El hinduismo en Indonesia , según el censo de 2018, es practicado por aproximadamente el 1,74% de la población total y casi el 87% de la población de Bali . [1] El hinduismo es una de las seis religiones oficiales de Indonesia . [2] El hinduismo llegó a Indonesia en el siglo I a través de comerciantes, marineros, eruditos y sacerdotes. [3] Una fusión sincrética de la religión popular javanesa, la cultura y las ideas hindúes preexistentes, que a partir del siglo VI también sintetizaron las ideas budistas, evolucionó como la versión indonesia del hinduismo. [4] Estas ideas continuaron desarrollándose durante los imperios Srivijaya y Majapahit . [5]Alrededor del 1400 d.C., estos reinos fueron introducidos al Islam por comerciantes musulmanes con base en la costa y, a partir de entonces, el hinduismo desapareció en su mayoría de muchas de las islas de Indonesia. [6] [7]
En 2010, el Ministerio de Asuntos Religiosos del Gobierno de Indonesia estimó que unos 10 millones de hindúes vivían en las islas indonesias, [8] en contraste con el censo decenal oficial de Indonesia de 2010 de más de 4 millones. [1] [9] Indonesia tiene la cuarta población más grande de hindúes del mundo , después de India , Nepal y Bangladesh . [10] El Parisada Hindu Dharma Indonesia cuestionó la metodología del censo decenal, y estimó que 18 millones de hindúes vivían en Indonesia en 2005. [11] [12] Aunque es una religión minoritaria, la cultura hindú ha influido en la forma de vida y el día a día. actividades en Indonesia. [13] Fuera de Bali, muchos seguidores de las religiones indígenas tradicionales se identifican como hindúes para obtener el reconocimiento oficial.
Historia
Los nativos del archipiélago de Indonesia practicaron el animismo y el dinamismo indígenas , creencias comunes al pueblo austronesio . Los indonesios nativos veneraban y reverenciaban a los espíritus ancestrales ; también creían que algunos espíritus pueden habitar ciertos lugares como árboles grandes, piedras, bosques, montañas o cualquier lugar sagrado. [14] Esta entidad espiritual invisible que tiene un poder sobrenatural es identificada por los antiguos javaneses, sundaneses y balineses como " hyang ", que puede significar divino o ancestral . En indonesio moderno , "hyang" tiende a asociarse con Dios . [15] [16]
Llegada del hinduismo
Las influencias hindúes llegaron al archipiélago indonesio ya en el siglo primero. [17] En cuentos como el "Kidung Harṣa Wijaya" [18] se lee que "rata bhaṭṭāra Narasingha" supuestamente era un vástago del linaje de Hari, y que Hari es otra palabra para "Vishnu". Los primeros traductores de los manuscritos de Kavi malinterpretaron "ser un hijo de" y asumieron que Vishnu en realidad tenía descendencia humana y así sucesivamente. Aquí, sin embargo, debemos concluir una pertenencia a una escuela de pensamiento religiosa, el vaisnavismo . [19] Por lo tanto, el hinduismo temprano en Java, Bali y Sumatra consistió en las dos escuelas principales del hinduismo. Por lo tanto, la evidencia histórica no es del todo confusa sobre el proceso de difusión de las ideas culturales y espirituales de la India. [20] Las leyendas de Java se refieren a la era Saka, que se remonta al 78 d . C. [21] Las historias de la epopeya del Mahabharata se han rastreado en las islas de Indonesia hasta el siglo I; cuyas versiones reflejan las encontradas en la región peninsular del sureste de la India (ahora Tamil Nadu y el sur de Andhra Pradesh ). [22] La obra en prosa javanesa Tantu Pagelaran del siglo XIV, que es una colección de cuentos antiguos, artes y oficios de Indonesia, utiliza ampliamente palabras en sánscrito , nombres de deidades indias y conceptos religiosos. [23] De manera similar, los antiguos Chandis (templos) excavados en Java y las islas occidentales de Indonesia, así como inscripciones antiguas como la inscripción Canggal del siglo VIII descubierta en Indonesia, confirman la adopción generalizada de la iconografía del lingam de Shiva , su compañera diosa Parvati , Ganesha , Vishnu , Brahma , Arjuna y otras deidades hindúes aproximadamente entre mediados y finales del primer milenio d.C. [24] Los registros chinos antiguos de Fa Hien en su viaje de regreso de Ceilán a China en 414 d. C. mencionan dos escuelas de hinduismo en Java, [22] mientras que los documentos chinos del siglo VIII se refieren al reino hindú del rey Sanjaya como Holing , llamándolo "extremadamente rico", y que coexistió pacíficamente con el pueblo budista y el gobernante Sailendra en Kedu Plain de la isla de Java. [25]
Las dos teorías principales para la llegada del hinduismo a Indonesia incluyen que los comerciantes del mar del sur de la India trajeron el hinduismo con ellos, y la segunda es que la realeza indonesia dio la bienvenida a las religiones y la cultura indias, y fueron ellos quienes primero adoptaron estas ideas espirituales seguidas por las masas. Las islas de Indonesia adoptaron ideas hindúes y budistas, fusionándolas con la religión popular nativa y las creencias animistas preexistentes. [26] En el siglo IV, el reino de Kutai en Kalimantan Oriental , Tarumanagara en Java Occidental y Holing ( Kalingga ) en Java Central , estaban entre los primeros estados hindúes establecidos en la región. Las excavaciones entre 1950 y 2005, particularmente en los sitios de Cibuaya y Batujaya , sugieren que Tarumanagara veneraba a la deidad Wisnu ( Vishnu ) del hinduismo. [27] Los antiguos reinos hindúes de Java construyeron muchos templos cuadrados, nombraron ríos en la isla como Gomati y Ganges, y completaron importantes proyectos de irrigación e infraestructura. [28] [29]
Varios antiguos reinos hindúes notables de Indonesia fueron Mataram , famoso por la construcción de uno de los complejos de templos hindúes más grandes del mundo: el templo de Prambanan , seguido de Kediri y Singhasari . El hinduismo junto con el budismo se extendió por todo el archipiélago. [30] Numerosos sastras y sutras del hinduismo se tradujeron al idioma javanés y se expresaron en forma de arte. [31] Rishi Agastya , por ejemplo, se describe como la figura principal en el texto javanés del siglo XI Agastya parva ; el texto incluye puranas y una mezcla de ideas de las escuelas de hinduismo Samkhya y Vedanta . [32] Las ideas hindú-budistas alcanzaron la cima de su influencia en el siglo XIV. El último y más grande de los imperios javanés hindú-budista, Majapahit , influyó en el archipiélago indonesio . [33]
Hinduismo en la era colonial
Los comerciantes musulmanes sunitas del fiqh de Shafi'i , así como los comerciantes musulmanes sufíes de la India, Omán y Yemen llevaron el Islam a Indonesia. [34] La primera mención conocida de una pequeña comunidad islámica entre los hindúes de Indonesia se atribuye a Marco Polo , alrededor de 1297 dC, a quien se refirió como una nueva comunidad de comerciantes moros en Perlak . [35] Cuatro diversos y polémicos sultanatos islámicos surgieron en el norte de Sumatra ( Aceh ), el sur de Sumatra, el oeste y el centro de Java y en el sur de Borneo ( Kalimantan ). [36]
Estos sultanatos declararon al Islam como su religión de estado y se enfrentaron entre sí, así como contra los hindúes y otros infieles no musulmanes . [37] En algunas regiones, los indonesios continuaron con sus antiguas creencias y adoptaron una versión sincrética del Islam. En otros casos, hindúes y budistas se fueron y se concentraron como comunidades en islas que podían defender. Los hindúes del este de Java, por ejemplo, se mudaron a Bali y las pequeñas islas vecinas. [38] Mientras se desarrollaba esta era de conflictos religiosos y guerras entre Sultanatos, y nuevos centros de poder intentaban consolidar regiones bajo su control, llegó el colonialismo europeo. [39] El archipiélago de Indonesia pronto fue dominado por el imperio colonial holandés. [40] El imperio colonial holandés ayudó a prevenir conflictos interreligiosos, y poco a poco comenzó el proceso de excavación, comprensión y conservación de los antiguos cimientos culturales hindúes-budistas de Indonesia, particularmente en Java y las islas occidentales de Indonesia. [41]
Hinduismo en la era moderna
Después de que Indonesia obtuvo su independencia del dominio colonial holandés, reconoció oficialmente solo las religiones monoteístas bajo la presión del Islam político. Además, Indonesia requería que una persona tuviera una religión para obtener plenos derechos de ciudadanía indonesia, y oficialmente Indonesia no reconocía a los hindúes. [42] Consideraba a los hindúes como orang yang belum beragama (personas sin religión), y como aquellos que deben convertirse. [43] En 1952, el Ministerio de Religión de Indonesia declaró que Bali y otras islas con hindúes necesitaban una campaña sistemática de proselitismo para aceptar el Islam. El gobierno local de Bali, conmocionado por esta política nacional oficial, se declaró un área religiosa autónoma en 1953. El gobierno balinés también se acercó a la India y ex funcionarios coloniales holandeses en busca de apoyo diplomático y de derechos humanos. [44] Una serie de iniciativas de intercambio cultural y de estudiantes entre Bali y la India ayudó a formular los principios básicos detrás del hinduismo balinés ( Catur Veda , Upanishad , Puranas , Itihasa ). En particular, el movimiento de autodeterminación política en Bali a mediados de la década de 1950 condujo a un movimiento de resistencia pasiva no violenta y a la petición conjunta de 1958 que exigía que el gobierno indonesio reconociera el Dharma hindú. [45] Esta petición conjunta cita el siguiente mantra sánscrito de las escrituras hindúes, [46]
Om tat sat ekam eva advitiyam
Traducción: Om, así es la esencia del que todo lo prevalece, lo infinito, lo indivisible.- Petición conjunta de hindúes de Bali, 14 de junio de 1958
El enfoque de la petición en el "indiviso" era satisfacer el requisito constitucional de que los ciudadanos indonesios tienen una creencia monoteísta en un Dios. Los peticionarios identificaron a Ida Sanghyang Widhi Wasa como la indivisa. En el idioma balinés este término tiene dos significados: el regente Divino del Universo y la Ley Cósmica Absoluta Divina. Esta frase creativa cumplió con el requisito monoteísta del Ministerio de Religión de Indonesia en el primer sentido, mientras que el segundo sentido de su significado preservó las ideas centrales del dharma en las escrituras antiguas del hinduismo. [47] En 1959, el presidente indonesio Sukarno apoyó la petición y se inauguró oficialmente una sección de asuntos hindúes balineses dentro del Ministerio de Religión. [48]
La política y los asuntos religiosos de Indonesia pasaron por la agitación de 1959 a 1962, con Sukarno disolviendo el Konstituante y debilitando el impacto del movimiento comunista en Indonesia junto con el Islam político. [49] Sin embargo, identificar oficialmente su religión como hinduismo no era una posibilidad legal para los indonesios hasta 1962, cuando se convirtió en la quinta religión reconocida por el estado. [50] Este reconocimiento fue inicialmente buscado por organizaciones religiosas balinesas y otorgado por el bien de Bali, donde la mayoría eran hindúes. Entre 1966 y 1980, junto con los hindúes balineses, un gran número de indonesios en Java occidental, así como partes de Sulawesi del Sur , Sumatra del Norte, Kalimantan Central y del Sur se declararon oficialmente hindúes. [51] Se organizaron políticamente para presionar y preservar sus derechos. [52] La más grande de estas organizaciones, Parisada Hindu Dharma Bali, cambió su nombre a Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) en 1986, reflejando los esfuerzos posteriores para definir el hinduismo como una preocupación nacional y no solo balinesa. [53]
Mientras que los hindúes en Bali, con su gran mayoría, desarrollaron y practicaron libremente su religión, en otras islas de Indonesia sufrieron discriminación y persecución por parte de los funcionarios locales, ya que estos hindúes eran considerados como aquellos que habían abandonado el Islam, la religión mayoritaria. Sin embargo, el gobierno central de Indonesia apoyó a los hindúes. [54] En la década de 1960, el hinduismo era un paraguas también utilizado por los indonesios cuya fe era el budismo y el confucianismo, pero cuando ninguno de estos dos fue reconocido oficialmente. Además, los activistas políticos hindúes de Indonesia trabajaron para proteger a las personas de esas religiones bajo los derechos adquiridos en el Ministerio de Religión de Indonesia. [55]
Para obtener la aceptación oficial y sus derechos en un país dominado por musulmanes, el hinduismo en Indonesia se vio obligado políticamente a adaptarse. [26] Actualmente, el Dharma hindú es una de las cinco religiones monoteístas reconocidas oficialmente en Indonesia. [26] [56]
Las religiones populares y animistas con una profunda preocupación por la preservación de sus religiones ancestrales tradicionales declararon que su religión era el hinduismo, considerándola una opción más flexible que el Islam o el cristianismo en las islas exteriores. A principios de los años setenta, el pueblo Toraja de Sulawesi fue el primero en aprovechar esta oportunidad al buscar refugio para su religión ancestral indígena bajo el amplio paraguas del 'hinduismo', seguido por el Karo Batak de Sumatra en 1977. En el centro y sur de Kalimantan, un gran movimiento hindú ha crecido entre la población indígena local Dayak que llevó a una declaración masiva de "hinduismo" en esta isla en 1980. [57] Sin embargo, esto fue diferente del caso javanés, en que las conversiones siguieron una clara división étnica. Los indígenas Dayak se enfrentaron a una población mayoritariamente de migrantes y funcionarios patrocinados por el gobierno (y predominantemente madurese), y estaban profundamente resentidos por el despojo de sus tierras y sus recursos naturales. [58]
En comparación con sus contrapartes entre los hindúes javaneses , muchos líderes dayak también estaban más profundamente preocupados por los esfuerzos balineses para estandarizar la práctica ritual hindú a nivel nacional; temiendo un declive de sus propias tradiciones ' hindúes kaharinganas ' y una dominación externa renovada. [59] [60] Por el contrario, la mayoría de los javaneses fueron lentos en considerar el hinduismo en ese momento, carecían de una organización distinta a lo largo de líneas étnicas y temían represalias por parte de organizaciones islámicas localmente poderosas como Nahdatul Ulama (NU). [61]
Varios pueblos tribales nativos con creencias como Sunda Wiwitan de Sundanese , Torajan Aluk To Dolo y Batak Malim , con su propia fe sincrética única, se han declarado hindúes para cumplir con la ley indonesia, al tiempo que preservan sus tradiciones distintivas con diferencias de la corriente principal. Hinduismo indonesio dominado por los balineses. [62] Estos factores y la actividad política han llevado a un cierto resurgimiento del hinduismo fuera de su bastión balinés. [63] [64]
En febrero de 2020, el presidente Joko Widodo emitió un reglamento presidencial que eleva el estado del Instituto Estatal Hindu Dharma en Denpasar, Bali, a la primera universidad estatal hindú del país, llamada I Gusti Bagus Sugriwa State Hindu University. Esta institución de estudios superiores hindúes comenzó como una academia estatal para profesores de religión hindú en 1993, antes de convertirse en el Hindu Religion State College en 1999, y luego en el Hindu Dharma State Institute en 2004. [65]
Creencias y prácticas generales
Las creencias y prácticas generales de Agama Hindu Dharma son una mezcla de tradiciones antiguas y presiones contemporáneas impuestas por las leyes indonesias que solo permiten creencias monoteístas bajo la ideología nacional de panca sila . [26] [66] Tradicionalmente, el hinduismo en Indonesia tenía un panteón de deidades y esa tradición de creencias continúa en la práctica; Además, el hinduismo en Indonesia otorgó libertad y flexibilidad a los hindúes en cuanto a cuándo, cómo y dónde rezar. Sin embargo, oficialmente, el gobierno indonesio considera y anuncia el hinduismo indonesio como una religión monoteísta con ciertas creencias oficialmente reconocidas que cumplen con su ideología nacional. [26] [67] [68] Los libros de texto escolares indonesios describen el hinduismo como un ser supremo, los hindúes que ofrecen tres oraciones obligatorias diarias , y el hinduismo tiene ciertas creencias comunes que en parte son paralelas a las del Islam. [69] [70] Los estudiosos cuestionan si estas creencias reconocidas y asignadas por el gobierno indonesio reflejan las creencias y prácticas tradicionales de los hindúes en Indonesia antes de que Indonesia obtuviera la independencia del dominio colonial holandés. [71] [72] [73]
Algunas de estas creencias hindúes oficialmente reconocidas incluyen:
- Una creencia en un ser supremo llamado 'Ida Sanghyang Widi Wasa', 'Sang Hyang Tunggal' o ' Sang Hyang Acintya '. Dios Todopoderoso en la cultura torajanesa de Sulawesi Central es conocido como "Puang Matua" en la creencia de Aluk To Dolo. [74]
- La creencia de que todos los dioses son manifestaciones de este ser supremo. Esta creencia es la misma que la creencia del Smartismo , que también sostiene que las diferentes formas de Dios, Vishnu , Siva son aspectos diferentes del mismo Ser Supremo. El Señor Shiva también es adorado en otras formas como "Batara Guru" y "Maharaja Dewa" ( Mahadeva ) están estrechamente identificados con el Sol en las formas locales de hinduismo o Kebatinan , e incluso en la tradición del genio de los musulmanes. [75]
- Una creencia en el Trimurti , que consiste en: [76]
- Brahma , el creador.
- Wisnu o Vishnu , el preservador.
- Çiwa o Shiva , el destructor.
- Una creencia en todos los demás dioses y diosas hindúes ( Hyang , Dewata y Batara-Batari). [77]
Los textos sagrados que se encuentran en Agama Hindu Dharma son los Vedas y Upanishads . [78] Son la base del hinduismo indio y balinés. Otras fuentes de información religiosa incluyen los Puranas hindúes universales y el Itihasa (principalmente el Ramayana y el Mahabharata ). Las epopeyas del Mahabharata y el Ramayana se convirtieron en tradiciones perdurables entre los creyentes indonesios, expresadas en títeres de sombras ( wayang ) y espectáculos de danza. [79] Como en India, el hinduismo indonesio reconoce cuatro caminos de espiritualidad, llamándolo Catur Marga . [80] Estos son bhakti mārga (camino de devoción a las deidades), jnana mārga (camino de conocimiento), karma mārga (camino de obras) y raja mārga (camino de meditación). Bhakti marga tiene el mayor número de seguidores en Bali. De manera similar, al igual que los hindúes en la India, los hindúes balineses creen que hay cuatro objetivos propios de la vida humana, llamándolo Catur Purusartha : dharma (búsqueda de una vida moral y ética), artha (búsqueda de riqueza y actividad creativa), kama (búsqueda de la alegría). y amor) y moksha (búsqueda del autoconocimiento y la liberación). [81] [82]
Formas de hinduismo
Hinduismo balinés
El hinduismo balinés es una amalgama de religiones indias y costumbres animistas indígenas que existían en el archipiélago indonesio antes de la llegada del Islam y más tarde del colonialismo holandés. [83] Integra muchas de las creencias fundamentales del hinduismo con las artes y los rituales del pueblo balinés. En la época contemporánea, el Ministerio de Religión de Indonesia se refiere oficialmente al hinduismo en Bali como Agama Hindu Dharma , pero tradicionalmente la religión recibió muchos nombres como Tirta, Trimurti, Hindu, Agama Tirta, Siwa, Buda y Siwa-Buda. [84] Los términos Tirta y Trimurti emanan del hinduismo indio, correspondientes a Tirtha (peregrinaje a la espiritualidad cerca de las aguas sagradas) y Trimurti (Brahma, Vishnu y Shiva) respectivamente. Como en la India, el hinduismo en Bali creció con flexibilidad, presentando una forma de vida diversa. Incluye muchas de las ideas espirituales indias, aprecia leyendas y mitos de los Puranas indios y las epopeyas hindúes, y expresa sus tradiciones a través de un conjunto único de festivales y costumbres asociados con una miríada de hyangs : los espíritus locales y ancestrales, así como formas. de sacrificio de animales que no son comunes en la India. [85]
Templo hindú balinés
El templo balinés se llama Pura . Estos templos están diseñados en un plano de templo hindú cuadrado , como un lugar de adoración al aire libre dentro de muros cerrados, conectados con una serie de puertas intrincadamente decoradas para llegar a sus recintos. [86] Cada uno de estos templos tiene una membresía más o menos fija; todo balinés pertenece a un templo en virtud de su ascendencia, residencia o afiliación. Algunos templos de las casas están asociados con el complejo de la casa familiar (también llamado banjar en Bali), otros están asociados con los campos de arroz y otros con sitios geográficos clave. En las tierras altas rurales de Bali, los templos banua (o wanwa , dominio forestal) en cada desa (aldea) son comunes. [87] La isla de Bali tiene más de 20.000 templos, o aproximadamente un templo por cada 100 a 200 personas. [88] Los templos están dedicados a los espíritus locales, así como a las deidades que se encuentran en la India; por ejemplo, Saraswati, Ganesha, Wisnu, Siwa, Parvati, Arjuna y otros. El diseño del templo amalgama de manera similar los principios arquitectónicos de los templos hindúes de la India y las ideas regionales. [86]
Cada individuo tiene una deidad familiar, llamada Kula dewa, que reside en el templo llamado templo familiar que el individuo y su familia patrocinan. Los hindúes balineses siguen un calendario de 210 días (basado en la cosecha de arroz y los ciclos lunares), y cada templo celebra su aniversario una vez cada 210 días (el calendario se conoce como calendario Pawukon ). [89] [90] Los rituales y festivales únicos de los hindúes balineses , que no se encuentran en la India, incluyen los relacionados con la muerte de un ser querido seguida de cremaciones, peleas de gallos, limaduras de dientes, Nyepi y Galungan. Cada aniversario del templo, así como los festivales y eventos familiares como bodas incluyen flores, ofrendas, bambúes altísimos con decoración al final y una procesión. Estos son celebrados por la comunidad con oraciones y fiestas. [83] La mayoría de los festivales tienen un templo como lugar y, a menudo, son ocasiones para orar, celebrar las artes y la comunidad. Algunas tradiciones, por el contrario, involucran rituales animistas como el caru (sacrificio de sangre de animales) como Tabuh Rah (pelea de gallos letal) o la matanza de un animal para apaciguar a los buta kala (espíritus de la tierra); sin embargo, los sacrificios de animales se llevan a cabo fuera del local de un templo. [91] [92]
Arte hindú balinés
La danza, la música, los coloridos vestidos ceremoniales y otras artes son una característica notable de la expresión religiosa entre los hindúes balineses. Como en la India, estas expresiones celebran varios mudras para expresar ideas, gracia, decoro y cultura. La danza-drama es común. Se expresan varias historias. Por ejemplo, se trata de una batalla entre los personajes míticos Rangda la bruja (que representa el adharma, algo así como el desorden) y Barong el espíritu protector representado con una máscara de león (que representa el dharma ), en la que los artistas caen en trance, los buenos intentos de conquista. del mal, los bailarines expresan la idea de que el bien y el mal existen dentro de cada individuo, y que conquistar el mal implica expulsar el mal de uno mismo. [93] Las pinturas balinesas son notables por su arte intrincado, muy vigoroso pero refinado, que se asemeja al arte popular barroco con temas tropicales. [94] La danza-drama regularmente termina indecisa, ninguno de los lados gana, porque el propósito principal es restablecer el equilibrio y reconocer que la batalla entre el dharma y el adharma (el bien y el mal) está dentro de cada persona y es interminable. [95] Barong , o dharma , es un paradigma simbólico y ritual importante que se encuentra en diversas festividades, bailes, artes y templos. [96]
Los rituales del ciclo de vida también son ocasiones importantes para la expresión religiosa y la exhibición artística. Las ceremonias en la pubertad, el matrimonio y, más notablemente, la cremación al morir brindan oportunidades para que los balineses comuniquen sus ideas sobre la comunidad, el estatus y el más allá. [97]
- Sociedad hindú balinesa
Los académicos discuten el grado y la naturaleza de la estratificación social en la sociedad hindú balinesa medieval y contemporánea. [98] [99] La estructura social consistía en catur wangsa (cuatro varnas) - brahmana (sacerdotes), satriya o "Deva" (guerreros), waisya (comerciantes) y sudra (agricultores, artesanos, plebeyos). [100] No existe un registro cultural histórico o contemporáneo de intocables en la sociedad hindú balinesa. Las wangsa, llamadas castas según algunos relatos, clases según otros relatos, eran funcionales, no jerárquicas ni segregadas en la sociedad hindú de Bali o Java. Además, existía la movilidad social: las personas podían cambiar de ocupación y casta si así lo deseaban. [101] [102] Entre las tierras altas del interior de Bali, los desa (pueblos) no han tenido wangsa, el estatus social y la profesión de una persona ha sido mutable y los matrimonios no son endogámicos. [103] Las inscripciones históricas sugieren que los reyes hindúes balineses y los jefes de las aldeas proceden de todos los sectores de su sociedad: sacerdotes, guerreros, comerciantes y artesanos. [104]
Hinduismo javanés
Tanto Java como Sumatra estuvieron sujetos a una considerable influencia cultural del subcontinente indio . [74] Las primeras evidencias de influencias hindúes en Java se pueden encontrar en las inscripciones de Tarumanagara del siglo IV esparcidas por la moderna Yakarta y Bogor . [105] En los siglos VI y VII surgieron muchos reinos marítimos en Sumatra y Java que controlaban las aguas del Estrecho de Malaca y florecieron con el creciente comercio marítimo entre China e India y más allá. Durante este tiempo, eruditos de India y China visitaron estos reinos para traducir textos literarios y religiosos.
Desde el siglo IV al XV, Java tuvo muchos reinos hindúes, como Tarumanagara, Kalingga , Medang , Kediri , Sunda , Singhasari y Majapahit . Esta era se conoce popularmente como la Era Clásica de Java, durante la cual la literatura, el arte y la arquitectura hindú-budista florecieron y se incorporaron a la cultura local bajo el patrocinio real. Durante este tiempo, se construyeron muchos templos hindúes, incluido Prambanan del siglo IX cerca de Yogyakarta , que ha sido designado Patrimonio de la Humanidad . Entre estos reinos hindúes, el reino de Majapahit fue el más grande y el último reino hindú significativo en la historia de Indonesia . Majapahit tenía su sede en Java Oriental, desde donde gobernaba gran parte de lo que hoy es Indonesia. Los restos del reino de Majapahit se trasladaron a Bali durante el siglo XVI después de una guerra prolongada y pérdidas territoriales para los sultanatos islámicos. [106]
La herencia del hinduismo dejó un impacto y una huella significativos en el arte y la cultura javaneses . La actuación de títeres wayang , así como la danza wayang wong y otras danzas clásicas javanesas se derivan de episodios de las epopeyas hindúes Ramayana y Mahabharata . Aunque la gran mayoría de los javaneses ahora se identifican como musulmanes, estas formas de arte aún sobreviven. El hinduismo ha sobrevivido en diversos grados y formas en Java. Ciertos grupos étnicos en Java, como los Tenggerese y Osing , también están asociados con las tradiciones religiosas hindúes. [107]
Hindúes Tengger de Java
La comunidad Tengger sigue una tradición hindú que se remonta al Imperio Majapahit . Hay fuertes similitudes entre el hinduismo en Bali y la variedad Tengger; ambos se llaman Dharma hindú . [108] Sin embargo, la variedad Tengger no tiene un sistema de castas y las tradiciones del pueblo Tengger se basan en las que se originaron en la era Majapahit . Para los Tengger, se cree que el monte Bromo ( Brahma ) es una montaña sagrada. [109] Cada año, los Tengger celebran un ritual conocido como Yadnya Kasada . [110]
Osing hindúes de Java
A pesar de los intentos holandeses de propagar el Islam y el cristianismo entre los Osing , algunos de ellos todavía se apegaron a sus antiguas creencias. [111] Hoy en día, el hinduismo todavía existe entre la población de Osing. [112] Los Osing comparten una cultura y un espíritu similares con los balineses , y los hindúes celebran ceremonias como Nyepi. [113] Al igual que el pueblo balinés , el pueblo Osing también comparte la tradición puputana . El pueblo Osing se diferencia del pueblo balinés en términos de estratificación social. La gente de Osing no practica el sistema de castas como la gente de Bali , a pesar de que son hindúes. [107]
Hinduismo en otras partes del archipiélago
Entre las comunidades no balinesas consideradas hindúes por el gobierno se encuentran, por ejemplo, los seguidores dayak de la religión kaharingana en Kalimantan Tengah , donde las estadísticas gubernamentales contaban a los hindúes como el 15,8% de la población en 1995.[actualizar]. Mucha gente de Manusela y Nuaulu de Seram sigue a Naurus , un sincretismo del hinduismo con elementos animistas y protestantes. [8] De manera similar, los Torajans de Sulawesi han identificado su religión animista Aluk To Dolo como hindú. Los Batak de Sumatra han identificado sus tradiciones animistas con el hinduismo. Entre el grupo étnico minoritario indio , los tamiles, malayalis, telugus y punjabis de Medan, Sumatra y los sindhis en Yakarta practican su propia forma de hinduismo, que es similar al hinduismo indio, los indios que celebran las fiestas hindúes se encuentran más comúnmente en la India, como Deepavali y Thaipusam . [114] La secta Bodha del pueblo Sasak en la isla de Lombok no es musulmana; su religión es una fusión de hinduismo y budismo con animismo; es considerado budista por el gobierno. En partes de Samarinda y Lombok, especialmente en Cakranegara , se celebra Nyepi . [115]
La mayoría de la población de la pequeña isla de Tanimbar Kei practica una variante de la religión hindú, que implica una forma de culto ancestral. La isla de Tanimbar Kei no es parte de Tanimbar, como su nombre sugiere, pero es una de las islas Kai . A partir de 2014, está habitado por ca. 600 personas. [116] [117]
Demografía
La organización hindú Ditjen Bimas Hindu (DBH) realiza encuestas periódicas a través de sus estrechas conexiones con las comunidades hindúes en toda Indonesia. En 2012, sus estudios indicaron que hay 10,267,724 hindúes en Indonesia. El PHDI ( Parisada Hindu Dharma Indonesia ), junto con otros grupos minoritarios religiosos, afirman que el gobierno subestima a los no musulmanes en el registro del censo. [118] El censo de 2018 registró el número de hindúes en 4.646.357, y alrededor del 80% de ellos residían en el corazón hindú de Bali.
Fuera de Bali , los hindúes forman la mayoría en el distrito de Tosari (66,3%) en la regencia de Pasuruan en Java , [119] en el distrito de Balinggi (77,3%) de la regencia de Parigi Moutong en Sulawesi central , [119] Mappak (50%) en la regencia de Tana Toraja en Sur de Sulawesi . [119] También se encuentra una población hindú significativa en los distritos de Torue (41%) y Sausu (30%) en Java ; [119] Distritos de Tomoni Timur (35%), Angkona (27%), Simbuang (36%) [119] y Tellulimpo E (40%) en Célebes Meridional ; [119] y el distrito de Cakranegara (39%) en Mataram en Lombok . [119]
Censo oficial (2018)
Según el censo de 2018, había un total de 4.646.357 hindúes en Indonesia, en comparación con los 4.012.116 hindúes del censo de 2010. [120] Los porcentajes de hinduismo en Indonesia aumentaron del 1,69% en 2010 al 1,74% en 2018 en 8 años, respectivamente.
Provincia (2018 Cen.) | Total | Hindúes | % Hindú |
---|---|---|---|
Indonesia | 266,534,836 | 4.646.357 | 1,74% |
Norte de Sumatra | 14,908,036 | 16,346 | 0,11% |
Sumatra occidental | 5.542.994 | 93 | 0,002% |
Riau | 6.149.692 | 739 | 0,012% |
Jambi | 3.491.764 | 510 | 0,02% |
Sumatra del Sur | 8.267.779 | 40,319 | 0,49% |
Bengkulu | 2,001,578 | 4.184 | 0,21% |
Lampung | 9.044.962 | 127,903 | 1,47% |
Islas Bangka Belitung | 1.394.483 | 1,193 | 0,09% |
DKI Yakarta | 11,011,862 | 20,216 | 0,18% |
Java Occidental | 45,632,714 | 17.017 | 0,04% |
Java Central | 36,614,603 | 15,648 | 0,043% |
DI Yogyakarta | 3.645.487 | 3.418 | 0,09% |
Java Oriental | 40,706,075 | 107,971 | 0,027% |
Banten | 10,868,810 | 8.292 | 0,08% |
Bali | 4.236.983 | 3.682.484 | 86,91% |
West Nusa Tenggara | 3.805.537 | 128.600 | 3,4% |
East Nusa Tenggara | 5.426.418 | 6030 | 0,11% |
Kalimantan Occidental | 5.427.418 | 2,998 | 0,06% |
Kalimantan central | 2.577.215 | 155,595 | 5,84% |
Kalimantan del Sur | 2,956,784 | 23,252 | 0,79% |
Kalimantan Oriental | 3,155,252 | 8.311 | 0,26% |
North Sulawesi | 2,645,118 | 15,525 | 0,58% |
Sulawesi central | 2,969,475 | 109.308 | 4,84% |
Sur de Sulawesi | 9.117.380 | 63.652 | 1,02% |
Sureste de Sulawesi | 1,755,193 | 50,065 | 2,97% |
Gorontalo | 1,181,531 | 1.049 | 0,09% |
Papua Occidental | 1,148,154 | 1,164 | 0,1% |
Papuasia | 4.346.593 | 3.341 | 0,08% |
Censo oficial (2010)
Según el censo de 2010, había un total de 4.012.116 hindúes en Indonesia, en comparación con 3.527.758 hindúes en el censo de 2000. [121] Si bien el número absoluto de hindúes aumentó, el porcentaje relativo de hindúes en Indonesia disminuyó de 2000 a 2010 debido a tasas de natalidad más bajas entre la población hindú en comparación con la población musulmana. El número medio de nacimientos por mujer hindú varió entre 1,8 y 2,0 entre varias islas, mientras que para la población musulmana varió entre 2,1 y 3,2 por mujer.
Provincia | Total | Hindú 2010 [1] | % Hindú 2010 | % Hindú 2000 | Cambio |
---|---|---|---|---|---|
Indonesia | 237,641,326 | 4.012.116 | 1,69% | 1,79% | |
Aceh | 4.494.410 | 136 | 0,00% | 0,01% | -0,01% |
Sumatera Utara | 12,982,204 | 122,644 | 0,11% | 0,17% | -0,06% |
Sumatera Barat | 4.846.909 | 234 | 0,00% | 0,00% | 0,00% |
Riau | 5.538.367 | 1.076 | 0,02% | 0,09% | -0,07% |
Jambi | 3,092,265 | 582 | 0,02% | 0,02% | 0,00% |
Sumatera Selatan | 7.450.394 | 39,206 | 0,53% | 0,26% | 0,27% |
Bengkulu | 1,715,518 | 3.727 | 0,22% | 0,15% | 0,07% |
Lampung | 7.608.405 | 113,512 | 1,49% | 1,44% | 0,05% |
Kep. Bangka Belitung | 1,223,296 | 1.040 | 0,09% | 0,01% | 0,08% |
Kepulauan Riau | 1,679,163 | 1,541 | 0,09% | 0,37% | -0,28% |
DKI Yakarta | 9.607.787 | 20,364 | 0,21% | 0,23% | -0,02% |
Jawa Barat | 43,053,732 | 19,481 | 0,05% | 0,02% | 0,03% |
Jawa Tengah | 32,382,657 | 17.448 | 0,05% | 0,09% | -0,04% |
DI Yogyakarta | 3.457.491 | 5.257 | 0,15% | 0,09% | 0,06% |
Jawa Timur | 37,476,757 | 112,177 | 0,30% | 0,27% | 0,03% |
Banten | 10,632,166 | 8.189 | 0,08% | 0,07% | 0,01% |
Bali | 3.890.757 | 3,247,283 | 83,46% | 88,05% | -4,59% |
Nusa Tenggara Barat | 4,500,212 | 118.083 | 2,62% | 3,03% | -0,41% |
Nusa Tenggara Timur | 4.683.827 | 5.210 | 0,11% | 0,15% | -0,04% |
Kalimantan Barat | 4.395.983 | 2.708 | 0,06% | 0,08% | -0,02% |
Kalimantan Tengah | 2,212,089 | 11,149 | 0,50% | 5,89% | -5,39% |
Kalimantan Selatan | 3.626.616 | 16,064 | 0,44% | 0,21% | 0,23% |
Kalimantan Timur | 3,553,143 | 7,657 | 0,22% | 0,13% | 0,09% |
Sulawesi Utara | 2,270,596 | 13,133 | 0,58% | 0,56% | 0,02% |
Sulawesi Tengah | 2,635,009 | 99.579 | 3,78% | 4,84% | -1,06% |
Sulawesi Selatan | 8.034.776 | 58,393 | 0,73% | 1,13% | -0,40% |
Sulawesi Tenggara | 2,232,586 | 45,441 | 2,04% | 2,97% | -0,93% |
Gorontalo | 1.040.164 | 3.612 | 0,35% | 0,00% | 0,35% |
Sulawesi Barat | 1,158,651 | 16,042 | 1,38% | 1,88% | -0,50% |
Maluku | 1,533,506 | 5.669 | 0,37% | N / A | 0,00% |
Maluku Utara | 1.038.087 | 200 | 0,02% | 0,02% | 0,00% |
Papua Barat | 760,422 | 859 | 0,11% | 0,68% | -0,57% |
Papuasia | 2.833.381 | 2,420 | 0,09% | 0,16% | -0,07% |
Censo oficial (2000)
Según el censo de 2000, los hindúes constituían el 1,79% de la población total de Indonesia. Bali tenía la mayor concentración de hindúes con un 88,05% de su población que profesaba el hinduismo agama. [122] El porcentaje de hindúes en la población total se redujo desde el censo de 1990, y esto se atribuye en gran parte a las tasas de natalidad más bajas y la inmigración de musulmanes de Java a provincias con alta población hindú. [123] En Kalimantan Central ha habido un asentamiento progresivo de Madurese de Madura. [124] Los detalles se dan a continuación:
Provincia (2000 Cen) | Hindúes | Total | % Hindú |
---|---|---|---|
Norte de Sumatra | 18,907 | 11,429,919 | 0,17% |
Sumatra occidental | 0 | 4.220.318 | 0,00% |
Riau | 4.385 | 4.676.025 | 0,09% |
Jambi | 410 | 2,386,866 | 0,02% |
Sumatra del Sur | 17,874 | 6.756.564 | 0,26% |
Bengkulu | 2.033 | 1.396.687 | 0,15% |
Lampung | 95,458 | 6.631.686 | 1,44% |
Islas Bangka Belitung | 76 | 945,682 | 0,01% |
DKI Yakarta | 19,331 | 8.482.068 | 0,23% |
Java Occidental | 8.177 | 35,279,182 | 0,02% |
Java Central | 28,677 | 30,775,846 | 0,09% |
DI Yogyakarta | 2,746 | 3,026,209 | 0,09% |
Java Oriental | 92,930 | 34,456,897 | 0,27% |
Banten | 5.498 | 7,967,473 | 0,07% |
Bali | 2,740,314 | 3,112,331 | 88,05% |
Nusa Tenggara Barat | 115,297 | 3.805.537 | 3,03% |
Nusa Tenggara Timur | 5.698 | 3.904.373 | 0,15% |
Kalimantan Occidental | 2,914 | 3,721,368 | 0,08% |
Kalimantan central | 105,256 | 1,785,875 | 5,89% |
Kalimantan del Sur | 6.288 | 2,956,784 | 0,21% |
Kalimantan Oriental | 3221 | 2,414,989 | 0,13% |
North Sulawesi | 10.994 | 1.972.813 | 0,56% |
Sulawesi central | 99,443 | 2,053,167 | 4,84% |
Sur de Sulawesi | 87,660 | 7.759.574 | 1,13% |
Sureste de Sulawesi | 52,103 | 1,755,193 | 2,97% |
Gorontalo | 0 | 833,720 | 0,00% |
Irian Jaya | 2.068 | 2,094,803 | 0,10% |
Indonesia | 3,527,758 | 196,601,949 | 1,79% |
Vacaciones hindúes en Indonesia
- Hari Raya Galungan ocurre cada 210 días y dura 10 días. [126] Celebra la venida de los dioses y los espíritus ancestrales a la tierra para volver a morar en los hogares de sus descendientes. Las fiestas se caracterizan por ofrendas, bailes y ropa nueva. [127] Los antepasados deben ser debidamente entretenidos y bienvenidos, y deben hacerse oraciones y ofrendas por ellos. Las familias cuyos antepasados aún no han sido incinerados, pero siguen enterrados en el cementerio del pueblo, deben hacer ofrendas en las tumbas. Kuningan es el último día de la festividad, cuando los dioses y los antepasados parten hasta el próximo Galungan. [128] [129]
- Hari Raya Saraswati está dedicado a la diosa del aprendizaje, la ciencia y la literatura. [130] Ella gobierna el reino intelectual y creativo, y es la diosa protectora de las bibliotecas y escuelas. Los hindúes balineses creen que el conocimiento es un medio esencial para lograr el objetivo de la vida como ser humano y, por lo tanto, honrarla. También es celebrada porque logró domesticar la mente errante y lujuriosa de su consorte, Brahma , que estaba preocupada por la diosa de la existencia material, Shatarupa . En este día, se hacen ofrendas al lontar ( manuscritos de hojas de palma ), libros y santuarios. El Día de Saraswati se celebra cada 210 días en Saniscara Umanis Wuku Watugunung y marca el comienzo del nuevo año según el calendario balinés Pawukon . [131] Las ceremonias y oraciones se llevan a cabo en los templos en recintos familiares, instituciones educativas y templos, aldeas y negocios desde la mañana hasta el mediodía. Los maestros y estudiantes reemplazan sus uniformes para el día con ropa ceremonial brillante y colorida, llenando la isla de color. Los niños traen frutas y pasteles tradicionales a la escuela para ofrendas en el templo. [132]
- Hari Raya Nyepi es un día hindú de silencio o el año nuevo hindú en el calendario saka balinés. Las celebraciones más importantes se llevan a cabo en Bali, así como en las comunidades hindúes balinesas de Indonesia. En Nochevieja se limpian los pueblos, se cuece la comida durante dos días y por la noche se hace todo el ruido posible para ahuyentar a los demonios. Al día siguiente, los hindúes no salen de sus casas, cocinan ni realizan ninguna actividad. Las calles están desiertas y los turistas no pueden salir de los complejos hoteleros. Al día siguiente de la noche de Nyepi, todo se detiene por un día, excepto los servicios de emergencia, como las ambulancias. [133] Nyepi se determina usando el calendario balinés, la víspera de Nyepi cae en la noche de la luna nueva siempre que ocurre alrededor de marzo / abril de cada año. Por lo tanto, la fecha de Nyepi cambia todos los años. La noche de Nyepi es una noche de reunión comunitaria y quema de efigies en toda la isla (similar a Karthikai en el sur de la India), mientras que el día siguiente es el día de total paz y tranquilidad.
Vida social
Una característica común entre las nuevas comunidades hindúes en Java es que tienden a reunirse alrededor de templos recientemente construidos (pura) o alrededor de sitios de templos arqueológicos (candi) que están siendo reclamados como lugares de culto hindú. [134]
El Dharma hindú Parisada cambió su nombre a Parisada Dharma Hindú Indonesia en 1984, en reconocimiento a su influencia nacional encabezada por Gedong Bagus . Uno de los varios templos hindúes nuevos en el este de Java es Pura Mandaragiri Sumeru Agung, ubicado en la ladera del monte. Semeru , la montaña más alta de Java. Cuando se completó el templo en julio de 1992, con la generosa ayuda de donantes adinerados de Bali, solo unas pocas familias locales confesaron formalmente el hinduismo. Un estudio piloto en diciembre de 1999 reveló que la comunidad hindú local ahora ha crecido a más de 5000 hogares.
Se han producido conversiones masivas similares en la región alrededor de Pura Agung Blambangan, otro nuevo templo, construido en un sitio con vestigios arqueológicos menores atribuidos al reino de Blambangan , el último gobierno hindú en Java. [135] Otro sitio importante es Pura Loka Moksa Jayabaya (en el pueblo de Menang cerca de Kediri), donde se dice que el rey y profeta hindú Jayabaya logró la liberación espiritual ( moksa ). [136]
Otro movimiento hindú en las primeras etapas de desarrollo se observó en las cercanías del recién terminado Pura Pucak Raung (en el distrito de Glenmore en Java Oriental ), que se menciona en la literatura balinesa como el lugar donde el santo hindú Maharishi Markandeya reunió seguidores para una expedición a Bali, en la que se dice que llevó el hinduismo a la isla en el siglo V d. C. [137] Un ejemplo de resurgimiento alrededor de los principales restos arqueológicos de antiguos templos hindúes se observó en Trowulan, cerca de Mojokerto. El sitio puede ser la ubicación de la capital del imperio hindú Majapahit . [138] Un movimiento hindú local está luchando por hacerse con el control de un templo recién excavado que desean que se restaure como un lugar de culto hindú activo . El templo estará dedicado a Gajah Mada , el hombre al que se le atribuye la transformación del pequeño reino hindú de Majapahit en un imperio. [139]
En la región de Karanganyar en Java Central, el renovado templo Cetho del siglo XIV en la ladera del monte Lawu se ha convertido en el centro del hinduismo javanés y ha ganado el patrocinio de los templos balineses y las casas reales. [140] Se está construyendo un nuevo templo al este de Solo ( Surakarta ). Es un templo hindú que tiene miniaturas de 50 sitios sagrados de todo el mundo. También es un centro activo de meditación de kundalini yoga que enseña la sagrada tradición javanesa de la meditación del sol y el agua. [141] Hay muchos occidentales y javaneses que se están uniendo.
Aunque ha habido una historia más pronunciada de resistencia a la islamización en Java Oriental , las comunidades hindúes también se están expandiendo en Java Central (Lyon 1980), por ejemplo en Klaten , cerca de los antiguos monumentos hindúes de Prambanan . Hoy en día, el templo de Prambanan organiza varias ceremonias y festivales hindúes anuales como Galungan y Nyepi. [142]
En Java Occidental , se construyó un templo hindú Pura Parahyangan Agung Jagatkarta en la ladera del monte Salak, cerca del sitio histórico de la antigua capital del Reino de la Sonda , Pakuan Pajajaran, en la actual Bogor . El templo, apodado como el templo hindú balinés más grande jamás construido fuera de Bali, estaba destinado a ser el templo principal para la población hindú balinesa en la región del Gran Yakarta . [143] Sin embargo, debido a que el templo se encuentra en un lugar sagrado de Sundanese y también alberga un santuario dedicado al famoso rey de Sundanese, Prabu Siliwangi , el sitio ha ganado popularidad entre los lugareños que desean reconectar sus lazos con sus antepasados.
Turismo
La isla predominantemente hindú de Bali es el mayor atractivo turístico de Indonesia. [144] Junto a la belleza natural, la arquitectura del templo, los elaborados festivales hindúes, la rica cultura, el arte colorido y las danzas vívidas son los principales atractivos del turismo balinés . Como resultado, los servicios de turismo y hotelería están floreciendo como una de las fuentes más importantes de ingresos y generación de economía balinesa. [145] La alta actividad turística en Bali contrasta con otras provincias de Indonesia donde la población hindú no es significativa o está ausente. [146]
El Gobierno de Indonesia también invierte y se centra en los sitios y edificios antiguos de la religión hindú, junto con los budistas.
Cultura
Antes de la islamización de Indonesia , el arte y la cultura de Indonesia se vieron profundamente afectados por la cultura hindú . [147] Incluso en la Indonesia moderna , muchos musulmanes y cristianos de Indonesia , especialmente en Bali , Java y otras islas, siguen la cultura y tradiciones como la de los hindúes . [α] Hay muchos templos hindúes bien conocidos y visitados con frecuencia en Indonesia , muchos de ellos están presentes en las islas y son buenos lugares para el culto y el turismo.
Templos
Templo hindú balinés , Pura Taman Saraswati , dedicado a la diosa Sarasvati , Ubud , Bali .
Un Candi en Ubud .
Prambanan , el complejo de templos hindúes más grande de Indonesia.
Lingam en Indonesia , en un templo.
Pura Jagat Natha.
La estructura y arquitectura del templo hindú en Indonesia difiere del resto del mundo y también tiene una diversidad silenciosa entre ellos. [151] Las estructuras de los templos en Indonesia se pueden clasificar de tres formas:
- Candi , el antiguo templo hindú de Java. [152] (Este tipo de estructura y arquitectura de templo se funda principalmente en Java y es un lugar de culto para los hindúes javaneses ).
- Pura , los templos balineses. [153] (A Pura es un templo balinés y es un lugar de culto para los hindúes balineses ).
- Kuil o mandir , los templos hindúes de la India. [154] (Es un templo normal con un Gopuram y es como templos como en cualquier otro lugar). [β]
Simbolismo
La cultura y las prácticas hindúes inspiran muchos símbolos modernos y tienen un papel crucial en la historia de Indonesia y también en el escenario actual.
- El emblema nacional de Indonesia se llama Garuda Pancasila . [156] Garuda , el portador o vehículo discipulado ( vahana ) del Señor Vishnu , aparece en muchos templos hindúes antiguos de la antigua Indonesia. [157] Garuda Pancasila fue diseñado por el sultán Hamid II de Pontianak , supervisado por Sukarno , y fue adoptado como emblema nacional el 11 de febrero de 1950. [158] Se dice que Garuda Indonesia , la aerolínea nacional de Indonesia, está inspirada en el mismo Garuda .
- Hay muchos nombres de indonesios , incluidos los musulmanes y los cristianos tienen nombres de deidades en sánscrito o hindú , como Wisnu, Surya, etc. [159]
Hindúes notables
Monarcas
- Ide Anak Agung Gde Agung
- Airlangga
- Anak Wungsu
- Agung Anom
- Anusapati
- Arjayadengjayaketana
- Ken Arok
- Balitung
- Dalem Baturenggong
- Dalem Ketut
- Dalem Samprangan
- Dharmawangsa
- Hayam Wuruk
- Isyana Tunggawijaya
- Jayabaya
- Jayakatwang
- Jayanegara
- Jayapangus
- Samara Vijayatunggavarman
- Sanjaya de Mataram
- Sanna
- Siliwangi
- Mpu Sindok
- Sri Baduga Maharaja
- Śri Wijaya Mahadewi
- Suhita
Lideres religiosos
- Ratu Bagus
- Ida Pedanda Gede hizo Gunung
- Jayabaya
- D. Kumaraswamy
- Mangku Muriati
- Dang Hyang Nirartha
- Sabdapalon
- Ketut Wiana
Hindúes de hoy en día
- Feliz salma
- Ade Rai
- Manoj Punjabi
- Raam Punjabi
- Swami Anand Krishna
- Sri Prakash Lohia
- Yo Wayan Koster
Ver también
- Acintya
- Hinduismo balinés
- Candi de Indonesia
- Hinduismo en Java
- Hinduismo en el sudeste asiático
- Dewi Sri
- Hinduismo en Bali
- Lista de imperios y dinastías hindúes
- Hyang
- Indios en Indonesia
- Lista de templos hindúes en Indonesia
- Religión en Indonesia
- Sanscritización
- Trisandya
Referencias
Notas
- ^ El número más bajo se basa en la estimación de Pew Research y se concentra principalmente en la isla de Bali, Indonesia y las provincias cercanas de Indonesia. El número más alto se basa en una estimación de 2010 del Ministerio de Asuntos Religiosos del Gobierno de Indonesia. [148] La organización hindú más grande de Indonesia Parisada Hindu Dharma Indonesia afirma que el censo de Indonesia subestima enormemente la población hindú, porque la nación predominantemente musulmana de Indonesia no reconoce todas las formas de hinduismo, y solo reconoce el hinduismo monoteísta en su constitución. [149] [150]
- ^ La mayor parte del templo hindú o Mandir se encuentra en la India y otros lugares. Tienen Gopuramas y Vimana. Tienen una arquitectura diferenteen comparación con el templo balinés y Candi . [155]
Citas
- ^ a b c "Sensus Penduduk 2010 - Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut" . sp2010.bps.go.id . Consultado el 27 de mayo de 2014 .
- ^ Informe de libertad religiosa - Departamento de Estado de Estados Unidos de Indonesia (2012)
- ^ Juergensmeyer, Mark; Techo, Wade Clark (2012). Enciclopedia de la religión global . Publicaciones SAGE . págs. 557 . ISBN 978-0-7619-2729-7.
- ^ "Budismo Mahayana: budismo en Indonesia" . www.buddhanet.net . Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2020 . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Cox, Murray P .; Nelson, Michael G .; Tumonggor, Meryanne K .; Ricaut, François-X .; Sudoyo, Herawati (22 de julio de 2012). "Una pequeña cohorte de mujeres del sudeste asiático de la isla fundó Madagascar" . Actas de la Royal Society B: Ciencias Biológicas . 279 (1739): 2761–2768. doi : 10.1098 / rspb.2012.0012 . ISSN 0962-8452 . PMC 3367776 . PMID 22438500 .
- ^ Campo, Juan Eduardo (2009). Enciclopedia del Islam . Publicación de Infobase. pp. 72 . ISBN 978-1-4381-2696-8. OCLC 1126059704 .
- ^ Kahin, Audrey (29 de octubre de 2015). Diccionario histórico de Indonesia . Rowman y Littlefield. págs. 3-5. ISBN 978-0-8108-7456-5.
- ^ a b Indonesia: Informe sobre libertades religiosas 2010 , Departamento de Estado de EE. UU. (2011), Cita: "El Ministerio de Asuntos Religiosos estima que 10 millones de hindúes viven en el país y representan aproximadamente el 90 por ciento de la población de Bali. También residen minorías hindúes en Kalimantan central y oriental, la ciudad de Medan (Sumatra septentrional), Sulawesi central y meridional y Lombok (Nusa Tenggara occidental). Grupos hindúes como Hare Krishna y seguidores del líder espiritual indio Sai Baba están presentes en pequeñas cantidades. Algunos Los grupos religiosos indígenas, incluidos los "Naurus" de la isla Seram en la provincia de Maluku, incorporan creencias hindúes y animistas, y muchos también han adoptado algunas enseñanzas protestantes ".
- ^ NO, 1615 L. St; Washington, Suite 800; Consultas, DC 20036 USA202-419-4300 | Main202-419-4349 | Fax202-419-4372 | Medios (18 de diciembre de 2012). "Tabla: Composición religiosa por país, en números" . Proyecto Religión y Vida Pública del Pew Research Center . Consultado el 4 de mayo de 2021 .
- ^ "Indonesia" . Departamento de Estado de EE. UU . Consultado el 4 de mayo de 2021 .
- ^ Informe anual del Departamento de Estado de Estados Unidos sobre libertad religiosa internacional para 2006 - Indonesia - septiembre de 2006, Departamento de Estado de Estados Unidos "Copia archivada" . Archivado desde el original el 19 de octubre de 2006 . Consultado el 2 de noviembre de 2006 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Informe sobre libertad religiosa internacional de Indonesia 2005 - Departamento de Estado de EE. UU., Cita: "La asociación hindú Parishada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) estima que 18 millones de hindúes viven en el país, una cifra que supera con creces la estimación del gobierno de 3,6 millones. Los hindúes cuentan para casi el 90 por ciento de la población de Bali ".
- ^ Concéntrese en Indonesia . División de Información, Embajada de Indonesia. 1977. págs. 21 . OCLC 2116026 .
- ^ Damle y Damle 2020 , págs. 76-89.
- ^ Greenfieldt, John; Bartell, Patrice (2008). Colección principal de la biblioteca pública: una guía de selección de libros de referencia y no ficción para adultos. No ficción . Compañía HW Wilson. págs. 1186 . ISBN 978-0-8242-1094-6.
- ^ Ooi, Keat Gin (2004). Sudeste de Asia: una enciclopedia histórica, desde Angkor Wat hasta Timor Oriental . ABC-CLIO. págs. 175-190. ISBN 978-1-57607-770-2.
- ^ Jan Gonda , Las religiones indias en la Indonesia preislámica y su supervivencia en Bali, en Manual de estudios orientales. Sección 3 Sudeste de Asia, Religiones , p. 1, en Google Books , págs. 1-54
- ^ Bade, David (4 de septiembre de 2013). De vino de palma, mujeres y guerra: la expedición naval de Mongolia a Java en el siglo XIII . Instituto de Estudios del Sudeste Asiático. págs. 233 . ISBN 978-981-4517-82-9.
- ^ Pringle 2004 , p. 7.
- ^ Picard y Madinier 2011 , págs. 67-71.
- ^ Pringle 2004 , págs. 11-24; Hefner 2018 , págs.23-26.
- ^ a b Gonda, Jan (1 de enero de 1975). Manual de estudios orientales. Sección 3 Sudeste de Asia, Religiones, Religionen . RODABALLO. pag. 1. ISBN 978-90-04-04330-5.
- ^ Soekmono, R. (1973). Pengantar sejarah kebudayaan Indonesia (en indonesio). Yayasan Kanisius. pag. 119.
- ^ Hall, Kenneth R. (28 de diciembre de 2010). Una historia del sudeste asiático temprano: comercio marítimo y desarrollo social, 100–1500 . Editores Rowman & Littlefield. págs. 40–55. ISBN 978-0-7425-6762-7.
- ^ Hall, Kenneth R. (28 de diciembre de 2010). Una historia del sudeste asiático temprano: comercio marítimo y desarrollo social, 100–1500 . Editores Rowman & Littlefield. págs. 122-123. ISBN 978-0-7425-6762-7.
- ^ a b c d e McDaniel, junio (1 de agosto de 2010). "Agama Hindu Dharma Indonesia como un nuevo movimiento religioso: el hinduismo recreado a la imagen del Islam" . Nova Religio . 14 (1): 93-111. doi : 10.1525 / nr.2010.14.1.93 . ISSN 1092-6690 .
- ^ John, Guy (7 de abril de 2014). Lost Kingdoms: escultura hindú-budista de principios del sudeste asiático . Museo Metropolitano de Arte. págs. 130-135. ISBN 978-1-58839-524-5.
- ^ Dalsheimer, Nadine; Manguin, Pierre-Yves (1998). "Visnu mitrés et réseaux marchands en Asie du Sud-Est: nouvelles données archéologiques sur le Ier millénaire apr. J.-C" . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient . 85 (1): 87-123. doi : 10.3406 / befeo.1998.2545 .
- ^ Simanjuntak, Truman (2006). Arqueología: Perspectiva de Indonesia: Festschrift de RP Soejono . Yayasan Obor Indonesia. págs. 406–419. ISBN 978-979-26-2499-1.
- ↑ Hefner , 2018 , p. 91.
- ^ Ramstedt 2005 , págs. 89-93; Hefner 2018 , págs. 98-103.
- ^ Gonda, Jan (1 de enero de 1975). Manual de estudios orientales. Sección 3 Sudeste de Asia, Religiones, Religionen . RODABALLO. pag. 14. ISBN 978-90-04-04330-5.
- ^ Aiyar, Pallavi (14 de octubre de 2013). "Lecciones del legado hindú de Indonesia" . El hindú . ISSN 0971-751X . Consultado el 6 de febrero de 2021 .
- ^ Gerhard Bowering y col. (2012), The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought, Princeton University Press, ISBN 978-0691134840 , págs. Xvi
- ^ Tanasaldy, Taufiq (2012). Cambio de régimen y política étnica en Indonesia: política dayak de Kalimantan Occidental . RODABALLO. ISBN 978-90-04-25348-3.
- ^ Bowering, Gerhard; Crone, Patricia; Kadi, Wadad; Mirza, Mahan; Stewart, Devin J .; Zaman, Muhammad Qasim (2013). La enciclopedia de Princeton del pensamiento político islámico . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-13484-0.
- ^ Morgan, David O .; Reid, Anthony (4 de noviembre de 2010). La nueva historia del Islam en Cambridge: Volumen 3, El mundo islámico oriental, siglos XI al XVIII . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-316-18436-3.
- ^ Pringle, Robert (2010). Comprensión del Islam en Indonesia: política y diversidad . Prensa de la Universidad de Hawái. págs. 125 . ISBN 978-0-8248-3415-9.
- ^ James Fox, Herencia de Indonesia: religión y ritual, Volumen 9 de la herencia de Indonesia, Editor: Timothy Auger, ISBN 978-9813018587
- ^ PERSONAL, MERRIAM-WEBSTER; Inc, Merriam-Webster (1999). Enciclopedia de las religiones del mundo de Merriam-Webster . Merriam Webster. págs. 516–517. ISBN 978-0-87779-044-0.
- ^ Taylor, Jean Gelman (1 de enero de 2003). Indonesia: pueblos e historias . Prensa de la Universidad de Yale. págs. 21–83. ISBN 978-0-300-10518-6.
- ^ Ramstedt 2005 , p. 9-11.
- ^ Ramstedt 2005 , p. 12.
- ^ Ramstedt 2005 , págs. 13-15.
- ^ Ramstedt 2005 , págs. 15-16; Pringle 2004 , págs. 78-81.
- ^ Picard y Madinier 2011 , págs. 56-74.
- ^ Ramstedt 2005 , págs. 34-37.
- ^ "Hinduismo balinés - Bali.com - religión de la armonía, agua bendita, antepasados" . Bali.com . 2020-08-18 . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Ramstedt 2005 , págs. 12-16.
- ^ BAKKER, FREEK L. (1997). "Hinduismo balinés y el estado de Indonesia: desarrollos recientes" . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 153 (1): 15–41. doi : 10.1163 / 22134379-90003943 . ISSN 0006-2294 . JSTOR 27864809 .
- ^ Ramstedt 2005 , págs. 17-18.
- ^ Ramstedt, Martin (2008). "Vínculos hindúes en el trabajo: lazos espirituales y comerciales entre la India y Bali" . La Revista de Estudios Asiáticos . 67 (4): 1227-1250. doi : 10.1017 / S0021911808001769 . ISSN 1752-0401 .
- ^ Ramstedt 2005 , págs. 57-56.
- ^ Ramstedt 2005 , p. 17, 19-21.
- ^ Ramstedt 2005 , págs. 17-20.
- ^ Hosen, N (8 de septiembre de 2005). "La religión y la Constitución de Indonesia: un debate reciente" (PDF) . Revista de estudios del sudeste asiático . Prensa de la Universidad de Cambridge. 36 (3): 419–440. doi : 10.1017 / S0022463405000238 . Archivado desde el original (PDF) el 28 de agosto de 2006 . Consultado el 26 de octubre de 2006 .
- ^ Relaciones, Comité Internacional de la Cámara del Congreso de los Estados Unidos (2001). Informe anual sobre libertad religiosa internacional 2001: Informe presentado al Comité de Relaciones Internacionales, la Cámara de Representantes de los Estados Unidos y el Comité de Relaciones Exteriores del Senado de los Estados Unidos . Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU. pag. 150.
- ^ Aritonang, Jan Sihar; Steenbrink, Karel Adriaan (2008). Una historia del cristianismo en Indonesia . RODABALLO. págs. 160-164. ISBN 978-90-04-17026-1.
- ^ "Artículo especial: Conozca a los hindúes de Java - Revista Web Edition octubre / noviembre / diciembre de 2014 - Publicaciones - Revista Hinduism Today" . www.hinduismtoday.com . Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2020 . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ McDaniel, junio (16 de julio de 2017). "Cambio religioso y experimentación en el hinduismo indonesio" . Revista Internacional de Estudios del Dharma . 5 (1): 20. doi : 10.1186 / s40613-017-0056-x . ISSN 2196-8802 .
- ^ Esposito, John L .; Shahin, Emad El-Din (2013k). El Manual de Oxford del Islam y la Política . OUP USA. págs. 570–571. ISBN 978-0-19-539589-1.
- ^ Aiyar, Pallavi (14 de octubre de 2013). "Lecciones del legado hindú de Indonesia" . El hindú . ISSN 0971-751X . Archivado desde el original el 27 de enero de 2021 . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ KUMAR 2014 , págs. 78-79.
- ^ McDaniel, junio (1 de noviembre de 2013). "Un monoteísmo hindú moderno: hindúes indonesios como 'gente del libro ' " . La revista de estudios hindúes . 6 (3): 333–362. doi : 10.1093 / jhs / hit030 . ISSN 1756-4255 .
- ^ Publicar, El Yakarta. "Jokowi crea la primera universidad estatal hindú del país" . The Jakarta Post . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Yamashita , 2003 , p. 56.
- ^ Yamashita 2003 , págs. 58-61.
- ^ Picard y Madinier 2011 , págs. 56-72.
- ^ Yamashita , 2003 , p. 70.
- ^ McDaniel, junio (1 de noviembre de 2013). "Un monoteísmo hindú moderno: hindúes indonesios como 'gente del libro ' " . La revista de estudios hindúes . 6 (3): 333–362. doi : 10.1093 / jhs / hit030 . ISSN 1756-4255 .
- ^ Setia, Putu (1992). Cendekiawan Hindu bicara (en indonesio). Yayasan Dharma Maradha. pag. 371. ISBN 978-979-8357-00-8.
- ^ Picard y Madinier 2011 , p. 111-114.
- ^ Yamashita 2003 , págs. 71-72.
- ^ a b "Modi en Yakarta: cómo la mayoría musulmana de Indonesia mantiene vivo su hinduismo" . India hoy . 30 de mayo de 2018 . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Kekai, Paul (2 de febrero de 2005). "Misiones del Clan Dragón y Pájaro: miércoles 02 de febrero de 2005" . Sambali.blogspot.com . Consultado el 19 de julio de 2010 .
- ^ "Brahma Vishnu Mahesh Trimurti Puja - Rudraksha Ratna" . www.rudraksha-ratna.com . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Reuter, Thomas (2001). "Grandes esperanzas: movimientos de renacimiento hindú en Java" . La Revista Australiana de Antropología . 12 (3): 327–338. doi : 10.1111 / j.1835-9310.2001.tb00081.x . ISSN 1757-6547 .
- ^ Ramstedt 2005 , págs. 91-95.
- ^ Xing, Jun; Ng, Pak-sheung (23 de octubre de 2015). Cultura indígena, educación y globalización: perspectivas críticas desde Asia . Saltador. págs. 5-11. ISBN 978-3-662-48159-2.
- ^ "SINTA - Índice de ciencia y tecnología" . sinta.ristekbrin.go.id . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Widya Dharma Agama Hindu SMP kls 9 (en indonesio). Ganeca Exact. ISBN 978-979-744-740-3.
- ^ Sugandhi, IGP (2005). "SENI (RUPA) BALI HINDU DALAM PERSPEKTIF EPISTEMOLOGI BRAHMA WIDYA" . Ornamen . 2 (1): 58–69. ISSN 2685-614X .
- ^ a b Simmonds, Nigel (24 de diciembre de 2013). Bali Mañana del Mundo . Tuttle Publishing. págs. 41–43. ISBN 978-1-4629-1359-6.
- ^ Picard y Madinier 2011 , p. Capítulo-v.
- ^ Picard y Madinier 2011 , p. capítulo-vi.
- ^ a b Davison, Julian; Tettoni, Luca Invernizzi; Enu, Nengah (15 de octubre de 2003). Introducción a la arquitectura balinesa . Periplus Editions (HK) Limited. págs. 32–45. ISBN 978-0-7946-0071-6.
- ^ Revista de estudios del sudeste asiático . Prensa de la Universidad de Cambridge. 2003. p. 170.
- ^ Janet Descutner (2004), Danza asiática, ISBN 978-0791077771 , págs.66
- ^ McCarthy, Daniel (1998). "Revisión de cálculos calendáricos" . Isis . 89 (4): 703–704. doi : 10.1086 / 384162 . ISSN 0021-1753 . JSTOR 236740 .
- ^ Kelley, David H. (22 de julio de 2016). "Reseña del libro: sistemas calendáricos explorados: cálculos calendáricos, mapeo del tiempo: el calendario y su historia" . Revista de Historia de la Astronomía . 30 (4): 407–409. Código bibliográfico : 1999JHA .... 30..407D . doi : 10.1177 / 002182869903000404 . S2CID 126134279 .
- ^ Reuter, Thomas A. (31 de enero de 2002). Custodios de las Montañas Sagradas: Cultura y Sociedad en las Tierras Altas de Bali . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-6210-7.
- ^ Eliot, Joshua; Bickersteth, Jane; Capaldi, Liz (1996). Manual de Indonesia . Manuales de huellas. pag. 461. ISBN 978-0-8442-4910-0.
- ^ Eiseman, Fred y Margaret (1988). Tallado en madera de Bali . Periplo.
- ^ Forja, Anthony (1978). "Pinturas tradicionales balinesas" (PDF) . El Museo Australiano. Archivado (PDF) desde el original el 20 de diciembre de 2021 . Consultado el 20 de diciembre de 2016 .
- ^ Belo, Jane (1966). Bali: Rangda y Barong . Prensa de la Universidad de Washington.
- ^ Reuter, Thomas A. (31 de enero de 2002). Custodios de las Montañas Sagradas: Cultura y Sociedad en las Tierras Altas de Bali . Prensa de la Universidad de Hawaii. págs. 171, 202-203. ISBN 978-0-8248-6210-7.
- ^ Yamashita , 2003 , p. 68.
- ^ Picard y Madinier 2011 , p. Capítulo VI (56).
- ^ "Resultados | Revistas del portal de académicos" . journalnals.scholarsportal.info . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ HOWE, LEA (1989). "Jerarquía e igualdad: variaciones en la organización social balinesa" . Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 145 (1): 47–71. doi : 10.1163 / 22134379-90003268 . ISSN 0006-2294 . JSTOR 27863998 .
- ^ Hefner 1990 , p. 67.
- ^ Kapur, en El laboratorio, el templo y el mercado (Editor: Sharon Harper), ISBN 978-0889369207 , págs. 26-27
- ^ Thomas Anton Reuter (2002), Custodios de las montañas sagradas: cultura y sociedad en las tierras altas de Bali, University of Hawaii Press, ISBN 978-0824824501 , capítulo 1
- ^ Picard y Madinier 2011 , p. 781.
- ^ Hefner 1990 , págs. 198-199; Ramstedt 2005 , págs. 78-90; KUMAR 2014 , págs.41 .
- ^ Jean Gelman Taylor, Indonesia: Pueblos e historias, Yale University Press, ISBN 978-0300105186 , págs. 21-83 y 142-173
- ^ a b Hefner, 2018 .
- ^ "Tengger: ¡La minoría étnica que protege al hinduismo en una parte remota de Indonesia!" . CT . 2018-02-08 . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Kalpavriksha (26 de diciembre de 2019). "El pueblo Tengger de Java, descendientes de Majapahit" . Medio . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Imágenes, Ulet Ifansasti / Getty (7 de agosto de 2015). "Festival Yadnya Kasada - en imágenes" . The Guardian . ISSN 0261-3077 . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Proyecto, Joshua. "Osing en Indonesia" . joshuaproject.net . Consultado el 7 de febrero de 2021 .
- ^ Wessing, Robert (1 de noviembre de 2013). "El espíritu agrícola de Osing" . Moussons. Recherche en Sciences Humaines Sur l'Asie du Sud-Est (22): 111–124. doi : 10.4000 / moussons.2406 . ISSN 1620-3224 .
- ^ Java: jardín de Oriente . Archivo de Internet. Lincolnwood, Ill., EE.UU .: Pasaportes. 1994, págs. 283 . ISBN 978-0-8442-9947-1.CS1 maint: otros ( enlace )
- ^ My Jakarta: Bhavana Sutrisna Tirtadinata The Jakarta Globe - 14 de marzo de 2009
- ^ "Babad Bali - Pelaks Nyepi" . www.babadbali.com . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ Jayanti, Anes D .; Osozawa, Katsuya (2014). " Sasi en la isla de Kei: transformación de la gestión de los recursos costeros por la comunidad en la isla de Tanimbar Kei, Maluku, Indonesia" . Jurnal Perikanan . 16 (1): 43–52.
- ^ Steenbergen, Dirk J. (2016). "Liderazgo estratégico de la aldea tradicional en el contexto de la conservación marina y el desarrollo en el sureste de Maluku, Indonesia" . Ecología humana . 44 (3): 311–327. doi : 10.1007 / s10745-016-9829-6 . PMID 27445428 .
- ^ Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. "Refworld | Informe 2010 sobre la libertad religiosa internacional - Indonesia" . unhcr.org. Archivado desde el original el 19 de octubre de 2012 . Consultado el 27 de mayo de 2014 .
- ^ a b c d e f g "Peringatan" . sp2010.bps.go.id . Consultado el 6 de febrero de 2021 .
- ^ "Statistik Umat Menurut Agama di Indonesia" (en indonesio). Kementerian Agama Republik Indonesia . 15 de mayo de 2018. Archivado desde el original el 3 de septiembre de 2020 . Consultado el 15 de noviembre de 2020 .
Musulmanes 231.069.932 (86.7), Cristianos 20.246.267 (7.6), Católicos 8.325.339 (3.12), Hindúes 4.646.357 (1.74), Budistas 2.062.150 (0.77), Confucianismo 117091 (0.03), Otro 299617 (0.13 ), No indicado 139582 (0,06), No preguntado 757118 (0,32), Total 237641326
- ^ La información en el presente en el censo de Indonesia de 2010 .
- ^ Datos Umat Hindu Tahun 2009 Archivado el 25 de abril de 2012 en la Wayback Machine.
- ^ Centro de Monitoreo de Desplazamientos Internos (IDMC) - Consejo Noruego de Refugiados. "Kalimantan occidental y central: las oportunidades limitadas de sustento y la compensación fallida por la pérdida de propiedad obstaculizan la recuperación de los repatriados madurese" . Internal-displacement.org. Archivado desde el original el 31 de julio de 2010 . Consultado el 19 de julio de 2010 .
- ^ "Indonesia" . State.gov . Consultado el 19 de julio de 2010 .
- ^ Eiseman, Fred (1989), Bali: Sekala y Niskala Volumen I: Ensayos sobre religión, ritual y arte, Ediciones Periplus, ISBN 0-945971036
- ^ Concéntrese en Indonesia . División de Información, Embajada de Indonesia. 1976. p. 31.
- ^ "Calendario de eventos" . Guía local de Bali . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ Waldmeier, Elisabeth (7 de agosto de 2012). Sadri regresa a Bali: una historia del festival balinés de Galungan . Tuttle Publishing. págs. 67–89. ISBN 978-1-4629-0873-8.
- ^ Ramstedt 2005 , págs. 196-198.
- ^ Eiseman, Fred B .; Eiseman, Margaret H. (1989). Bali, Sekala y Niskala: Ensayos sobre religión, ritual y arte . Ediciones Periplus. pag. 183. ISBN 978-0-945971-03-0.
- ^ Dershowitz, Nachum; Reingold, Edward M. (2008). Cálculos calendáricos . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 187. ISBN 978-0-521-88540-9.
- ^ "Ceremonia y ritual cultural de Bali" . Balispirit.com . Consultado el 19 de julio de 2010 .
- ^ Nyoman S. Pendit (2001), Nyepi: kebangkitan, toleransi, dan kerukunan, Gramedia Pustaka Indonesia, ISBN 978-9796865710
- ^ Kinney, Ann R .; Klokke, Marijke J .; Kieven, Lydia (1 de enero de 2003). Adorar a Siva y Buda: el arte del templo de Java Oriental . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN 978-0-8248-2779-3.
- ^ Pringle 2004 , p. 17.
- ^ KUMAR 2014 .
- ^ "Biografías, sabios, Rushis y santos en FreeIndia" . Archivado desde el original el 16 de marzo de 2008 . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ KUMAR 2014 , págs. 89-123; Hefner 1990 , págs.137.
- ^ Devi, Sita W. "Trazando la gloria de Majapahit" . The Jakarta Post . Archivado desde el original el 2 de julio de 2020 . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ "Los 10 templos más bellos de Indonesia" . Touropia . Archivado desde el original el 12 de diciembre de 2020 . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ "Reportaje especial: Explorando los templos de Java, Indonesia - Edición web de la revista enero / febrero / marzo de 2015 - Publicaciones - Revista Hinduism Today" . www.hinduismtoday.com . Archivado desde el original el 24 de julio de 2020 . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ Federspiel, Howard M. (1 de enero de 2007). Sultanes, chamanes y santos: Islam y musulmanes en el sudeste asiático . Prensa de la Universidad de Hawaii. pag. 52. ISBN 978-0-8248-3052-6.
- ^ "ResearchGate" . ResearchGate . doi : 10.18784 / analisa.v2i01.412 . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ "Las llegadas de turistas extranjeros a Indonesia aumentan un 22,6% en enero de 2014 | Inversiones de Indonesia" . www.indonesia-investments.com . Consultado el 8 de febrero de 2021 .
- ^ Vickers, Adrian (13 de agosto de 2013). Bali: un paraíso creado . Tuttle Publishing. pag. 252. ISBN 978-1-4629-0008-4.
- ^ "Estadísticas - Dinas Pariwisata" . 2016-09-07. Archivado desde el original el 7 de septiembre de 2016 . Consultado el 6 de febrero de 2021 .
- ^ Hefner 1990 , p. 10 (fin de página).
- ^ Indonesia: Informe de libertades religiosas 2010 , Departamento de Estado de EE. UU. (2011), Cita: "El Ministerio de Asuntos Religiosos estima que 10 millones de hindúes viven en el país y representan aproximadamente el 90 por ciento de la población de Bali. Las minorías hindúes también residen en Central y Kalimantan Oriental, la ciudad de Medan (Sumatra septentrional), Sulawesi central y meridional y Lombok (Nusa Tenggara occidental). Grupos hindúes como Hare Krishna y seguidores del líder espiritual indio Sai Baba están presentes en pequeñas cantidades. Algunas religiosas indígenas grupos, incluidos los "Naurus" en la isla de Seram en la provincia de Maluku, incorporan creencias hindúes y animistas, y muchos también han adoptado algunas enseñanzas protestantes ".
- ^ FK Bakker (1997), Hinduismo balinés y el estado indonesio: Desarrollos recientes , Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde, Deel 153, 1ste Afl., Brill Academic, págs. 15–41
- ^ Martin Ramstedt (2004). Hinduismo en la Indonesia moderna: una religión minoritaria entre intereses locales, nacionales y globales . Routledge. págs. 7-12. ISBN 978-0-7007-1533-6.
- ^ Juergensmeyer, Mark; Techo, Wade Clark (2012). Enciclopedia de la religión global . SABIO. ISBN 978-0-7619-2729-7.
- ^ "Templos en Bali - Directorio de Bali - Información sobre recursos en Bali - Diseñado y administrado por bali3000" . www.bali3000.com . Archivado desde el original el 11 de mayo de 2010 . Consultado el 4 de mayo de 2021 .
- ^ "REVISTA DE LA SOCIEDAD DE HISTÓRICOS ARQUITECTÓNICOS DE JAPÓN" . www.jstage.jst.go.jp . Consultado el 4 de mayo de 2021 .
- ^ KUMAR 2014 , p. 56.
- ^ Yamashita , 2003 , p. 198.
- ^ "Emblema del Estado" . Indonesia.go.id . Consultado el 23 de marzo de 2012 .
- ^ Putri, Edira. "Garuda: pájaro legendario de Indonesia y emblema nacional" . Viaje Cultural . Consultado el 6 de febrero de 2021 .
- ^ " ' Garuda Luka' Serang Prabowo-Hatta Lewat Dunia Maya" . Tribunnews.com (en indonesio) . Consultado el 6 de febrero de 2021 .
- ^ Pringle 2004 , p. 31.
Otras lecturas
- Ramstedt, Martin (28 de junio de 2005). Hinduismo en la Indonesia moderna . Routledge. ISBN 978-1-135-79052-3. OCLC 1037796224 .
- Pringle, Robert (2004). Una breve historia de Bali: el reino hindú de Indonesia . Allen y Unwin. ISBN 978-1-74115-277-7. OCLC 1098586627 .
- KUMAR, RAVI (1 de enero de 2014). Resurgimiento hindú en Indonesia: historia inspiradora de millones de musulmanes que se convierten al hinduismo . Suruchi Prakashan. ISBN 978-93-81500-47-7.
- Picard, Michel; Madinier, Rémy (13 de mayo de 2011). La política de la religión en Indonesia: sincretismo, ortodoxia y contención religiosa en Java y Bali . Routledge. ISBN 978-1-136-72640-8.
- Hefner, Robert W. (3 de enero de 2018). Manual de Routledge de Indonesia contemporánea . Routledge. ISBN 978-1-317-24221-5. OCLC 1018083561 .
- Damle, Amod N .; Damle, Nilu H. (22 de octubre de 2020). Cultura de la desigualdad: las cambiantes relaciones entre hindúes y musulmanes en Maharashtra . Taylor y Francis. ISBN 978-1-000-21703-2.
- Yamashita, Shinzi (2003). Bali y más allá de las exploraciones en la antropología del turismo . Libros de Berghahn. págs. 56–72. ISBN 9-781-571-81327-5.
- Hefner, Robert (1990). Hindú javanés (tradición Tengger e Islam) . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 9-780-691-02856-9. OCLC 1166968690 .
enlaces externos
- Hinduismo en Indonesia
- Hindu Council UK : "Grandes esperanzas: Movimientos de renacimiento hindú en Java y otras partes de Indonesia" por Thomas Reuter
- Recursos y comunidad hindú en Indonesia
- Hindu-raditya.com
- Desadaat