Una hierofanía es una manifestación de lo sagrado . La palabra es una formación del adjetivo griego hieros ( griego : ἱερός , 'sagrado, santo') y el verbo phainein (φαίνειν, 'revelar, sacar a la luz').
Mircea Eliade
La palabra hierofanía se repite con frecuencia en las obras del historiador religioso Mircea Eliade , quien prefirió el término a la palabra más constrictiva teofanía , una aparición de un dios. [1]
Eliade sostiene que la religión se basa en una clara distinción entre lo sagrado (Dios, dioses, ancestros míticos, etc.) y lo profano . [2] Según Eliade, para el hombre tradicional, los mitos describen "avances de lo sagrado (o lo 'sobrenatural') en el mundo", es decir, las hierofanías. [3]
En las hierofanías registradas en el mito, lo sagrado aparece en forma de modelos ideales (las acciones y mandamientos de dioses, héroes, etc.). Al manifestarse como modelo ideal, lo sagrado da valor, dirección y propósito al mundo: "La manifestación de lo sagrado fundamenta ontológicamente el mundo". [4] Según esta visión, todas las cosas necesitan imitar o ajustarse a los modelos sagrados establecidos por las hierofanías, para tener una realidad verdadera: las cosas "adquieren su realidad, su identidad, sólo en la medida de su participación en una realidad trascendente . " [5]
Ver también
Referencias
- ^ Eliade, Mircea. 1972. Chamanismo: Técnicas arcaicas del éxtasis . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. pag. xiii
- ^ Eliade, Mircea. 1958. Patterns in Comparative Religion . Nueva York: Sheed & Ward. pag. 1.
- ^ Eliade, Mircea. 1963. Myth and Reality , traducido por WR Trask. Nueva York: Harper & Row. pag. 6.
- ^ Eliade, Mircea. 1961. Lo sagrado y lo profano: la naturaleza de la religión , traducido por WR Trask. Nueva York: Harper Torchbooks. pag. 21.
- ^ Eliade, Mircea. 1959. Cosmos e historia: el mito del eterno retorno . Nueva York: Harper Torchbooks. pag. 5.
Otras lecturas
- Francesco Diego Tosto, La letteratura e il sacro , tres volúmenes. (2009-2011), Esi, Nápoles.