos para hacerlo. [7] También existe una categoría de pseudoepígrafos modernos .

Ejemplos de libros etiquetados como pseudoepígrafos del Antiguo Testamento desde el punto de vista protestante son el Libro de Enoc, el Libro de los Jubileos (ambos canónicos en el cristianismo ortodoxo Tewahedo y la rama del judaísmo Beta Israel ); la Vida de Adán y Eva y " Pseudo-Philo ". [ cita requerida ]

El término pseudoepígrafo también se usa comúnmente para describir numerosas obras de literatura religiosa judía escritas desde aproximadamente 300 a. C. hasta 300 d. C. No todas estas obras son en realidad pseudoepigráficas. También se refiere a libros del canon del Nuevo Testamento cuya autoría está tergiversada. Estas obras incluyen las siguientes: [3]

  • 3 macabeos
  • 4 macabeos
  • Asunción de Moisés
  • Libro etíope de Enoc (1 Enoc)
  • Segundo libro eslavo de Enoc
  • Libro de los jubileos
  • 3 Baruc
  • Carta de Aristeas
  • Vida de Adán y Eva
  • Ascensión de Isaías
  • Salmos de Salomón
  • Oráculos sibilinos
  • 2 Baruc
  • Testamentos de los Doce Patriarcas

Estudios del Nuevo Testamento [ editar ]

Algunos eruditos cristianos sostienen que nada conocido como pseudoepigráfico fue admitido en el canon del Nuevo Testamento. Sin embargo, muchos eruditos bíblicos, como el Dr. Bart D. Ehrman, sostienen que solo siete de las epístolas de Pablo son convincentemente genuinas. [8] A muchos eruditos les parece que los otros 20 libros en el Nuevo Testamento fueron escritos por personas desconocidas que no eran las figuras bíblicas bien conocidas a quienes los primeros líderes cristianos originalmente atribuyeron la autoría. [8] Las notas de la Enciclopedia Católica,

Los primeros cuatro libros históricos del Nuevo Testamento se suministran con títulos que, por muy antiguos que sean, no se remontan a los respectivos autores de esos textos sagrados. El canónigo de Muratori , Clemente de Alejandría y San Ireneodar testimonio claro de la existencia de esos títulos en la última parte del siglo II de nuestra era. De hecho, la manera en que Clemente (Strom. I, xxi) y San Ireneo (Adv. Haer. III, xi, 7) los emplean implica que, en esa fecha temprana, nuestros títulos actuales de los evangelios habían estado en la actualidad. utilizar durante un tiempo considerable. Por lo tanto, se puede inferir que fueron prefijados a las narrativas evangélicas ya en la primera parte de ese mismo siglo. Sin embargo, que no se remontan al primer siglo de la era cristiana, o al menos que no son originales, es una posición que generalmente se mantiene en la actualidad. Se considera que, dado que son similares para los cuatro evangelios, aunque los mismos evangelios se compusieron con algún intervalo entre sí, esos títulos no se enmarcaron y, por lo tanto, no se antepusieron a cada narración individual.antes de que se hiciera realmente la colección de los cuatro evangelios. Además de lo bien señalado por el profesor Bacon, "los libros históricos del Nuevo Testamento difieren de su literatura apocalíptica y epistolar, como los del Antiguo Testamento difieren de su profecía, en ser invariablemente anónimos, y por la misma razón. Profecías, ya sea en el sentido anterior o posterior, y las letras, para tener autoridad, deben ser referidas a algún individuo; cuanto mayor sea su nombre, mejor. Pero la historia se consideraba como posesión común. Sus hechos hablaban por sí mismos. El recuerdo común comenzó a menguar, y aparecieron marcadas diferencias entre los Evangelios bien informados y precisos y los que no eran dignos de confianza ...vale la pena para el maestro o apologista cristiano especificar si la representación dada de la tradición actual era 'según' tal o cual compilador especial, y declarar sus calificaciones ". Por lo tanto, parece que los títulos actuales de los Evangelios no son rastreables a los mismos evangelistas.[9]

Los primeros y mejores manuscritos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan se escribieron de forma anónima. [10] Además, los libros de Hechos, Hebreos, 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan también fueron escritos de forma anónima. [10]

Epístolas paulinas [ editar ]

Artículo principal: Epístolas paulinas

Hay muchas epístolas de Pablo, como las Cartas de Pablo y Séneca , que son obviamente pseudoepigráficas y, por lo tanto, no están incluidas en el canon del Nuevo Testamento. Dentro del canon hay 13 cartas atribuidas a Pablo y los cristianos todavía consideran que llevan la autoridad de Pablo. Estas cartas son parte de la Biblia cristiana y son fundamentales para la Iglesia cristiana. Por tanto, aquellas cartas que algunos piensan que son pseudoepigráficas no se consideran menos valiosas para los cristianos. [11]Algunas de estas epístolas se denominan cartas "disputadas" o "pseudoepigráficas" porque no parecen haber sido escritas por Pablo. En cambio, parecen provenir de seguidores que escribieron en nombre de Paul, a menudo usando material de sus cartas sobrevivientes. Algunos optan por creer que estos seguidores pueden haber tenido acceso a cartas escritas por Paul que ya no sobreviven, aunque esta teoría todavía depende de que alguien que no sea Paul escriba estos libros. [12] Algunos teólogos prefieren simplemente distinguir entre letras "indiscutibles" y "disputadas", evitando así el término "pseudoepigráficas". [11]

La autoría de 6 de las 13 epístolas canónicas de Pablo ha sido cuestionada tanto por eruditos bíblicos cristianos como no cristianos. [12] Estos incluyen la Epístola a los Efesios , la Epístola a los Colosenses , la Segunda Epístola a los Tesalonicenses , la Primera Epístola a Timoteo , la Segunda Epístola a Timoteo y la Epístola a Tito . Estos seis libros se conocen como "cartas deutero-paulinas", que significa "secundaria" en el corpus de los escritos de Pablo. Internamente afirman haber sido escritos por Pablo, pero algunos eruditos bíblicos presentan una fuerte evidencia de que no pudieron haber sido escritos por Pablo. [8]Las conocidas como las "Epístolas Pastorales" (Timoteo, 2 Timoteo y Tito) son todas tan similares que se cree que fueron escritas por el mismo autor desconocido en el nombre de Pablo. [8] Al establecer qué cartas del NT son cartas auténticas de Pablo, otras fuentes son las siguientes: M. Eugene Boring y Fred B. Craddock, The People's New Testament Commentary (Westminster John Knox Press), (las Introducciones a cada libro del NT) ; Dennis E. Smith (editor), Chalice Introducción al Nuevo Testamento (Chalice Press), capítulos 2–5 y 12; y J. Christian Beker, El Nuevo Testamento: Introducción temática (Fortress Press) capítulos 2–7.

Otros pseudoepígrafos [ editar ]

El Evangelio de Pedro [13] y la atribución a Pablo de la Epístola a los Laodicenos son ejemplos de pseudoepígrafos que no se incluyeron en el canon del Nuevo Testamento. [14] A menudo se les llama apócrifos del Nuevo Testamento . Otros ejemplos de pseudoepígrafa del Nuevo Testamento incluyen el Evangelio de Bernabé [15] y el Evangelio de Judas , que comienza presentándose como "el relato secreto de la revelación que Jesús habló en conversación con Judas Iscariote". [dieciséis]

Autoría y pseudepigrafía: niveles de autenticidad [ editar ]

Los académicos han identificado siete niveles de autenticidad que han organizado en una jerarquía que va desde la autoría literal, es decir, escrita por la propia mano del autor, hasta la falsificación absoluta:

  1. Autoría literal. Un líder de la iglesia escribe una carta de su propia mano.
  2. Dictado . Un líder de la iglesia dicta una letra casi palabra por palabra a un amanuense .
  3. Autoría delegada. Un líder de la iglesia describe el contenido básico de una carta destinada a un discípulo o a un amanuense.
  4. Autoría póstuma. Un líder de la iglesia muere y sus discípulos terminan una carta que él tenía la intención de escribir, enviándola póstumamente en su nombre.
  5. Autoría del aprendiz. Un líder de la iglesia muere, y los discípulos que habían sido autorizados a hablar por él mientras estaba vivo continúan haciéndolo escribiendo cartas en su nombre años o décadas después de su muerte.
  6. Honorable pseudopigrafía . Un líder de la iglesia muere, y los admiradores buscan honrarlo escribiendo cartas en su nombre como tributo a su influencia y con la creencia sincera de que son portadores responsables de su tradición.
  7. Falsificación . Un líder de iglesia obtiene suficiente prominencia para que, ya sea antes o después de su muerte, la gente busque explotar su legado falsificando letras en su nombre, presentándolo como un partidario de sus propias ideas. [17] : 224

El Zohar [ editar ]

El Zohar (en hebreo : זֹהַר , lit. Esplendor o Radiancia), obra fundamental en la literatura del pensamiento místico judío conocido como Cabalá , [18] apareció por primera vez en España en el siglo XIII y fue publicado por un escritor judío llamado Moisés de León . De León atribuyó la obra a Shimon bar Yochai ("Rashbi"), un rabino del siglo II durante la persecución romana [19] quien, según la leyenda judía, [20] [21] se escondió en una cueva durante trece años estudiando el Torá y fue inspirado por el profeta Elíasescribir el Zohar. Esto concuerda con la afirmación tradicional de los adherentes de que la Cabalá es la parte oculta de la Torá Oral . El análisis académico moderno del Zohar, como el del historiador religioso del siglo XX Gershom Scholem , ha teorizado que De León fue el autor real. El punto de vista de algunos judíos ortodoxos y grupos ortodoxos, así como de las denominaciones judías no ortodoxas, generalmente se ajusta a este último punto de vista y, como tal, la mayoría de estos grupos han visto el Zohar como pseudopigrafía y apócrifa durante mucho tiempo .

Ovidio [ editar ]

Conrad Celtes , un destacado erudito humanista alemán y poeta del Renacimiento alemán , recopiló numerosos manuscritos griegos y latinos en su función de bibliotecario de la Biblioteca Imperial de Viena. En 1504 una carta al editor veneciano Aldo Manuzio [22] Celtes afirmaron haber descubierto los libros perdidos de Ovidio ‘s Fasti . Sin embargo, resultó que los supuestos versos de Ovidio en realidad habían sido compuestos por un monje del siglo XI y eran conocidos por el Imperio de Nicea según Guillermo de Rubruck.. Aun así, muchos eruditos contemporáneos creyeron en Celtes y continuaron escribiendo sobre la existencia de los libros perdidos hasta bien entrado el siglo XVII. [23]

Como recurso literario [ editar ]

La pseudopigrafía se ha empleado como técnica de metaficción , particularmente en la literatura del período posmoderno . Los autores que han hecho un uso notable de este dispositivo incluyen a James Hogg ( Las memorias privadas y confesiones de un pecador justificado ), Jorge Luis Borges (" Un examen de las obras de Herbert Quain "; " Pierre Menard, autor del Quijote "), Vladimir Nabokov ( Fuego pálido ), Stanislaw Lem ( Un vacío perfecto ; Magnitud imaginaria ) Roberto Bolaño ( Literatura nazi en las Américas) y Stefan Heym ( The Lenz Papers ).

En un género refinada menos literaria, Edgar Rice Burroughs presenta muchas de sus obras - incluyendo la mayoría, los conocidos Tarzán libros - como pseudoepígrafos, anteponiendo a cada libro con una introducción detallada presentación del autor real supuesta, con Burroughs a sí mismo fingiendo no será más que el editor literario. JRR Tolkien en El Señor de los Anillos presenta esa historia y El Hobbit traducida del Libro Rojo ficticio de Westmarch escrito por personajes de las novelas. Varios otros escritores de ficción popular utilizaron un dispositivo similar.

Ver también [ editar ]

  • Lista de pseudoepígrafos del Antiguo Testamento
  • Atribución falsa
  • Documento falso
  • Hadith
  • Revista para el estudio de la pseudoepígrafa
  • Profecía de los Papas

Citas [ editar ]

  1. ^ Bauckham, Richard; "Cartas pseudoapostólicas", Revista de literatura bíblica , Vo. 107, núm. 3, septiembre de 1988, págs. 469–94.
  2. ^ Beckwith, Roger T. (2008). El canon del Antiguo Testamento (PDF) . Eugene, OR: Wipf & Stock Pub. págs. 62, 382–83. ISBN 978-1606082492. Consultado el 23 de noviembre de 2015 .
  3. ↑ a b c Harris, Stephen L. (2010). Entendiendo la Biblia . Educación McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-340744-9.
  4. ^ Liddell, Henry George; Scott, Robert (1940). "ψευδεπίγραφος" . Un léxico griego-inglés . Fideicomisarios de la Universidad de Tufts, Oxford . Consultado el 17 de julio de 2018 .
  5. ↑ Eusebio, Historia Ecclesiae  6,12.
  6. ^ Charlesworth, James. Odas de Salomón Archivado 2004-04-14 en la Wayback Machine
  7. ^ Salvian, Epístola , ix.
  8. ↑ a b c d D., Ehrman, Bart (2011). Forjado: escrito en el nombre de Dios: por qué los autores de la Biblia no son quienes creemos que son (1ª ed.). Nueva York: HarperOne. ISBN 9780062012616. OCLC  639164332 .
  9. ^ Farley (arzobispo de Nueva York), Imprimatur John Cardinal (1913). Charles George Herbermann; Edward Aloysius Pace; Condé Bénoist Pallen; John Joseph Wynne; Thomas Joseph Shahan (eds.). La Enciclopedia Católica: Una obra de referencia internacional sobre la Constitución, Doctrina e Historia de la Iglesia Católica, Volumen 6 . Nueva York: The Encyclopedia Press. págs. 655–56.
  10. ↑ a b D., Ehrman, Bart (2005). Citando erróneamente a Jesús: la historia detrás de quién cambió la Biblia y por qué (1ª ed.). Nueva York: HarperSanFrancisco. ISBN 0060738170. OCLC  59011567 .
  11. ^ a b Justo, Felix. "Las cartas deutero-paulinas"
  12. ^ a b Sanders, EP "San Pablo, el apóstol". Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Edición académica en línea. Encyclopædia Britannica Inc., 2013. Web. 20 de mayo de 2013.
  13. ^ Joel Willitts, Michael F. Bird: "Pablo y los evangelios: cristologías, conflictos y convergencias" p. 32
  14. ^ Lewis R. Donelson: "Pseudepigrafía y argumento ético en las epístolas pastorales", p. 42
  15. ^ Joosten, Jan (enero de 2002). "El Evangelio de Bernabé y el Diatessaron". Revisión teológica de Harvard . 95 (1): 73–96.
  16. ^ Kasser, Rodolphe; Meyer, Marvin Meyer; Wurst, Gregor, eds. (2006). El evangelio de Judas . Comentario de Bart D. Ehrman. Washington DC: Sociedad Geográfica Nacional. págs.  1, 4–5, 7, 43 . ISBN 978-1426200427.
  17. ^ Powell, Mark A. Presentando el Nuevo Testamento . Baker Academic, 2009. ISBN 978-0-8010-2868-7 
  18. ^ Scholem, Gershom y Melila Hellner-Eshed. "Zohar". Enciclopedia Judaica . Ed. Michael Berenbaum y Fred Skolnik. Vol. 21. 2ª ed. Detroit: Macmillan Reference, 2007. 647–64. Biblioteca de referencia virtual de Gale. Vendaval.
  19. ^ Jacobs, Joseph; Broydé, Isaac. "Zohar" . Enciclopedia judía . Compañía Funk & Wagnalls.
  20. ^ Scharfstein, Sol (2004). La historia judía y usted II . La historia judía y tú. Jersey City, Nueva Jersey: Editorial KTAV. pag. 24. ISBN 9780881258066.
  21. ^ "Rabino Shimon Bar Yochai - Lag BaOmer en" . Ou.org . Consultado el 6 de junio de 2012 .
  22. ^ Madera, Christopher S. (2008). Falsificación, réplica, ficción: Temporalidades del arte renacentista alemán . Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 8.
  23. ^ Fritsen, Angela (2015). Voces anticuarias: la academia romana y la tradición del comentario sobre el Fasti de Ovidio (texto y contexto) . Prensa de la Universidad Estatal de Ohio.

Fuentes [ editar ]

  • Cueva, Edmund P. y Javier Martínez, eds. Splendide Mendax: repensar las falsificaciones y las falsificaciones en la literatura clásica, antigua tardía y cristiana primitiva. Groningen: Barkhuis, 2016.
  • DiTommaso, Lorenzo. A Bibliography of Pseudepigrapha Research 1850–1999 , Sheffield: Sheffield Academic Press, 2001.
  • Ehrman, Bart. Falsificación y contrafalsificación: el uso del engaño literario en las primeras polémicas cristianas. Oxford: Oxford University Press, 2013.
  • Kiley, Mark. Colosenses como pseudepigrafía (Seminario Bíblico, 4 Sheffield: JSOT Press 1986). Colosenses como un producto escolar no engañoso.
  • Metzger, Bruce M. "Falsificaciones literarias y pseudoepígrafos canónicos", Journal of Biblical Literature 91 (1972).
  • von Fritz, Kurt, (ed.) Pseudepigraphica. 1 (Ginebra: Fundación Hardt, 1972). Contribuciones sobre pseudopythagorica (la literatura atribuida a Pitágoras ), las epístolas platónicas, la literatura judío-helenística y las características particulares de las falsificaciones religiosas.

Enlaces externos [ editar ]

  • Pseudoepígrafos críticos en línea Textos en línea de los pseudoepígrafos en sus idiomas antiguos originales o existentes
  • Smith, Mahlon H. Pseudepigrapha, entrada en Into His Own: Perspective on the World of Jesus , libro de fuentes históricas en línea, en VirtualReligion.net
  • Revista para el estudio del sitio web oficial de la pseudoepígrafa