Los testigos de Jehová se originaron como una rama del movimiento de Estudiantes de la Biblia , que se desarrolló en los Estados Unidos en la década de 1870 entre los seguidores del ministro restauracionista cristiano Charles Taze Russell . Los misioneros Estudiantes de la Biblia fueron enviados a Inglaterra en 1881 y la primera sucursal en el extranjero se abrió en Londres en 1900. El grupo tomó el nombre de Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia y en 1914 también estaba activo en Canadá , Alemania , Australia y otros países. [1]
El movimiento se dividió en varias organizaciones rivales después de la muerte de Russell en 1916, y una, dirigida por Joseph "Judge" Rutherford, retuvo el control de The Watch Tower y Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania . Bajo la dirección de Rutherford, la Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia introdujo cambios doctrinales significativos que dieron como resultado que muchos miembros de muchos años abandonaran la organización. [2] El grupo volvió a crecer rápidamente, particularmente a mediados de la década de 1930 [3] con la introducción de nuevos métodos de predicación. [4] En 1931, se adoptó el nombre de testigos de Jehová , [5]cortando aún más los lazos con los primeros seguidores de Russell. [6]
Continuaron cambios organizativos sustanciales a medida que las congregaciones y los programas de enseñanza en todo el mundo quedaron bajo control centralizado. Otros cambios de sus doctrinas llevaron a la prohibición de las transfusiones de sangre por parte de los miembros, el abandono de la cruz en la adoración, el rechazo de las celebraciones de Navidad y cumpleaños y la visión del Armagedón bíblico como una guerra global de Dios que destruirá a los malvados y restaurará la paz en tierra. [7] En 1945, la Sociedad Watch Tower, que Russell había fundado como casa editorial, enmendó su estatuto para declarar que sus propósitos incluían predicar sobre el Reino de Dios , actuar como siervo y agencia gobernante de los testigos de Jehová y enviar misioneros y maestros. para el culto público de Dios y Jesús . [8]
La denominación fue prohibida en Canadá durante la Primera Guerra Mundial y en Alemania, la Unión Soviética , Canadá y Australia durante la Segunda Guerra Mundial ; Los miembros sufrieron persecución generalizada y violencia de turbas en algunos de esos países y en los Estados Unidos. El grupo inició decenas de acciones legales de alto perfil en los Estados Unidos y Canadá entre 1938 y 1955 para establecer el derecho de los miembros a vender literatura de puerta en puerta, abstenerse de ceremonias de saludo a la bandera y obtener reconocimiento legal como objetores de conciencia en tiempos de guerra . Los miembros de la denominación sufrieron persecución en algunos países africanos en las décadas de 1960 y 1970; desde 2004 el grupo ha sufrido una serie de prohibiciones oficiales en Rusia . [9]
1869–1916
Influencias adventistas
Alrededor de 1869 [10] Russell, de 17 años, asistió a una reunión en Pittsburgh, Pensilvania de un grupo al que llamó "Segundos Adventistas" y escuchó al predicador de los cristianos adventistas [11] Jonas Wendell exponer sus puntos de vista sobre la profecía bíblica. [12] [13] [14] Wendell, influenciado por las enseñanzas de William Miller , rechazó las creencias cristianas tradicionales del "alma inmortal" y un infierno literal [15] e interpretó las escrituras en los libros de Daniel y Apocalipsis para predecir que Cristo regresaría en 1873. [16] Russell se convenció de que Dios revelaría su propósito en los últimos días de la "era del Evangelio" y formó un grupo de estudio bíblico independiente en Pittsburgh. Rechazó las enseñanzas adventistas de que el propósito del regreso de Cristo era destruir la tierra [14] y, en cambio, formó la opinión de que Cristo había muerto para pagar un "precio de rescate" para expiar a los humanos pecadores, con la intención de restaurar a los humanos a la perfección edénica con la perspectiva de vivir para siempre. [14] Como Wendell, rechazó el concepto de "fuego del infierno" y el alma inmortal. [17] A mediados de la década de 1870, publicó 50.000 copias de un panfleto, El objeto y la manera del regreso de nuestro Señor [18], en el que explicaba sus puntos de vista y su creencia de que Cristo regresaría de forma invisible antes de la batalla de Armagedón. Más tarde reconoció la influencia de los ministros adventistas George Storrs (que antes había predicho el regreso de Cristo en 1844) [13] y George Stetson en la formación de sus doctrinas; [14] El autor James Penton afirma que también reflejó fuertemente las enseñanzas del pastor luterano de Filadelfia Joseph Seiss . [13]
En enero de 1876, Russell leyó un número de Herald of the Morning , una publicación periódica editada por el predicador adventista Nelson H. Barbour de Rochester, Nueva York , pero que casi había dejado de publicarse debido a la disminución de las suscripciones. [14] Barbour, como otros adventistas, había aplicado anteriormente las profecías bíblicas de Miller y Wendell para calcular que Cristo regresaría en 1874 para traer una "hoguera"; [19] Cuando esto falló a eventuar él y el co-escritor JH Paton había llegado a la conclusión de que aunque sus cálculos del tiempo del regreso de Cristo eran correctas, que se habían equivocado acerca de su forma . Posteriormente decidieron que el regreso de Cristo, o parusía , era invisible y que, por lo tanto, Cristo había estado presente desde 1874. [14] [20] [21] Russell "se regocijó" al descubrir que otros habían llegado a la misma conclusión sobre la parusía y decidió su aplicación de las profecías de tiempo adventistas - que él dijo que había "despreciado durante tanto tiempo" - merecía un examen más detenido. Conoció a Barbour, aceptó sus detallados y complejos argumentos sobre la cronología profética [22] y le proporcionó fondos para escribir un libro que combinara sus puntos de vista. [14]
1877 | Russell y Barbour publican Tres mundos |
1879 | Russell comienza a publicar Watch Tower |
1881 | Se funda la Sociedad Watch Tower Bible and Tract |
1909 | Primer cisma Cartas de protesta |
1914 | Foto-Drama de la Creación lanzado |
1916 | Russell muere |
El libro, Tres mundos y la cosecha de este mundo , [23] se publicó a principios de 1877. [24] En él se articulaban ideas que siguieron siendo las enseñanzas de los asociados de Russell durante los siguientes 40 años, muchas de las cuales todavía son aceptadas por los testigos de Jehová: identificó una era de 2520 años llamada "los tiempos de los gentiles", que terminaría en 1914, y rompió con las enseñanzas adventistas al promover el concepto de "restitución" de Russell: que toda la humanidad desde Adán sería resucitada a la tierra y se le daría la oportunidad para la vida humana eterna perfecta. Russell afirmó que fue el primer libro que combinó las profecías bíblicas del tiempo del fin con el concepto de restitución. Discutió el concepto de dispensaciones paralelas , que sostenía que había paralelos proféticos entre las edades judía y evangélica, y sugirió que la "nueva creación" comenzaría 6000 años después de la creación de Adán, un punto en el tiempo que él creía que se había alcanzado en 1872. [ 25] También reveló la creencia de los autores de que Cristo había dejado el cielo en 1874 para regresar a la tierra [26] y su expectativa de que la "cosecha" de los "santos" de Dios terminaría a principios de 1878, cuando todos serían llevados al cielo. . [13] [19] [27] Russell, Barbour y Paton comenzaron a viajar para celebrar reuniones públicas para discutir sus creencias. Para Russell, no fue suficiente: "Al darse cuenta de lo rápido que la gente parecía olvidar lo que había escuchado, pronto se hizo evidente que si bien las reuniones eran útiles para despertar el interés, se necesitaba un diario mensual para mantener ese interés y desarrollarlo". [14] Le proporcionó a Barbour fondos adicionales para resucitar al Heraldo de la Mañana . Russell rompió su relación con la revista en julio de 1879 después de que Barbour disputara públicamente el concepto del rescate. [14] [28] Comenzó a publicar su propia revista mensual, Zion's Watch Tower y Heraldo de la presencia de Cristo [29] [30] (ahora conocida como La Atalaya ), que envió a todos los suscriptores del Heraldo , refutando las enseñanzas de Barbour. . [13] [19]
Sociedad Watch Tower
En 1881, Zion's Watch Tower Tract Society se formó como una agencia administrativa no incorporada con el propósito de difundir tratados, documentos, tratados doctrinales y Biblias, con el "Pastor" Russell, como se le llamaba entonces, como secretario y William Henry Conley como presidente. . [30] Tres años más tarde, el 15 de diciembre de 1884, Russell se convirtió en el presidente de la sociedad cuando se incorporó legalmente en Pensilvania . [31] Dijo que la corporación "no era una 'sociedad religiosa' en el sentido corriente de este término", [32] y explicó: "Esta es una asociación comercial simplemente ... una conveniencia comercial para difundir la verdad". [33] Russell comenzó a escribir una serie de artículos, libros, folletos y sermones, que a su muerte totalizaron 50.000 páginas impresas, con casi 20 millones de copias de sus libros impresos y distribuidos en todo el mundo. [13] En 1886, escribió The Divine Plan of the Ages , un libro de 424 páginas que fue el primero de lo que se convirtió en una serie de seis volúmenes llamada "Millennial Dawn", más tarde rebautizada como " Studies in the Scriptures ", [34] que estableció sus doctrinas fundamentales. (Como consecuencia, a los Estudiantes de la Biblia a veces se les llamaba "Amanecer del Milenio").
Congregaciones
Los primeros grupos de estudio o congregaciones se establecieron en 1879, y en un año más de 30 de ellos se reunieron para sesiones de estudio de seis horas bajo la dirección de Russell, para examinar la Biblia y sus escritos. [13] Los grupos eran ecclesia autónoma , una estructura organizativa que Russell consideró como un retorno a la "simplicidad primitiva". [35] En un artículo de la Watch Tower de 1882 , dijo que su comunidad nacional de grupos de estudio era "estrictamente no sectaria y, en consecuencia, no reconoce ningún nombre sectario ... no tenemos un credo (valla) que nos unirá o que mantendrá a otros fuera de nuestra compañía. La Biblia es nuestro único estándar y sus enseñanzas nuestro único credo ". Añadió: "Estamos en comunión con todos los cristianos en quienes podemos reconocer el Espíritu de Cristo". [36] Dos años más tarde dijo que los únicos nombres apropiados para su grupo serían "Iglesia de Cristo", "Iglesia de Dios" o "Cristianos". Concluyó: "Cualquiera que sea el nombre que los hombres nos llamen, no nos importa; no reconocemos otro nombre que 'el único nombre dado bajo el cielo y entre los hombres': Jesucristo. Nos llamamos simplemente cristianos". [37] En 1895, al discutir la mejor forma de reunirse para estudiar sus escritos, Russell advirtió: "Cuidado con la organización. Es totalmente innecesario. Las reglas bíblicas serán las únicas reglas que necesitarás. No trates de atar las conciencias de los demás". y no permitas que otros te aten el tuyo ". [38]
Los ancianos y diáconos eran elegidos por las congregaciones y Russell toleraba una gran libertad de fe entre los miembros. Desalentó los procedimientos disciplinarios formales por parte de los ancianos de la congregación, alegando que esto estaba más allá de su autoridad, [39] en su lugar, recomendó que una persona que continuara en un camino equivocado fuera juzgada por toda la ecclesia, o congregación, que en última instancia podría "retirarle su compañerismo". . [40] La expulsión no significaba que el malhechor fuera rechazado en todas las circunstancias sociales o por todos los Estudiantes de la Biblia. [41]
En 1894, Russell presentó el papel de los obreros "peregrinos", hombres elegidos por su madurez, mansedumbre y conocimiento de la Biblia, que visitaban las congregaciones hasta por tres días cuando se les solicitaba, dando charlas. Los peregrinos, que inicialmente sirvieron a tiempo parcial pero luego se convirtieron en trabajadores a tiempo completo, también dieron charlas en convenciones. [42]
Desde 1895, recomendó que las congregaciones estudiaran sus Estudios de las Escrituras párrafo por párrafo para aprender la "verdad" que había descubierto, y en 1905 recomendó reemplazar los estudios bíblicos versículo por versículo con lo que él llamó "Estudios Berea" de temas que eligió. [13]
Predicación
Russell anunció 1000 predicadores en 1881, [43] y animó a todos los que eran miembros del "cuerpo de Cristo" a salir como " repartidores " o evangelizadores y predicar a sus vecinos para reunir el resto del "rebaño pequeño". de los santos antes de que fueran llamados al cielo. [13] Colportores (rebautizados como "pioneros" en la década de 1930) dejaron a los dueños de casa una copia del folleto de 130 páginas de Russell Food For Thinking Christians y una copia de muestra de Zion's Watch Tower y regresaron días después para recuperar el libro o aceptar un pago por él. . Los trabajadores recibieron una comisión por la venta, pero Russell les advirtió que se concentraran menos en el dinero que en la tarea de difundir la verdad. [44]
Cuando la publicación en un periódico de Pittsburgh del texto completo de los debates de Russell en 1903 con el ministro metodista Dr. EL Eaton resultó en una gran demanda de copias, varios periódicos comenzaron a imprimir sermones semanales de Russell. En 1907 se imprimían 21 millones de copias de sus sermones al año en 11 periódicos estadounidenses. Russell firmó un contrato con un sindicato de periódicos para dar a sus sermones una cobertura más amplia y en diciembre de 1909 aparecían en 400 periódicos con un número de lectores semanal de 2,5 millones. En 1910, sus sermones se distribuyeron en más de 1000 periódicos, algunos de los cuales lo anunciaban como "el predicador favorito del pueblo", y en 1913 se alcanzó un pico de 2024 periódicos en los EE. UU., Canadá, Gran Bretaña, Sudáfrica y Australia [45]. ] La publicidad, incluida la cobertura de prensa de las giras anuales al extranjero entre 1908 y 1913, le dio a Russell una medida de celebridad internacional, lo que provocó cartas de preocupación de Estudiantes de la Biblia por su supuesta ostentación, lo que a su vez llevó a Russell a defender su modo de transporte y alojamiento. [45] [46]
En 1914, Russell lanzó una película de ocho horas de duración, El foto-drama de la creación , que intentaba retratar cronológicamente la historia del mundo desde la creación hasta el reinado milenial de Cristo. [47] La película, acompañada de una banda sonora de gramófono , se proyectó de forma gratuita en dos sesiones de cuatro horas en todo el mundo, atrayendo a más de 1,2 millones de usuarios en Gran Bretaña solo en 1914. El costo de la producción y las proyecciones fue tan alto que creó dificultades financieras para la sociedad, pero a la muerte de Russell se informó que la película había sido vista por más de nueve millones de personas. [48]
Expansión organizacional
Dos misioneros fueron enviados a Inglaterra en 1881 [13] y se abrieron sucursales en el extranjero en Londres (1900), [49] Alemania (1903) y Australia y Suiza (1904). [50] La sede de la Sociedad Watch Tower se trasladó a Brooklyn, Nueva York en 1908. [51] En 1910, Russell introdujo el nombre Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia como un medio para identificar su comunidad mundial de grupos de estudio de la Biblia. El nombre también se usó al hacer publicidad y realizar convenciones de los seguidores de Russell. [52]
La primera edición en idioma extranjero de Zion's Watch Tower se publicó en 1883 cuando Russell produjo una copia de muestra en sueco y en 1885 la revista también se tradujo al alemán para los residentes de Pensilvania de habla alemana. [53]
Desarrollo doctrinal
En 1904, el desarrollo doctrinal de Russell estaba casi completo. Su sexta y última parte de "Estudios de las Escrituras", La Nueva Creación , estableció que Apocalipsis 7 habla de dos clases celestiales de cristianos: 144.000 que servirían como un sacerdocio real con Cristo y una Gran Compañía que llegaría a la perfección en un plano menor, similar al de los ángeles, al servicio de los 144.000. [54] Creía que 1878 marcó la "caída de Babilonia", cuando Dios juzgó oficialmente que la cristiandad había demostrado ser infiel. [55] [56] Él creía que el "tiempo del fin" en Daniel 12 corría desde 1799 hasta 1914, que Cristo había regresado a la tierra en 1874, había comenzado su reinado en 1878 y que desde esa fecha los ungidos habían resucitado al cielo. a su muerte. Inicialmente enseñó que el Armagedón había comenzado en 1874, que culminaría en la anarquía mundial y el derrocamiento de todo gobierno político en 1914 al concluir los "tiempos de los gentiles", pero en 1897 comenzó a enseñar que el Armagedón comenzaría en 1914. . [57] [58] la parte terrenal del reino de Dios sería administrado desde Jerusalén en una re-establecida nación de Israel y bajo el control de los profetas judíos antiguos resucitados. Con el tiempo, toda la humanidad resucitaría a la tierra en el orden inverso de la muerte, siendo Adán y Eva los últimos, y recibirían la instrucción y la guía necesarias para demostrar que son obedientes a Dios a fin de alcanzar la vida eterna. Al principio de la resurrección, los "antiguos dignos", incluidos Abraham , Isaac y Jacob , serían levantados para ocupar puestos de supervisores y representantes del gobierno celestial invisible que gobierna desde Jerusalén. [59] La Edad del Milenio, que él creía que había comenzado en 1874, llegaría al 2874 o al 2914 d. C., cuando una prueba de los habitantes de la tierra decidiría sus destinos finales, la vida o la muerte eterna. [60] [61] [62]
En 1905, Paul SL Johnson, uno de los oradores "peregrinos" itinerantes y ex ministro luterano , le señaló a Russell que sus doctrinas sobre el Nuevo Pacto habían sufrido un cambio total: hasta 1880 había enseñado que el Nuevo Pacto sería inaugurado. sólo después de que el último de los 144.000 cristianos ungidos fuera llevado al cielo, [63] pero desde 1881 había escrito que ya estaba en vigor. [64] [65] Russell reconsideró la pregunta y en enero de 1907 escribió varios artículos de la Watch Tower reafirmando su posición de 1880 - que "el nuevo pacto pertenece exclusivamente a la era venidera" [66] - y agregó que la iglesia no tenía mediador, pero que Cristo fue el "abogado". También enseñó que los cristianos que componen los 144.000 se unirían a Cristo como "coheredero" y mediador asistente durante el milenio. [67]
El 24 de octubre de 1909, el ex secretario y tesorero de la Sociedad Watch Tower, EC Henninges, quien en ese momento era el gerente de la sucursal australiana con sede en Melbourne , le escribió a Russell una carta abierta de protesta tratando de persuadirlo de que abandonara la enseñanza y pidiendo a los Estudiantes de la Biblia que examinar su legitimidad. Cuando Russell se negó, Henninges y la mayor parte de la congregación de Melbourne abandonaron el movimiento de Russell para formar New Covenant Fellowship. También se fueron cientos de los aproximadamente 10,000 Estudiantes de la Biblia de EE. UU., Incluido el peregrino ML McPhail, miembro de los Estudiantes de la Biblia de Chicago, y AE Williamson de Brooklyn, que formaron los Creyentes del Nuevo Pacto . [65] [68]
Russell murió el 31 de octubre de 1916 en Pampa, Texas, durante un viaje de predicación a través del país. Durante los siguientes 10 años, la Sociedad Watch Tower continuó enseñando la opinión de que él había cumplido las funciones del "Mensajero de Laodicea" de Apocalipsis 3: 14-22 [69] y el "Siervo fiel y sabio" de Mateo 24:45. . [70]
1917-1942
Desarrollos organizativos
En la reunión general anual de la corporación el 6 de enero de 1917, Joseph Franklin Rutherford , el asesor legal de la Sociedad, fue elegido sucesor de Russell, y se aprobaron nuevos estatutos para fortalecer la autoridad del presidente. [71] En unos meses, cuatro de los siete directores de la Sociedad afirmaron que estaba actuando sin consultar a la junta y lo describieron como "dogmático, autoritario y reservado". [72] [73] [74] [75] Una reunión de directores en junio propuso devolver el control de la Sociedad a la junta, [76] pero en una tormentosa reunión de cinco horas el 17 de julio de 1917, Rutherford anunció que había designado cuatro nuevos directores para reemplazar a los cuatro que se habían opuesto a él, alegando que no tenían estatus legal en la junta debido a un conflicto con la ley de Pensilvania. [77] [78]
En la misma reunión, Rutherford sorprendió al personal de la oficina central ya la mayoría de los directores [79] al anunciar el lanzamiento del libro The Finished Mystery , [80] que trata de las profecías de los libros de Apocalipsis y Ezequiel y se basa en los escritos de Russell. [81] El libro, escrito por los Estudiantes de la Biblia Clayton J. Woodworth y George H. Fisher, [82] [83] fue descrito como la "obra póstuma de Russell" y el séptimo volumen de Estudios de las Escrituras . Fue un éxito de ventas inmediato y se tradujo a seis idiomas. [84] Rutherford y los directores derrocados publicaron una serie de boletines entre 1917 y 1918 atacándose entre sí y algunas congregaciones se dividieron en grupos opuestos de los leales al presidente o los que él había expulsado. [85] [86]
Rutherford organizó una purga dentro de la sede de Brooklyn para expulsar a los que no estaban de su lado de todo corazón y exigió que los que quedaran le firmaran un juramento de lealtad. [87] Fue reelegido como presidente en 1918 con una gran mayoría, pero a mediados de 1919 aproximadamente uno de cada siete Estudiantes de la Biblia se había ido, [88] formando grupos como The Stand Fast Bible Students Association , Laymen's Home Missionary Movement , Asociación de Estudiantes de la Biblia Dawn , Instituto Bíblico Pastoral , Elijah Voice Movement y Eagle Society. [89] Las suscripciones a The Watch Tower también cayeron de 45.000 a menos de 3000 entre 1914 y 1918. [90]
Rutherford introdujo una vasta campaña publicitaria para exponer la "injusticia" de las religiones y sus alianzas con gobiernos "bestiales", ampliando las afirmaciones en The Finished Mystery de que el patriotismo era similar al asesinato. [91] [92] La campaña provocó la ira entre el clero y los gobiernos de América del Norte y Europa, donde los Estudiantes de la Biblia comenzaron a ser arrestados, acosados, asfaltados y emplumados . [72] [93] El 12 de febrero de 1918, The Finished Mystery fue prohibido por el gobierno canadiense por lo que un periódico de Winnipeg describió como "declaraciones sediciosas y contra la guerra". [94]
El 24 de febrero en Los Ángeles, Rutherford pronunció la primera de su serie de charlas "Millones que ahora viven pueden no morir nunca" (el título de la charla se cambió cinco semanas después a "Millones que ahora viven nunca morirán") [95] [96] en que atacó al clero , describiéndolos como "los hombres más reprensibles de la tierra por la gran guerra que ahora aflige a la humanidad". [94] Tres días después, la Oficina de Inteligencia del Ejército tomó las oficinas de la Sociedad en Los Ángeles y el 4 de marzo el gobierno de los Estados Unidos ordenó la eliminación de siete páginas de The Finished Mystery si la distribución continuaba. [97]
A principios de mayo de 1918, el fiscal general de los Estados Unidos, Thomas Watt Gregory, condenó el libro como propaganda peligrosa [98] y días después se emitieron órdenes de arresto contra Rutherford y otros siete directores y oficiales de la Watch Tower acusados de sedición bajo la Ley de Espionaje en medio de afirmaciones de que estaban conspirar para causar deslealtad y alentar el rechazo del deber militar. El 21 de junio, siete de ellos, incluido Rutherford, fueron condenados a 20 años de prisión. Fueron puestos en libertad bajo fianza en marzo de 1919 después de que un tribunal de apelaciones dictaminara que habían sido condenados por error y en mayo de 1920 el gobierno anunció que se habían retirado todos los cargos. [99]
Al salir de la cárcel, Rutherford inició una importante reorganización de las actividades de los Estudiantes de la Biblia. La Sociedad Watch Tower estableció su propia imprenta [100] y en 1919 Rutherford fundó la revista The Golden Age (ahora ¡Despertad! ), [101] que los Estudiantes de la Biblia comenzaron a distribuir en respuesta al creciente énfasis de las oficinas centrales de Brooklyn en la puerta. - predicación a domicilio. [102] Brooklyn nombró un "director" en cada congregación en 1919, y un año después ordenó a todos los miembros de la congregación que participaron en la predicación que informaran semanalmente sobre su actividad de testificación. [103] A medida que se expandía la predicación de los Estudiantes de la Biblia, Rutherford tomó un mayor control sobre su mensaje en un intento por unificar el mensaje y convertirse en el portavoz de la organización. [104]
Se organizaron importantes convenciones anuales entre 1922 y 1928, que fueron tanto eventos publicitarios como reuniones espirituales. [105] En una asamblea de ocho días en Cedar Point, Ohio en 1922, lanzó una serie de convenciones internacionales bajo el tema "Anuncie el Rey y el Reino", atrayendo multitudes de hasta 20.000, [106] a quienes se instó a "anunciar el mensaje a lo largo y ancho ". "¡He aquí el Rey!" Rutherford les dijo a los congresistas. "Ustedes son sus agentes publicitarios". [107] Hizo hincapié en que el propósito principal de todos los Estudiantes de la Biblia era predicar públicamente en cumplimiento de Mateo 24:14, especialmente en forma de evangelismo de puerta en puerta con las publicaciones de la Sociedad, en lugar de oración, meditación o estudio de la Biblia. [108] [109] Las reuniones tradicionales de oración y testimonio de los Estudiantes de la Biblia se dividieron en dos partes, una de las cuales se convirtió en una "reunión de servicio", dedicada a promover la predicación pública. [110]
En 1924, amplió sus medios de difundir el mensaje de la Watch Tower con el inicio de transmisiones de radio de 15 minutos, inicialmente desde WBBR, con base en Staten Island , y finalmente a través de una red de hasta 480 estaciones de radio. [111] [112] Se transmitió una charla de 1931 en América del Norte, Australia y Francia, pero la virulencia de sus ataques contra el clero fue lo suficientemente fuerte como para que tanto la cadena de radio NBC como la BBC lo prohibieran de las ondas de radio. [113] Más tarde aún, a finales de la década de 1930, abogó por el uso de "coches de sonido" y fonógrafos portátiles con los que se escuchaban las conversaciones de Rutherford a los transeúntes y amas de casa. [114]
1917 | Rutherford elegido presidente de Watch Tower |
1917 | Segundo cisma Control de la sede |
1919 | Comienza la publicación de Golden Age |
1920 | Rutherford publica Millones que ahora viven nunca mueren , fijando 1925 como fecha para el regreso de los "Príncipes" del Antiguo Testamento |
1929 | Rutherford construye a Beth Sarim para albergar personajes bíblicos resucitados |
1931 | Tercer cisma El nombre cambia a testigos de Jehová |
1942 | Rutherford muere |
Los nuevos métodos de predicación atrajeron una afluencia de miembros a principios de la década de 1920, pero la asistencia a la Conmemoración anual de los Estudiantes de la Biblia volvió a caer drásticamente, pasando de 90.434 en 1925 [115] a 17.380 en 1928. [116] [117] [118] [ 119] Rutherford descartó su deserción como el Señor "sacudiendo" a los infieles. [120] El autor Tony Wills, quien analizó la asistencia y las estadísticas de los "trabajadores de campo", sugiere que fueron los Estudiantes de la Biblia "más dedicados" los que renunciaron a lo largo de la década de 1920, para ser reemplazados por recién llegados en mayor número, [121] creando lo que el autor Robert Crompton descrito como una de las rupturas más significativas del movimiento con su historia temprana. [6] [122] En una convención en Columbus, Ohio, el 26 de julio de 1931, Rutherford rompió psicológicamente con el gran número de Estudiantes de la Biblia descontentos [123] al proponer la adopción del nombre de testigos de Jehová , basado en la escritura en Isaías 43:10, "Vosotros sois mis testigos, dice el Señor". La Watch Tower dijo que el nuevo y distintivo nombre fue diseñado para exaltar el nombre de Dios y poner fin a la confusión pública causada por la proliferación de grupos que llevan el nombre de "Estudiantes de la Biblia". Explicó: "Será un nombre que no podrá ser usado por otro, y como ningún otro querrá usar". [124] [125] En 1932, eliminó el sistema de congregaciones que eligen cuerpos de ancianos, alegando que el cargo de anciano no era bíblico; [126] en 1938, reemplazó el sistema anterior de autogobierno congregacional con un sistema organizativo " teocrático " o "gobernado por Dios" en el que la sede de Brooklyn haría todos los nombramientos en las congregaciones de todo el mundo. [103] [127] La revista Consolation explicó: "La Teocracia es actualmente administrada por la Sociedad Watch Tower Bible and Tract, de la cual el juez Rutherford es el presidente y gerente general". [128] Rutherford, que había mostrado un interés anterior en la política, aplicó términos a la organización que eran más comunes en la política y los negocios: "organización" reemplazó a "congregación" cuando se refería a la comunidad mundial de creyentes, mientras que "compañías" denotaba individuo. congregaciones. Presionó más "servicio de campo" y "campañas" de "publicidad" del reino en "territorios", con "editores" trabajando bajo la dirección de un "capitán" de servicio de campo. [100]
Bajo Rutherford, los testigos de Jehová crecieron de unos 44.000 en 1928 a unos 115.000 en el momento de su muerte el 8 de enero de 1942.
Cambios doctrinales
El mandato de Rutherford como presidente estuvo marcado por una sucesión de cambios en las doctrinas, con muchas de las enseñanzas de Russell alteradas o abandonadas y muchas enseñanzas nuevas introducidas. El Misterio Finalizado declaró que Dios destruiría iglesias "al por mayor" y miembros de iglesias por millones en 1918, [129] y que todos los gobiernos terrenales serían destruidos en 1920, lo que resultaría en la anarquía. [130] Seguía habiendo fuertes expectativas de que el cambio de los "santos" y la finalización del "cuerpo de Cristo" en el cielo era inminente. Un informe de la Watch Tower sobre la convención de Brooklyn de 1918 decía que había buenas razones para creer que la reunión "podría ser la última en esta vecindad, antes de la gran convención más allá del velo". [131]
Sin tener en cuenta el rechazo de Russell de 1925 como un año de importancia, [132] Rutherford anunció en 1920 que el reinado de mil años de Cristo comenzaría en ese año, trayendo la restauración de un paraíso terrenal y la resurrección a la tierra de los antiguos profetas judíos conocidos como "los antiguos dignos" [133] (como Abraham e Isaac ). [134] [135] Jerusalén se convertiría en la capital mundial y los "príncipes" se comunicarían con toda la humanidad por radio. [136] Los pronunciamientos llevaron a muchos Estudiantes de la Biblia a renunciar a sus negocios y trabajos y vender sus casas, mientras que los agricultores Estudiantes de la Biblia en Canadá y Estados Unidos se negaron a sembrar sus cosechas de primavera en 1925 y se burlaron de los miembros de su movimiento que lo hicieron. [137] Rutherford tenía una villa de lujo, Beth Sarim , construida en San Diego, California , en 1930 para albergar a los "príncipes" bíblicos que se esperaba que resucitaran antes del Armagedón. [138] [139] Las publicaciones de la Watch Tower no admitieron ningún error sobre las predicciones para 1925, pero Rutherford se disculpó en las convenciones de IBSA. [137] [140]
Historia de la Doctrina Escatológica | |||||||
Comienzan los últimos días | Inicio de la presencia de Cristo | Cristo hizo rey | Resurrección de 144.000 | Juicio de religión | Separación de ovejas y cabras | Gran tribulación | |
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1879–1920 | 1799 | 1874 | 1878 | durante el milenio | 1914, 1915, 1918, 1920 | ||
1920-1923 | 1914 | 1878 | 1878 | 1925 | |||
1923-1925 | durante la presencia de cristo | ||||||
1925-1927 | dentro de la generación de 1914 | ||||||
1927-1929 | 1918 | ||||||
1929-1930 | 1914 | ||||||
1930-1966 | 1914 | 1919 | |||||
1966-1975 | 1975? | ||||||
1975–1995 | dentro de la generación de 1914 | ||||||
1995-presente | durante la gran tribulación | inminente |
Armagedón fue redefinido en 1925 como una batalla entre Dios y Satanás, lo que resultó en el derrocamiento de los gobiernos humanos y la religión falsa [141] y un artículo de La Atalaya de 1926 introdujo un nuevo énfasis en la importancia del nombre "Jehová". [142] A partir de 1926 las publicaciones comenzaron a desacreditar enseñanzas anteriores sobre la importancia del "desarrollo del carácter" cristiano o la "santificación" personal [108] [143] [144] y un año después descartaron la enseñanza de que Russell había sido el "fiel y sabio siervo "de Mateo 24: 45–47. [108] [145] Para entonces, la Sociedad Watch Tower había rechazado la creencia de que solo Russell había sido el único canal de iluminación bíblica. [146] En 1927, la Sociedad se deshizo de las copias restantes de los Estudios de las Escrituras de Russell y El misterio terminado y dejó de imprimir los libros. [6] Un año después, se abandonó la enseñanza de Russell de que los judíos naturales serían restaurados a Palestina y ocuparían un lugar destacado en la parte terrenal del reino de Dios. [147] [148] Las celebraciones navideñas cesaron en 1928 después de una transmisión de radio y artículos de la Edad de Oro sobre sus orígenes paganos. [149]
En 1929, Rutherford anunció que la reivindicación del nombre de Dios, que finalmente ocurriría cuando millones de incrédulos fueran destruidos en el Armagedón, era la doctrina principal del cristianismo y más importante que la demostración de bondad o gracia de Dios hacia los seres humanos. [150] [151] [152] [153] Para 1933, el tiempo de la parusía de Cristo y el comienzo de los " últimos días " se había movido de 1874 a 1914 [154] con los principios de dispensaciones paralelas retenidos para colocar la entronización de Cristo. Tres años y medio más tarde, en 1918. [155] En 1935, una nueva interpretación de la "gran compañía" de Apocalipsis 7 los colocó en la tierra como sobrevivientes del Armagedón en lugar de en el cielo [156] y desde ese punto los conversos al movimiento fueron generalmente identificados como aquellos que, de ser dignos, calificarían para vivir en una Tierra paradisíaca. [157] El mismo año, se les dijo a los Testigos que debían negarse a saludar la bandera, representar el himno nacional o aceptar el servicio alternativo proporcionado a quienes tenían objeción de conciencia al servicio militar. La referencia a la cruz y la crucifixión en las publicaciones de la Watch Tower cesó en 1936 cuando se afirmó que Cristo realmente había muerto en un madero. [149] En 1939, las publicaciones de la Watch Tower explicaban que solo aquellos que formaban parte de la "organización" de Dios se salvarían en el Armagedón. [158]
Persecución y oposición
Desde 1927 se instó a los Estudiantes de la Biblia a ampliar su predicación de puerta en puerta para incluir los domingos. La medida atrajo rápidamente la oposición del clero y al año siguiente los Estudiantes de la Biblia comenzaron a ser arrestados en los Estados Unidos por violar los estatutos locales sobre la observancia del sábado . [159] Rutherford desafió las leyes en los tribunales, y finalmente luchó contra cientos de casos solo en Nueva Jersey , ya que insistió en que los predicadores no vendían literatura, sino que la distribuían como contribución a los fondos de la Sociedad. [160]
En 1935, se les dijo a los Testigos que debían negarse a saludar a las banderas nacionales, defender los himnos nacionales o aceptar el servicio alternativo proporcionado a quienes tenían objeción de conciencia al servicio militar. A fines de 1936, las escuelas estadounidenses comenzaron a expulsar a los niños Testigos que se negaban a saludar la bandera. Cuando la Corte Suprema de EE. UU. Afirmó el derecho de las escuelas a expulsar a los niños que no cumplieran con las normas en junio de 1940, muchos estados comenzaron a aprobar leyes que exigían el saludo obligatorio a la bandera y la expulsión de los niños de manera similar. La decisión de la Corte Suprema provocó una ola de violencia contra los Testigos de Estados Unidos, principalmente en pueblos pequeños y áreas rurales, donde fueron golpeados, castrados, asfaltados y emplumados y, en algunos casos, asesinados. Se informaron más de 2500 casos entre 1940 y 1944 y cientos de Testigos fueron arrestados y acusados de delitos, incluida la sedición . Los Testigos respondieron con campañas de testificación masiva, descendiendo a centenares de pueblos hostiles y organizando "marchas informativas", de unos 10 kilómetros (6,2 millas) de largo, en las que los miembros llevaban paneles tipo sándwich y portaban carteles y pancartas. [161] [162] [163]
En Alemania, se prohibió la predicación y se incautaron y cerraron las oficinas centrales de la Sociedad Watch Tower. Miles de Testigos fueron arrestados por cargos de tráfico desde 1922; en 1933, tras el ascenso al poder de Adolf Hitler , se endurecieron las restricciones gubernamentales, lo que provocó la distribución pública de más de dos millones de copias de una Declaración de Hechos en la que los Testigos protestaron por su trato y solicitaron el derecho a predicar. Tuvo poco efecto: los testigos fueron despedidos de sus trabajos y alrededor de 2000 fueron encarcelados en campos de concentración . [164] [165] Los testigos de Jehová fueron la primera denominación cristiana en ser prohibida y el grupo cristiano más perseguido durante la era nazi. [166]
Los testigos en Japón fueron encarcelados y torturados, [167] mientras que miembros en los Estados Unidos, Canadá, Australia y Gran Bretaña también fueron encarcelados como objetores de conciencia. Los Testigos fueron proscritos en Alemania en 1936, Canadá en julio de 1940 [168] y Australia en enero de 1941. [169] [170] Bajo el liderazgo de Rutherford, se desarrolló un equipo legal para establecer su derecho a predicar y su derecho a abstenerse de actos nacionalistas. ceremonias. Entre 1938 y 1955, la Sociedad Watch Tower ganó 36 de los 45 casos judiciales relacionados con la religión. [171] Estas batallas legales resultaron en expansiones significativas en la libertad de expresión y religión en ambos países. [172]
Escritores como la ensayista estadounidense Barbara Grizzuti Harrison , William Whalen, Alan Rogerson y William Schnell han afirmado que el grupo fue cómplice de su propia victimización en los Estados Unidos, a menudo incitando a las autoridades con dibujos animados y libros que ridiculizaban y denigraban a la iglesia y el estado y provocaban asambleas masivas en Estados Unidos. que los Testigos inundaron las ciudades de predicadores. Afirman que un curso deliberado de martirio sirvió para atraer a los miembros desposeídos y oprimidos de la sociedad y también proporcionó una aparente validación de la "verdad" de la causa de la Watchtower como lo demuestra el nivel de oposición del mundo exterior mientras luchaban por servir a Dios. [173] [174] [175] [176]
1942-1975
1942 | Knorr elegido presidente de la Sociedad Watch Tower |
1950 | Se inició la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (finalizada en 1961) |
1966 | El año 1975 sugirió como posible fecha para el Armagedón. |
Nathan Homer Knorr sucedió a Rutherford . El mandato de Knorr como presidente fue notable por la transferencia del liderazgo individual al corporativo. Ninguna de las publicaciones de la Sociedad después de 1942 reconoció la autoría y, en cambio, se atribuyó a un Comité de Redacción anónimo. [177] Aproximadamente desde 1944, el término "cuerpo gobernante" comenzó a usarse con cierta frecuencia, y el término se aplicó inicialmente a la Junta de Directores de siete miembros de la Sociedad Watch Tower. [178] Knorr comenzó una campaña de adquisición de bienes raíces en Brooklyn para expandir la sede mundial de la organización, expandió la producción de impresión en todo el mundo y organizó una serie de asambleas internacionales que eclipsaron las de Rutherford en la década de 1920. En 1958, más de 253.000 Testigos se reunieron en dos sedes de la ciudad de Nueva York , el Yankee Stadium y el Polo Grounds , para una convención de ocho días en la que se bautizaron más de 7.000. [179] Se celebraron otras grandes convenciones en Estados Unidos, Canadá y Alemania.
Instituyó importantes programas de capacitación, incluida la Escuela Bíblica de Galaad de la Watchtower para capacitar a los misioneros y la Escuela del Ministerio Teocrático para impartir instrucción en la predicación y oratoria a nivel congregacional. Encargó una nueva traducción de la Biblia, que se publicó progresivamente a partir de 1950, antes de ser publicada como la Traducción del Nuevo Mundo completa de las Santas Escrituras en 1961. También se produjo un interlinear griego-inglés del Nuevo Testamento ( The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Escrituras ) y una enciclopedia de la Biblia ( Ayuda para la comprensión de la Biblia ). Los oficios de anciano y siervo ministerial (diácono) fueron restaurados a las congregaciones de Testigos en 1972, y los nombramientos se hicieron desde la sede. [180]
El vicepresidente de Knorr, Frederick William Franz , se convirtió en el principal teólogo del grupo [181] y el ritmo del cambio doctrinal se desaceleró. Las transfusiones de sangre fueron prohibidas para los Testigos desde 1945 y en 1961 también se prohibió el consumo de sangre en la carne. La Atalaya instruyó a los Testigos que verificaran con su carnicero si los animales y las aves de corral que vendía habían sido drenados adecuadamente de su sangre. [182] [183] Las celebraciones de cumpleaños se describieron como "objetables" en 1951 debido a sus orígenes paganos [184] y se introdujeron otras reglas explícitas con respecto a la conducta aceptable entre los miembros, con un mayor énfasis en la expulsión como medida disciplinaria. [185]
Testigos varones adultos en los EE. UU., Gran Bretaña y algunos países europeos fueron encarcelados por negarse al servicio militar en los años de la posguerra, con un trato particularmente duro en España , Grecia , Alemania Oriental y Rumania . La persecución a gran escala de los Testigos en varias naciones africanas se inició entre 1967 y 1975, y hasta 21.000 huyeron de Malawi a los campos de refugiados en Zambia después de una serie de asesinatos y golpizas en 1972, y 7.000 miembros mozambiqueños de la denominación fueron arrestados en 1975. para ser enviado a campos de reeducación comunista. [186]
Durante la presidencia de Knorr, el número de testigos de Jehová aumentó de 108.000 a más de dos millones. [181]
Predicciones para 1975
A partir de 1966, las publicaciones de los Testigos intensificaron la anticipación del reinado milenario de Cristo a finales de 1975. [187] [188] [189] [190] Repitiendo el ciclo de 1925 de emoción, anticipación y luego decepción, las publicaciones de los Testigos y los discursos de la convención intensificaron el enfoque en 1975 como el momento "apropiado" para que Dios actúe, [191] con declaraciones de que "el futuro inmediato seguramente estará lleno de eventos climáticos ... dentro de unos pocos años, como mucho, las partes finales de la profecía bíblica relativa a estos los 'últimos días' se cumplirán ". [192] El número de La Atalaya del 15 de septiembre de 1971 advirtió que "todas las carreras mundanas pronto llegarán a su fin", y advirtió a los jóvenes que no deberían "interesarse en la 'educación superior' para un futuro que nunca llegará. " [193] Un gráfico de la revista ¡Despertad! De 1971 . indicó la "emocionante esperanza" de un "gran sábado de descanso y alivio" a mediados de la década de 1970 al final de 6000 años de historia humana. [194] Algunos Testigos vendieron negocios y casas, dejaron de trabajar, aplazaron los procedimientos médicos y dejaron de lado los planes para formar una familia antes de la llegada del Armagedón. [195] [196] El número de mayo de 1974 del boletín de noticias de la Sociedad Watch Tower, Nuestro Ministerio del Reino , elogiaba a los Testigos que habían vendido casas y propiedades a dedicarse a predicar en el "poco tiempo" que quedaba. [197]
La literatura de la Watch Tower no afirmaba dogmáticamente que 1975 definitivamente marcaría el final, [198] y la acumulación se atenuó con advertencias de que no había certeza de que el Armagedón llegaría en 1975, pero las revistas advirtieron que "el tiempo se acaba rápidamente" [199 ] y que "sólo unos pocos años, como mucho" quedaban antes del Armagedón. [200] Las asambleas de circuito de 1970 celebraron un discurso público titulado "¿Quién conquistará el mundo en la década de 1970?" [201] y en un discurso en Australia en 1975, el vicepresidente de la sociedad, Frederick Franz, llegó a nombrar una fecha precisa, el 5 de septiembre de 1975, como el "fin del sistema perverso actual". [202] También se instó a los testigos a que no "jugaran con las palabras de Jesús que 'acerca de ese día y hora nadie sabe' ... al contrario, uno debe ser muy consciente de que el fin de este sistema de cosas es llegando rápidamente a su violento final ". [203] El número de bautismos se disparó de unos 59.000 en 1966 a más de 297.000 en 1974, pero la membresía disminuyó después de que fracasaran las expectativas para el año. [195] [204] En 1976, La Atalaya aconsejó a aquellos que habían sido "decepcionados" por el fracaso de las predicciones para 1975 que ajustaran su punto de vista porque su comprensión se había "basado en premisas equivocadas", [205] pero cuatro años después, después de que varias propuestas de los miembros del Cuerpo Gobernante para disculparse con los Testigos fueran rechazadas, [206] la Sociedad Watch Tower admitió su responsabilidad de generar esperanza con respecto a 1975. [207]
1976-presente
1976 | El Cuerpo Gobernante toma el control |
1980 | Purga del personal superior de la sede de Brooklyn |
1995 | Enseñar que la generación de 1914 verá el abandono del Armagedón |
2008 | Definición de generación cambiada a 'resto de ungidos' |
2010 | La definición de generación cambió a 'ungido viviente cuyas vidas se superponen ungido de 1914' |
Desarrollos organizativos
La estructura de liderazgo de los testigos de Jehová se reorganizó a partir del 1 de enero de 1976, y el poder de la presidencia pasó al Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová y el establecimiento de seis comités para supervisar tareas como la redacción, la enseñanza, la publicación y la evangelización. [208] En este momento, publicaciones de la Watch Tower Society comenzó a usar el nombre en mayúsculas, de Jehová W itnesses . Los presidentes posteriores de la Sociedad Watch Tower después de la muerte de Knorr en 1977 han sido Frederick William Franz , Milton George Henschel y Don A. Adams .
En abril y mayo de 1980 se llevó a cabo una purga del personal superior de la sede de Brooklyn después de que se descubrió que algunos en los rangos más altos de la jerarquía estaban en desacuerdo con las doctrinas centrales de la Sociedad Watch Tower, particularmente en torno a la importancia de 1914, y deseaban proponer ajustes como "nuevos entendimientos "para continuar la tradición centenaria de cambios en las doctrinas. [209] [210] El malestar por las doctrinas de la cronología había surgido de hecho en el Cuerpo Gobernante a principios de ese año. En febrero, tres miembros del Cuerpo Gobernante, conscientes de que los que habían estado vivos en 1914 estaban disminuyendo rápidamente en número a pesar de la enseñanza de que su generación estaría viva para ver el Armagedón, habían propuesto un cambio radical en las doctrinas de la Watch Tower para requerir que la "generación "que vería la llegada de Armageddon había estado vivo sólo desde 1957, año del lanzamiento del satélite espacial ruso Sputnik" . La propuesta, que habría extendido el plazo para el Armagedón en 43 años, no logró obtener una mayoría de votos. [211] [212] Sin embargo, el descontento interno con las doctrinas oficiales siguió creciendo, lo que llevó a una serie de investigaciones secretas y audiencias judiciales. Entre los expulsados de los Testigos se encontraba el ex miembro del Cuerpo Gobernante Raymond Franz . Muchos de los expulsados fueron etiquetados por los miembros del Cuerpo Gobernante como "fornicadores espirituales", "enfermos mentales" y "locos". [209] La purga dio lugar a una serie de cismas en el movimiento en Canadá, Gran Bretaña y el norte de Europa, y provocó la formación de grupos dispersos de ex Testigos descontentos. La Sociedad Watch Tower respondió a la crisis con una actitud nueva y endurecida hacia el tratamiento de los desertores y los Testigos expulsados. [209] [210] [213] [214]
En 2000, los miembros del Cuerpo Gobernante renunciaron a sus puestos en las juntas directivas de la Sociedad Watch Tower y sus corporaciones subsidiarias para concentrarse en asuntos doctrinales. [215] A partir de 2004, se vendieron varias propiedades de la Sociedad Watch Tower en Brooklyn en preparación para el establecimiento de una nueva sede mundial en Warwick, Nueva York , que se completó en 2016. [216] [217]
Cambios doctrinales
En 1995, se publicaron cambios con respecto a su comprensión de los comentarios de Jesús con respecto a "esta generación" (de Mateo 24:34). [218] A lo largo de las cuatro décadas anteriores, los testigos de Jehová habían enseñado que la generación que vio los eventos de 1914 no moriría antes de que llegara el Armagedón. [219] La comprensión de la "generación" se ajustó nuevamente en 2008, para referirse al resto de los ungidos. [220] En 2010, la definición de generación se cambió nuevamente, en la que las vidas de los individuos ungidos que vivían en 1914 se superponen con un segundo grupo que vive en la actualidad. [221] Los testigos de Jehová continúan enseñando que el Armagedón es inminente. [222]
Ver también
- Desarrollo de la doctrina de los testigos de Jehová
- Escatología de los testigos de Jehová
- Persecución de los testigos de Jehová
- Predicciones incumplidas de la Sociedad Watch Tower
- Disputa por la presidencia de la Sociedad Watch Tower (1917)
Referencias
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- ^ "La sede del nuevo mundo de los testigos de Jehová casi completa" . El anunciante de Warwick.
- ^ Ver ”1914 y 'Esta generación'”, págs. 254-272 en Crisis of Conscience de Raymond Franz . Disponible en línea en: https://web.archive.org/web/20060208160353/http://users.volja.net/izobcenec4/coc/10.pdf consultado el 12 de febrero de 2006
- ^ "Él muestra el comienzo de este tiempo y cómo aumentan los problemas, y menciona algunos de los dolores que caerán sobre el mundo, durante el tiempo de angustia. El período de tiempo lo indica él cuando dijo: 'En verdad digo que que no pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas. (Mat. 24:34, NM) El significado real de estas palabras es, sin lugar a dudas, el que toma una 'generación' en el sentido ordinario, como en Marcos 8:12 y Hechos 13:36, o para aquellos que están viviendo (Mat. 23:36). Esto significa que desde 1914 no pasará una generación hasta que todo se haya cumplido, y en medio de un gran tiempo de Visión del 'Tiempo del Fin', La Atalaya , julio de 1951, pág. 404
- ^ La Atalaya , 15 de febrero de 2008, página 24, párrafo 15: "Como grupo, los ungidos comprenden la actual" generación "de contemporáneos que no pasarán" hasta que todas las cosas sucedan ".
- ^ "Unidos en el amor - Informe de la reunión anual". La Atalaya : 4. 15 de junio de 2010.
- ^ "Tiempo de mantenerse despierto", La Atalaya (1 de noviembre de 1995), p. 19 párr. 12 y p. 20 par. 15.
Otras lecturas
La Sociedad Watch Tower ha publicado cuatro historias oficiales de los testigos de Jehová. Los dos primeros están agotados. El más reciente está disponible en línea.
- Calificados para ser ministros , páginas 297–345 (1955)
- Los testigos de Jehová en el propósito divino (1959)
- Los testigos de Jehová, proclamadores del Reino de Dios (1993)
- ¡El Reino de Dios gobierna! (2014)
Libros de miembros
- Testigos de Jehová: La sociedad del nuevo mundo por Marley Cole. Este libro recibió una crítica positiva en La Atalaya del 15 de agosto de 1955 : "Gran parte del material se recopiló mediante entrevistas personales con testigos, algunos de ellos funcionarios de la Sociedad. Con frecuencia, en las noticias hay algo sobre la religión de los padres del presidente Eisenhower. Este libro da los hechos que a menudo se pasan por alto u ocultan, con pruebas documentales de que fueron testigos de Jehová durante muchos años ". Cole fue un Testigo activo y escribió el libro en colaboración con líderes Testigos. También fue distribuido por la Sociedad Watch Tower. 229 páginas. Editorial: The Vantage Press, 1955.
- Faith on the March de AH Macmillan. Macmillan ofrece un relato en primera persona de la historia temprana de los testigos de Jehová desde su reunión con Charles Taze Russell en 1900 hasta el momento de la redacción del libro (1957). Sirvió con tres de los presidentes de Watch Tower Bible and Tract Society : Russell, Rutherford y Knorr (quien escribió la introducción del libro). Editor: Prentice-Hall, Inc. Número de tarjeta de catálogo de la Biblioteca del Congreso 57-8528 (Englewood Cliffs, NJ 1957)
- Un pueblo por su nombre: una historia de los testigos de Jehová y una evaluación por Tony Wills, (2006) 2ª edición. (La primera edición se publicó con el seudónimo de Timothy White.) El autor, un Testigo de toda la vida, presenta una mirada en profundidad al movimiento de Estudiantes de la Biblia / Testigos de Jehová. Explora su crecimiento y cambios doctrinales y observa cismas del cuerpo principal. 300 páginas. ISBN 978-1-4303-0100-4 .
- Armados con la Constitución: los testigos de Jehová en Alabama y la Corte Suprema de Estados Unidos, 1939-1946 por Merlin Newton. Newton investiga las contribuciones de dos testigos de Jehová, un hombre negro y una mujer blanca, para ampliar el significado de la Primera Enmienda en Alabama de los años cuarenta. Examina dos decisiones clave de la Corte Suprema de Estados Unidos, así como registros judiciales, memorias, cartas y entrevistas de los testigos de Jehová. Editorial: University Alabama Press; Serie Religión y cultura estadounidense, edición reimpresa (28 de junio de 2002). Tapa blanda: 240 páginas. ISBN 0-8173-1228-5
- Sobre las murallas que vigilaron por Victor Blackwell.
Libros de no miembros
- Millones que ahora viven no morirán nunca: un estudio de los testigos de Jehová por Alan Rogerson. Alguacil. 1969
- Testigos de Jehová en Canadá: campeones de la libertad de expresión y de culto por M. James Penton. Penton, quien es profesor emérito de historia en la Universidad de Lethbridge (ex miembro de los Testigos de Jehová), examina la historia de las actividades legales que llevaron a la expansión de las libertades religiosas en Canadá. A la que se hace referencia en La Atalaya del 1 de enero de 1977 , página 11 y en el Anuario de los testigos de Jehová de 1979 , página 94. Editor: Macmillan de Canadá. ISBN 0-7705-1340-9 (Canadá, 1976)
- Apocalipsis retrasado: la historia de los testigos de Jehová por M. James Penton. Penton, profesor emérito de historia en la Universidad de Lethbridge, examina la historia de los testigos de Jehová y sus doctrinas. Lea las selecciones de: Búsqueda de libros de Google Editor: University of Toronto Press. ISBN 0-8020-7973-3 (Canadá, 1998)
enlaces externos
- Sitio web oficial de los testigos de Jehová
- Pastor-Russell.com