Historia de Limbuwan

La historia de Limbuwan (nepalí: लिम्बुवानको ईतिहास) se caracteriza por la estrecha interacción de Limbuwan con el gobierno independiente y semiindependiente de sus vecinos caracterizado por la autonomía durante la mayor parte de su tiempo.

Limbuwan y su historia nunca han tenido mucha cobertura en los libros de texto del gobierno de Nepa, en los que la atención se ha centrado en la historia del valle de Katmandú (también llamado valle de Nepal o simplemente Nepal). Aunque Limbuwan ahora es parte de Nepal, fue independiente hasta 1774 d.C. incluso ahora, la historia de Limbuwan sigue siendo desconocida para muchos de sus habitantes. Los habitantes de Limbuwan y los ciudadanos nepaleses en el actual contexto de federalismo y autonomía en Nepal no comprenden el de todos los territorios anexionados por los reyes de Gorkha, Limbuwan fue el único territorio que se incorporó realmente al Reino de Nepal mediante el Tratado colectivo de Gorkha-Limbuwan con los reyes de diez reinos de Limbuwan y sus ministros. Según los términos del tratado, Limbuwan y sus reyes aceptarían al Rey de Nepal como su señor supremo y permanecerían bajo la misma bandera nepalesa, pero se suponía que Limbuwan y su gente eran completamente autónomos sin interferencia del Reino de Nepal. Sin embargo, durante el período de la dinastía Shah, Limbuwan fue despojado gradualmente de sus derechos originales del tratado. Por lo tanto, la gente de Limbuwan hoy en día es la que más propone el federalismo con autonomía en Nepal.

Prehistoria

Los antropólogos e historiadores afirman que los registros fósiles muestran que la gente vivió en Nepal hace entre 30 y 40 mil años. Los primeros habitantes del este de Nepal fueron los Yakthung en las colinas y los Koches en Terai. Las primeras personas que vivieron permanentemente y llamaron a Limbuwan su hogar fueron las personas de Yakthung . Hablaban el idioma Limbu y practicaban la religión Yuma Sammang .

Dinastía Bhauiputahang

Rey Bhauiputahang de Limbuwan - primer rey independiente de Limbuwan (c. 580 aC)

El rey Jitedasti se convirtió en el séptimo rey de Kirant en el centro de Nepal alrededor del año 580 a. C. Los jefes de Kirant bajo el mando del rey Jitedasti en la actual zona de Limbuwan se rebelaron contra él y dejaron de verlo como su señor supremo. Durante ese período, todos los jefes de Kirant solían pagar tributos monetarios y prestaban servicio militar a los reyes de Kirant del valle de Katmandú . El sistema era similar al sistema feudal de la Europa medieval. Después de las revueltas, los jefes de Yakthung del este de Limbuwan eligieron a Bhauiputahang como su nuevo rey (Hang). El rey Bhauiputahang construyó su capital en Phedap y gobernó el este de Limbuwan, que comprendía el actual Nepal. ^{[ cita requerida ]}

Mientras que el centro de Nepal fue gobernado por reyes de la dinastía Kirant, Limbuwan en el este de Nepal también fue gobernado por reyes de la dinastía Yakthung. El rey Bhauiputahang era famoso en Limbuwan y el este de Nepal, mientras que el rey Jitedasti estaba sentado en el trono en el valle de Katmandú .

Rey Parbatakhang / Limbuwan (c. 317 a. C.)

Descendiente del rey Bhauiputahang, el rey Parbatakhang era hijo del rey Jeitehang y gobernó Limbuwan alrededor del 317 a. C. Durante ese período, el rey Parbatakhang fue el rey más poderoso de la región del Himalaya de Limbuwan y del actual Nepal. El rey Parbatak se alió con Chandra Gupta Maurya de Magadha , y también lo ayudó en sus campañas militares en el reino de Nanda . Durante el gobierno de su padre, el rey Jietehang, Alejandro el Grande invadió la India y estableció sus sátrapas en Punjab y Sindh . El rey Parbatakhang ayudó al rey Chandra Gupta Maurya a conducir el griegoSátrapas Seleuco (gobernador militar) lejos de Punjab y Sindh. Para ayudar al rey Parbatak a Chandra Gupta, le dio tierras en el norte de Bihar al rey Parbatakhang y muchas personas de Kirant emigraron al norte de Bihar durante ese período. Se les conoció como pueblo Madhesia Kirant, el rey Parbatakhang también es mencionado por los historiadores de Magadha como un aliado del Imperio Maurya .

Rey Samyukhang de Limbuwan / este de Nepal (c. 125 a. C.)

Después de siete generaciones del rey Parbatakhang, el rey Samyukhang se sentó en el trono de Limbuwan / este de Nepal. Era impopular entre los descendientes del pueblo Madhesia Kirant (descendientes de los que vivían en Bihar en la época del rey Parbatakhang). Bajo el liderazgo de Bazdeohang, la gente se rebeló contra el rey Samyukhang y lo derrocó. Los jefes de Yakthung eligieron a Bazdeohang como el nuevo rey (Hang) de Limbuwan.

Dinastía Bazdeohang

Rey Bazdeohang de Limbuwan (c. 125 a. C. en adelante)

Después de la revolución del pueblo Yakthung del área de Limbuwan, los jefes de Yakthung de la región eligieron al líder rebelde Bazdeohang como su rey (Hang). Hizo su capital en Libang y comenzó su propia dinastía. Le siguieron otros doce reyes (Hangs) de su dinastía:

• Rey Sangkhadeo Hang I
• Rey Sangkhadeo Hang II
• King Dewapour Hang
• Rey Bhichuuk Hang
• Rey Ghangtuk Hang
• Rey Sotumhang Hang
• Rey Limdung Hang
• Rey Lijehang Hang
• Rey Mapunhang Hang
• Rey Dendehang Hang
• Rey Kundungjapa Hang
• Rey Kundungjapa Hang de Limbuwan

El último rey de la dinastía Bazdeohang tuvo cuatro hijos: Mundhungge Hang, Sandhungge Hang, Kane Hang y Kochu Hang. Se dice que Kochu Hang emigró al norte de Bengala y estableció su propio reino, Kochpiguru, de donde se deriva el término Koch. Después de la muerte del rey Kundungjapa, Limbuwan cayó en el caos y la anarquía, cada jefe gobernó sus propias áreas de forma independiente.

La era de los diez reyes de Limbu (550-1609 d. C.)

Por lo tanto, con la unidad y la fuerza de los líderes de Yakthung, fijaron el límite norte en el Tíbet , el límite sur en JalalGarh en Bihar , el límite oriental en el río Teesta y el límite occidental en el río Dudhkoshi . Más tarde, los límites de Limbuwan se establecieron en el río Arun en el oeste y la montaña Kanchenjunga y el río Mechi en el este.

La reunión de líderes rebeldes decidió nombrar al país recientemente adquirido Limbuwan, ya que fue ganado con la fuerza de un arco y una flecha (Li = "arco", ambu = "adquirir" en el idioma Limbu ). También decidieron dividir Limbuwan en diez distritos o reinos y colocar diez reyes para gobernar cada reino.

Los diez gobernantes del limbu, sus reinos y sus fuertes.

• Samlupi Samba Hang - rey de Tambar (su capital Tambar Yiok)
• Sisigen Sireng Hang - rey de los reinos Mewa y Maiwa (su capital Meringden Yiok)
• Thoktokso Angbo Hang - rey de Athraya (su capital, Pomajong)
• Thindolung Khoya Hang - rey de Yangwarok (su capital Hastapojong Yiok)
• Ye nga so Papo Hang - rey de Panthar (su capital en Yashok y Phedim)
• Shengsengum Phedap Hang - rey de Phedap (su capital en Poklabung)
• Mung Tai Chi Emay Hang - rey de Ilam (su capital en Phakphok )
• Saiyok Ladho Hang Chemjong - rey de Miklung (Choubise) (su capital en Shanguri Yiok)
• Tappeso Perung Hang - rey de Thala (su capital en Thala Yiok)
• Taklung Khewa Hang - rey de Chethar (su capital en Yiok)

Diez reyes de Limbuwan

Rey Mung Mawrong Hang

A principios del siglo VII, el rey Mung Mawrong Hang se destacó en las tierras terai de Limbuwan (actual área de Sunsari , Morang y Jhapa ). Limpió gran parte del área forestal en la actual Rangeli , al este de Biratnagar , y construyó una ciudad allí. Dado que los diez reyes de Limbuwan tenían soberanía sobre las tierras terai a través del Reino de Ilam y el Reino de Bodhey (Choubise), reunieron una fuerza colectiva de Limbuwan y persiguieron al rey Mawrong del área de Rongli.

Mawrong fue al Tíbet y se refugió en Khampa Jong, pero todavía tenía la ambición de gobernar todo Limbuwan. Cuando Limbuwan fue gobernado por diez reyes y cuando el rey Mawrong saltó a la fama, el Tíbet fue gobernado por el rey Tsrong Tsen Gempo. Mawrong se alió con el rey tibetano Tsrong Tsen Gempo, logró que las tribus bhutia de Khampa jong lo ayudaran y planeó atacar Limbuwan desde el norte. El rey Mawrong atacó Limbuwan, los diez reyes de Limbuwan trajeron sus fuerzas y libraron una batalla decisiva a través de los pasos de Hatia, Walungchung y Tapkey en el Himalaya. Diez reyes de Limbuwan perdieron y el rey Mawrong se levantó como señor supremo de Limbuwan. Los diez reyes de Limbuwan continuaron gobernando sus lugares originales como subordinados del rey Mung Mawrong.

El rey Mawrong también inició un festival entre la gente de Yakthung llamado "Namban", donde la gente celebra la recolección de la cosecha todos los años, en la última semana de diciembre.

El rey Mawrong no tenía heredero varón, por lo que cuando murió uno de sus ministros se hizo cargo y se convirtió en el rey Mokwanhang. Después de un breve período, el rey Uba Hang se hizo famoso en el área de Limbuwan.

La era de la dinastía Lasahang

Rey Uba Hang (gobernó 849-865 d. C.)

Tras la muerte del rey Mawrong Hang, Uba Hang se hizo poderoso y famoso en el área de Limbuwan. Sometió el área de Limbuwan que estaba bajo el rey Mokwansan hang y se convirtió en rey (hang). Es conocido por introducir una nueva fe entre la gente de Yakthung y traer cambios a la religión mundhum . Enseñó a sus súbditos a adorar al gran espíritu de Tagera Ningwafumang con flores y frutas, pero no con sacrificios de sangre.

Construyó el fuerte y el palacio de Chempojong en Ilam. Presentó el festival de Tong Sum Tong Nam, que se celebra cada tres años en honor a la diosa Ancestro de Limbu, Yuma Sammang, y al dios supremo Tagera Ningwafumang. Este festival de Tong Sum Tong Nam todavía se lleva a cabo en el distrito de Panchthar de Nepal y se llama Trisala Puja en idioma nepalí .

Rey Mabo Hang (gobernó 865-880 d. C.)

El rey Mabo Hang sucedió a su padre, el rey Uba Hang en Limbuwan. Gobernó Limbuwan durante 15 años con el título de Thakthakkum Mabo Hang. Era muy respetado y conocido en Limbuwan y muchos también creían que era la reencarnación de dios. Trasladó su capital de Chempo Jong en Ilam a Yasok Jong en Panchthar .

Rey Muda Hang

Después de la muerte de Mabo Hang, su hijo Muda Hang lo sucedió en el trono, pero era un rey débil y, a diferencia de su padre y su abuelo, no pudo someter a todos los gobernantes de diez Limbuwan. Los diez gobernantes de Limbuwan declararon la independencia en sus propios distritos y comenzaron a gobernar de forma independiente. Hubo anarquía y caos en Limbuwan cuando los gobernantes y jefes de clanes intentaron establecer su propia hagemonía sobre Limbuwan. Así Limbuwan se desintegró, y los reyes de la dinastía Lasa quedaron reducidos a ser solo reyes del área de Panchthar y el sur de Limbuwan.

Rey Wedo Hang

En el caos y la integración de Limbuwan, el rey Muda Hang fue sucedido por su hijo Wedo Hang. Gobernó desde el palacio Hellang en Panthar. En el distrito de Panchthar, el rey Muda Hang estaba luchando contra Nembang Hang Chief, el mismo jefe luchó con el rey Wedo Hang también. Cuando el jefe Nembang Hang no pudo derrotarlo, planeó el asesinato del rey Wedo Hang, casó a su hermana Dalima con el rey Wedo Hang para estar cerca del Palacio Hellang. El rey Wedo Hang fue asesinado por sus enemigos mientras dormía. La reina Dalima, hermana del jefe de Nembang, estaba embarazada del hijo del rey Wedo en el momento del asesinato. El jefe Pathong Hang se sentó en el trono del palacio de Hellang que gobierna el área actual de Panchthar. La reina Dalima abandonó el palacio de Hellang y se fue a vivir al palacio de Chempojong en Ilam. El palacio de Chempojong fue el hogar ancestral de los reyes de la dinastía Lasahang construido por el rey Uba Hang.

Rey Chemjong Hang

El quinto rey de la dinastía Lasa fue el rey Chemjong Hang. Nació en el palacio Chempojong en Ilam, donde vivía su madre. Cuando nació, su madre lo disfrazó vistiéndolo de niña, temiendo que la gente del jefe Pathong Hang viniera y lo asesinara. Ella le dijo que el enemigo de su padre lo destruiría si descubrían su verdadera identidad. Creció para ser un individuo fuerte y sabio disfrazado de niña. Habiéndole hablado su madre de los seguidores de su difunto padre en la parte norte de Limbuwan, se dirigió hacia allí y forjó alianzas con los jefes. Hizo un ataque sorpresa mientras todos en el palacio de Hellang celebraban el matrimonio de uno de los jefes de distrito. Después de capturar el palacio de Hellang,reveló su identidad a todos los presentes y ellos lo aceptaron como el verdadero gobernante y heredero del difunto rey Wedo Hang. Como no tenía un nombre real y nació en el antiguo palacio de Chempojong, los jefes reunidos decidieron llamarlo Chemjong Hang, que se convirtió en su nombre. Una vez más, trató de unir a todo Limbuwan y logró extenderse desde la actualidadPanchthar , Illam , Dhankuta , Sunsari , Morang y Jhapa . En aquellos días, Morang se componía de las tierras terai inferiores de Sunsari, Morang y Jhapa, mientras que el norte de Limbuwan todavía estaba en fragmentos.

La era del rey Sirijunga Hang (880–915)

El rey Galijunga Hang, que gobernó el reino Yangwarok de Limbuwan durante la época del rey Uba Hang; Ubahang era el señor de Galijunga en ese período. Cuando el rey Muda Hang se debilitó y comenzó a perder el control de Limbuwan, el nieto del rey Galijung, Sirijunga llegó al poder en el área norte de Limbuwan.

Unificación del norte de Limbuwan

Durante el período anárquico del rey Muda Hang, el rey Sirijunga se volvió lo suficientemente poderoso como para someter a todos los jefes de Yakthung bajo su control.

Famosos fuertes de Sirijunga

El rey Sirijung construyó dos grandes fuertes en el actual Sirjung en el distrito de Terhathum y Chainpur en el distrito de Sankhuwasabha. Los fuertes recibieron el nombre de fuerte Sirjunga, y los restos de las estructuras aún se conservan en la actualidad.

Guión del rey Sirijunga

King Sirijunga hang también es conocido por inventar e introducir el guión Limbu a los Yakthungs, que todavía se usa en la actualidad. El texto religioso mundhum , Limbu de Mundhum afirma que Nisammang (dios Limbu del aprendizaje) le pidió al rey Sirijunga que la acompañara a la base del monte Phoktanglungma. La diosa lo llevó a la cueva más profunda de la montaña y le dio la losa de piedra que consta de escritos. Allí también fue bendecido con el poder del conocimiento; la diosa le enseñó a leer y escribir ese idioma y le dijo que difundiera las escrituras a su pueblo. El rey regresó a su palacio y comenzó a enseñar la escritura y el conocimiento a la gente de Limbu .

El sistema terrestre Kipat del rey Sirijunga

El rey Sirijunga también es conocido por su famosa ley de reforma agraria. Introdujo un sistema de tierras Kipat, mediante el cual dividió las tierras a los jefes de cada clan o aldea y les otorgó todo el poder sobre su tierra. Los poderes del jefe no se extendían más allá de sus fronteras y se esperaba que los jefes brindaran apoyo militar completo desde su aldea durante el tiempo de guerra a todos los reyes de Limbuwan para la protección de Limbuwan. Una de las características importantes del sistema Kipat era que ni al jefe ni a su gente se les permitía vender su tierra a ningún forastero ni a ningún miembro del clan. A los no miembros del clan solo se les permitió alquilar la tierra por un período de tiempo y no se suponía que tomaran la propiedad permanente de la tierra. La tierra se dividiría en partes iguales entre todos los hijos e hijas solteras.También decretó que todos los jefes de las aldeas deben tener un consejo, llamado Chumlung, de cuatro miembros para ayudarlo a gobernar las aldeas. El jefe presidió todas las reuniones y festivales de clan / aldea. También tenía suficientes poderes para que sus decisiones fueran consideradas definitivas. Desde la época del rey Sirijunga, la gente de Limbu de Limbuwan ha disfrutado de derechos Kipat especiales sobre sus tierras. Nadie podía quitar las tierras de Kipat y las tierras pertenecían comunalmente a un clan específico. El sistema de tierra Kipat ideado por el rey Sirijunga de Limbuwan también ganó popularidad en otras áreas de Kirant en Nepal. El sistema de tierra Kipat fue utilizado por personas de Kirant Rai, Kirant Sunuwar e inclusoTambién tenía suficientes poderes para que sus decisiones se consideraran definitivas. Desde la época del rey Sirijunga, la gente de Limbu de Limbuwan ha disfrutado de derechos Kipat especiales sobre sus tierras. Nadie podía quitar las tierras de Kipat y las tierras pertenecían comunalmente a un clan específico. El sistema de tierra Kipat ideado por el rey Sirijunga de Limbuwan también ganó popularidad en otras áreas de Kirant en Nepal. El sistema de tierra Kipat fue utilizado por personas de Kirant Rai, Kirant Sunuwar e inclusoTambién tenía suficientes poderes para que sus decisiones fueran consideradas definitivas. Desde la época del rey Sirijunga, la gente de Limbu de Limbuwan ha disfrutado de derechos Kipat especiales sobre sus tierras. Nadie podía quitar las tierras de Kipat y las tierras pertenecían comunalmente a un clan específico. El sistema de tierra Kipat ideado por el rey Sirijunga de Limbuwan también ganó popularidad en otras áreas de Kirant en Nepal. El sistema de tierra Kipat fue utilizado por personas de Kirant Rai, Kirant Sunuwar e inclusoEl sistema de tierra Kipat ideado por el rey Sirijunga de Limbuwan también ganó popularidad en otras áreas de Kirant en Nepal. El sistema de tierra Kipat fue utilizado por personas de Kirant Rai, Kirant Sunuwar e inclusoEl sistema de tierra Kipat ideado por el rey Sirijunga de Limbuwan también ganó popularidad en otras áreas de Kirant en Nepal. El sistema de tierra Kipat fue utilizado por personas de Kirant Rai, Kirant Sunuwar e inclusoGente Tamang . Siguiendo al Rey Sirijunga, todos los gobernantes del área de Limbuwan hasta el Rey Mahendra habían prometido respetar las leyes y costumbres especiales del sistema Kipat de Limbuwan durante o inmediatamente después de su coronación.

El período de los diez reyes después del rey Sirijunga

Después de la muerte del rey Sirijunga, Limbuwan fue nuevamente gobernado por los diez reyes de los reinos de Limbuwan; este período duró desde 915 hasta 1584. Los diez reinos formados después de la gran revolución de Limbuwan en el siglo VI permanecieron iguales. Se cree que el estado actual de la nación, la cultura, el idioma y la etnia de Limbu tomó forma durante este período.

Durante este período, las tierras bajas de Limbuwan (actuales tierras terai de Sunsari, Morang y Jhapa) conocidas colectivamente como Morang desde la época del rey Mung Mawrong Hang, se desarrollaron como un reino por derecho propio. A principios de 1400, el Reino Morang patria desde el Reino de Ilam y el Reino de Mikluk Bodhey (Choubise) y comenzó a gobernar por su cuenta. Las fronteras del Reino Morang se establecieron en el río Kankai en el este, el río Koshi en el oeste, el fuerte Shanguri en el norte y Jalal Garh en la India en el sur. El rey Sangla Ing se convirtió en el primer rey del reino de Morang de las tierras bajas de Limbuwan después de 900 años desde la última vez que tuvo su propio rey. Construyó alianzas con los otros reyes de Limbuwan y se mantuvo en buenos términos. Construyó su reino en Varatappa y gobernó desde allí. El rey Sangla Ing fue sucedido por su hijo Pungla Ing,quien más tarde se convirtió al hinduismo y cambió su nombre a Amar Raya Ing.

Los reyes de la dinastía Sanglaing

Rey Sangla Ing (primer rey de la dinastía Ing)

Rey Pungla Ing (se convirtió en Amar Raya Ing)

Rey Kirti Narayan Raya Ing

Rey Ap Narayan Raya Ing

Rey Jarai Narayan Raya Ing

Rey Indhing Narayan Raya Ing

Rey Bijay Narayan Raya Ing

El último rey de la dinastía Ing del Reino Morang, Bijay Narayan, entabló una buena amistad con el rey de Phedap, Murray Hang Khebang. Luego aconsejó al rey Bijay Narayan que construyera una nueva ciudad después de su nombre, y así se estableció la ciudad de Bijaypur. Ciudad de Bijaypur, cerca de la actual ciudad de Dharansiguió siendo la capital del Reino Morang y de todo Limbuwan hasta 1774. El rey Bijay Narayan persuadió al rey Murray Hang Khebang de Phedap para que se quedara en Bijaypur y lo ayudara a gobernar el Reino Morang como su primer ministro. El rey Murray Hang Khebang aceptó la propuesta y su título de primer ministro se convirtió en un cargo hereditario para sus descendientes. De esta manera, el rey Bijay Narayan Raya Sanglaing convirtió efectivamente al rey Murray Hang en su primer ministro y el hijo de Murray Hang, Bajahang Raya Khebang, gobernó el reino de Phedap bajo su padre. El rey Bijay Narayan también le dio el título de Raya, "Rey", a Murray Hang. Desde entonces, el rey Murray Hang Khebang se convirtió en el primer primer ministro de Limbuwan y el segundo rey de Limbuwan en ostentar el título hindú de "Raya".

Con el tiempo, la relación entre el rey Bijay Narayan Raya Sanlgaing y su primer ministro Murray Hang Khebang se deterioró. El rey acusó a Murray Hang de violar a su hija y lo condenó a muerte. Al escuchar la noticia de la traición de Murray Hang por parte del rey de Morang, su hijo, el rey Bajahang Khebang, decidió castigar al rey de Morang. Fue a Makwanpur y pidió la ayuda del rey Lo Hang Sen de Makwanpur. El rey Lohang Sen de Makwanpur con la ayuda de la fuerza de Kirant conquistó Bijaypur en 1608. El rey de Phedap Bajahang Khebang, que había venido para vengarse de la muerte de su padre, murió en el campo de batalla; al mismo tiempo, el rey Bijay Narayan también murió por causas naturales. El rey Lohang Sen de Makwanpur luego nombró al hijo del rey Bajahang Khebang y al nieto de Murray Hang, Bidya Chandra Raya Khebang,como primer ministro del Reino Morang y le dio autonomía para gobernar Morang. Lohang Sen regresó a Makwanpur y el rey Bidya Chandra Raya Khebang fue aLhasa para obtener el reconocimiento como el verdadero rey de Limbuwan. El rey Bidya Chandra obtiene con éxito el documento real con el sello del reconocimiento del Dalai Lama como el gobernante de todo Phedap y Morang. Mientras tanto, el resto de los reinos de Limbuwan fueron gobernados por sus propios reyes.

La era del Limbuwan dividido (1609-1641)

La muerte del rey Bijay Narayan Sanglaing de Morang y la posterior guerra de venganza del rey de Phedap llevaron a la conquista del Reino Morang de Limbuwan por LoHang Sen de Mokwanpur . Este evento condujo a la era del Limbuwan dividido porque la asociación de estados de Limbuwan ya no existía. Solo unos pocos de los diez reinos de Limbuwan realmente formaron alianzas con el rey Sen y lo vieron como su señor supremo. Mientras tanto, en 1641, cuando el rey Phuncho Namgyal se convirtió en rey de Sikkim, los reyes independientes de Limbu del Reino de Tambar, el Reino de Yangwarok, el Reino de Panthar y el Reino de Ilam se aliaron con el rey Sikkimese, dividiendo efectivamente Limbuwan por la mitad. Desde la entronización del rey Puncho Namgyal de Sikkim en 1641 hasta 1741, los reyes del este y norte de Limbuwan se aliaron con los reyes de Sikkim.

La era de la dinastía Namgyal en el este y el norte de Limbuwan (1641-1741)

Desde 1641 hasta 1741 durante aproximadamente cien años, los reyes Limbu de los reinos de Tambar, Yangwarok, Panthar e Ilam se aliaron con el rey de Sikkim y lo vieron como su señor supremo. Durante este tiempo, los otros reinos de Limbuwan se aliaron con el rey Sen de Makwanpur. El rey Puncho Namgyal murió en 1670 y fue sucedido por su hijo, el rey Tensong Namgyal, quien se casó con tres reinas. La reina más joven era de Limbuwan y su nombre era la reina Thungwa Mukma, hija del rey de Yangwarok, Yong Ya Hang. El rey Tensong Namgyal de Sikkim construyó un nuevo palacio y le pidió a su reina más joven que lo nombrara. Ella lo llama "Song Khim", que significa nuevo hogar. Con el tiempo, este nombre cambió de "Songkhim" a "Sukkhim" y, finalmente, el nombre " Sikkim"entró en vigor. El nombre original de Sikkim era Mayel en el idioma Lepcha, Chungjung en el idioma Limbu y Denjong en el idioma Bhutia. El rey Tensong fue sucedido por su hijo y tercer rey Chhyagdor Namgyal. Durante su tiempo, Bután atacó a Sikkim y lo ocupó durante ocho años. Con la ayuda de los tibetanos recuperó su trono. Murió en 1716 y fue sucedido por su hijo, el rey Gyurmi Namgyal. En 1733 el rey Gyurmi Namgyal de Sikkim murió sin hijos, luego su ministro se declaró rey de Sikkim bajo el título de "Tamding Gyalpo" y comenzó a gobernar desde el trono del palacio de Rabdentse. Gobernó de 1738 a 1741. Esto desorganizó la alianza de Limbu con Sikkim, ya que otros ministros habían colocado al rey recién nacido en el trono. Mientras tanto, en 1741 ,un erudito de Limbu llamado Srijunga Sing Thebe del Reino Yangwarok de Limbuwan llegó al oeste de Sikkim para enseñar la escritura y la literatura de Limbu a la gente de Kirant allí. Los tibetanos Tachhang Lamas del monasterio de Pemayangtse temían las acciones del Limbu Sirijunga Xin Thebe. Lo mataron atándolo a un árbol y disparándole flechas. Esto causó ira en Limbuwan y los reyes de todos los reinos de Limbuwan que se habían aliado con el rey de Sikkim en 1641 rompieron los lazos y dejaron de considerar a los reyes de Sikkim como sus señores y aliados. Por lo tanto, laEsto causó ira en Limbuwan y los reyes de todos los reinos de Limbuwan que se habían aliado con el rey de Sikkim en 1641 rompieron los lazos y dejaron de considerar a los reyes de Sikkim como sus señores y aliados. Por lo tanto, laEsto causó ira en Limbuwan y los reyes de todos los reinos de Limbuwan que se habían aliado con el rey de Sikkim en 1641 rompieron los lazos y dejaron de considerar a los reyes de Sikkim como sus señores y aliados. Por lo tanto, laLa dinastía Namgyal terminó en Limbuwan en 1741, y después de romper los lazos con Sikkim, los cuatro reyes de Limbu y sus reinos permanecieron neutrales e independientes.

La era de la dinastía Sen en el oeste y sur de Limbuwan (1609-1769)

Desde 1609 hasta 1769, durante unos 160 años, los reyes Sen de Makwanpur fueron reyes nominales de Morang y se aliaron con los otros cinco reyes de Limbuwan. La era de la dinastía Sen en Limbuwan comenzó con la conquista del reino Morang por el rey Lo Hang Sen para vengar la muerte del primer ministro de Morang. Eran hindúes de la actual región de Bihar y Terai.

Rey Lo Hang Sen (1609–61)

Tras la entronización del rey Lo Hang Sen en el trono del Reino Morang en Bijaypur, Limbuwan también entró en la fase de influencia hindú . El rey Lo Hang Sen gobernó desde 1609 hasta 1641 y logró obtener a todos los reyes de Limbuwan que no estaban aliados con Sikkim.En su lado. Prometió a la gente de Limbu y a sus jefes que se protegería el sistema de tierra Kipat, el idioma, la cultura y la forma de vida de Limbu que se habían practicado durante miles de años. También prometió a los reinos de los reyes de Limbu que obtendrían plena autonomía y poder para gobernar sus propios reinos. De esta manera, el Rey Lo Hang Sen logró convertirse en el Rey de Reyes en Limbuwan y tomar el título de Maharajadhiraj. Nombró a tres ministros Limbu para su corte en Makwanpur. Mientras tanto, el reino de Morang con su capital Bijaypur fue gobernado por los descendientes del rey Murray Hang Khebang, los primeros ministros durante la dinastía Sanglaing.

Rey Harihar Sen (1661–84)

El rey Harihar Sen, nieto de Lo Hang Sen, sucedió a su abuelo en el trono de Morang. Extendió Morang hasta Gondwara en Bihar, se dio a sí mismo el título de "Hindupati Maharaj" y construyó un nuevo palacio en Chanjitpur en el bajo Morang. Colocó a su nieto Bidhata Indra Sen en el trono de Morang. Esto no fue del agrado de los hijos de Hahrihar Sen, por lo que estalló la guerra civil. En esta lucha caótica, Subha Sen, el hijo menor del rey Harihar Sen, salió victorioso y comenzó a gobernar Morang.

El rey Subha Sen gobernó Morang durante 22 años, mientras que el rey Bidhata Indra Sen también gobernó Morang. Tanto el rey Subha Sen como Bidhata Indra Sen fueron engañados para que fueran al palacio de los Nawab de Purnea, quienes luego los traicionaron y los enviaron al emperador mogol en Delhi . Tanto el tío como el sobrino reyes murieron a manos del emperador mogol . Después de enterarse de esta traición, la reina Padmidhata Induraj Rajeswari, la esposa del rey Bidhata Indra Sen, pidió a los aliados del Reino Morang, los nueve reyes de Limbuwan, que la ayudaran a castigar a los Nawab de Purnea.

Reina Padmidhata Induraj Rajeswari Sabitra Sen (1706–25)

Los reyes que gobernaban nueve reinos de Limbuwan en ese momento eran el Rey Chemjong, el Rey Pasenama, el Rey Lingdom, el Rey Khewa, el Rey Sukmi, el Rey Makkhim, el Rey Vaji, el Rey Gabha y el Rey Shah Hang. Fueron titulados Roy por los Sen Kings de Morang, Roy era equivalente a King.

Otra guerra de venganza estalló con las fuerzas unidas de Limbuwan bajo el mando del Rey Chemjong y los Nawab de Purnea en Jalal Garh. Las fuerzas de Limbuwan salieron victoriosas; sus líderes establecieron el límite en Jalal Gurh en el sur.

Los reyes de Limbuwan decidieron traer la ciudad capital de Morang de regreso a Bijaypur desde Chanjitpur. Colocaron a la reina Padmidhata Indurajrajeswari en el trono de Bijaypur. Los mismos reyes de la dinastía Khebang de Phedap sirvieron como primer ministro de Morang y otros Limbus sirvieron como ministros y chautariayas.

En 1721, unos quince años después de la Guerra de Venganza con los nawabs de Purnia, Limbuwan estableció relaciones amistosas y comerciales con el reino de Purnea en el sur. El rey Pasenama, que también era ministro de Morang, fue a Purnea y estableció la relación bilateral.

Rey Mahipati Sen (1725-1761)

Después de casi veinte años de reinado, murió la reina Padmidhata. Los reyes de Limbuwan y sus ministros se reunieron y eligieron a Mahipati Sen de Makwanpur, hijo del difunto rey Subha Sen, como rey de Morang y lo colocaron en el trono en Bijaypur. Se convirtió efectivamente en Rey de Reyes de Limbuwan o Maharajadhiraja de Limbuwan. Mahipati Sen era un rey débil; no tenía ningún problema legítimo, pero tenía dieciocho hijos ilegítimos. Kamadatta Sen, el mayor de los hijos ilegítimos, sucedería al rey Mahipati Sen de Morang y Maharajadhiraj de Limbuwan.

Rey Kamadatta Sen (1761-1769)

Durante el reinado del rey Mahipati Sen, el primer ministro de Morang fue el rey Bichitra Chandra Raya Khebang del reino de Phedap. Cuando Mahipati Sen murió, no permitió que Kamadatta Sen fuera el gobernante completo del Reino Morang porque pensaba que Kamadatta era ilegítima. Durante este tiempo, los reyes Sen habían dado gran parte de las tierras terai de Morang a los reyes y jefes de Limbu para su jagir personal, creyendo que no se rebelarían contra ellos.

La disputa entre el rey Kamdatta Sen y su primer ministro creció a medida que aumentaban las tensiones de la lucha por el poder; El primer ministro Bichitra Chandra Raya Khebang fue sucedido por su hijo, Buddhi Karna Raya Khebang . Buddhi Karna siguió la política de su padre de desvincular a Kamadatta Sen de los asuntos estatales. Entonces, finalmente, Kamadatta Sen había tenido suficiente; llegó a Bijaypur, ocupó el trono y expulsó a Buddhi Karna de Morang. Buddhi Karna fue al palacio Rabdentse en Sikkim para buscar ayuda.

Kamadatta Sen resultó ser un gobernante digno y estableció buenas relaciones con todos. Declaró que todos los reyes Limbu de Limbuwan, sus ministros y jefes debían ser de su propio linaje y que debían ser tratados como su propia familia. También se casó con la princesa Thangsama Angbohang, hermana del rey de Hastapur yak que fue derrotado por el rey de Yangwrook en Limbuwan. Nombró al Rey Shamo Raya Chemjong del Reino Miklung Bodhey (Choubise) como su Primer Ministro y le pidió que fuera a su palacio en Bijaypur y administrara su país. De nuevo garantizó la autonomía y el Kipat a todo el pueblo y los jefes de Limbuwan. Estableció relaciones amistosas con el rey de Bután, rey de Sikkim y Tibet. Rey Dev Zudur de Butánincluso envió a sus representantes a la coronación del rey Kama Datta Sen. Morang y Limbuwan ya tenían buenas relaciones con el Reino de Purnea en el sur y también desarrolló buenas relaciones con el rey Ranjit Malla de Bhaktapur.

Así, con sus políticas de apaciguamiento a la gente de Limbuwan y buenas relaciones con los estados vecinos de Limbuwan, ganó mucha confianza y popularidad en Limbuwan.

Mientras tanto, en 1769, el primer ministro exiliado e infeliz de Morang, Buddhi Karna, planeó una conspiración para asesinar al rey Kama Datta Sen, quien fue emboscado y asesinado en Morang cuando se dirigía a una reunión.

La era del Limbuwan dividido

Rey Budhhi Karna Raya Khewang de Morang (1769-1773)

Después del asesinato de Kama Datta Sen, Buddhi Karna llegó a Bijaypur y se convirtió en el último rey de Morang y Limbuwan. Pero al enterarse de la muerte del rey Kama Datta Sen, todos los estados que formaban Limbuwan y sus aliados se separaron. Los reyes de Limbuwan ya no tenían lealtad a Buddhi Karna. Necesitaba seriamente ministros y jefes capaces que lo ayudaran a gobernar Morang y todo Limbuwan. Envió gente a buscar al rey Shamo Raya Chemjong del Reino Miklung Bodhey para que lo ayudara.

Durante este tiempo,

Rey Shridev Roy Phago - rey del Reino Maiwa

Rey Raina Sing Raya Sireng - rey del Reino Mewa

Rey Ata Hang - rey del Reino de Phedap

Rey Subhawanta Libang - rey del Reino de Tambar

Rey Yehang - rey del Reino de Yangwarok

Rey Thegim Hang - rey del Reino de Panthar

King Lingdom Hang - rey del Reino de Ilam

Rey Shamo Roya Chemjong Hang - rey de Miklung Bodhey (Choubise, incluida la Pantera del Sur)

King Khewa Hang - rey de Chethar (incluidas las áreas de Dasmajhiya, Jalhara y Belhara)

Rey Budhhi Karna Raya Khewang - rey de Morang (incluidas las áreas actuales de Sunsari, Morang y Jhapa)

El rey Shamo Raya Chemjong fue responsable de liderar a los reyes de Limbuwan y a los jefes de Limbuwan en la firma de un tratado con el rey de Gorkha. El rey Shamo Chemjong también fue el primer ministro del Reino Morang y gobernó efectivamente Morang cuando el rey Buddhi Karna estaba lejos de Bijaypur para buscar ayuda de los británicos. El rey de Ilam , hijo del rey Lingdom, fue el último rey de Limbuwan en firmar un tratado con el rey de Gorkha.

La guerra de Limbuwan Gorkha terminó en 1774, tras un tratado entre el rey de Gorkha y los reyes de Limbuwan y sus ministros en Bijaypur, Morang.

La era de la dinastía Shah en Limbuwan

Rey Prithivi Narayan Shah (1768-1775)

El papel principal que jugó el rey Prithivi Narayan en la historia de Limbuwan fue la incorporación de las tierras de Limbuwan a su Reino de Gorkha. Después de esto, el Imperio Gorkhase convirtió en Nepal. Los diez antiguos reinos de Limbuwan se dividieron en diecisiete distritos; los antiguos reyes se convirtieron en subbas bajo el nuevo rey y se les concedió la autonomía, que se erosionó con el tiempo. Los derechos de los kipat incluían la propiedad de los campos de arroz, los campos de pasto, los bosques, las fuentes de agua, los ríos y los recursos minerales. Mientras que el resto de Nepal tenía el sistema "Raikar" de propiedad de la tierra, solo el extremo oeste de Nepal y Limbuwan tenían el sistema "Kipat" autorizado por el estado. La política de autonomía de Limbuwan por parte del rey Gorkha era garantizar que Limbus siempre se mantuviera leal a él. Por lo tanto, sería más fácil para los Gorkhas conquistar Sikkim y someter a los hermanos Limbu Kirant Khambu (Rais) de Majh Kirant al mismo tiempo. Este fue un ejemplo de la política de divide y vencerás de los gobernantes del Sha.

El Tratado de Gorkha-Limbuwan de 1774 EC puso fin a las guerras de Limbuwan Gorkha .

Los Gorkha Bhardars, Abhiman Singh Basnet , Parath Bhandari, Kirti Singh Khawas y Bali Bania en nombre de Gorkha raja Prithivi Narayan Shah, acordaron prestar juramento y juramento sobre el "Noon pani" (agua salada) y prometieron que Gorkha raja nunca confiscaría la tierra Kipat de Limbus (tierra autónoma) ni destruiría ellos. Si confiscaba su tierra Kipat y los destruía, entonces el dios, sobre quien Gorkha Raja había jurado y puesto fe, lo destruiría a él, a sus descendientes y a su reino. En esta ceremonia de juramento, se trajo un gran caldero de cobre frente a los representantes de Gorkha y Limbu y se puso en él un pathi (ocho libras) de sal. Luego, los ministros de Limbu vertieron agua en él y lo removieron adecuadamente para mezclar la sal con agua. Luego, los ministros pidieron a los bhardars de Gorkha que extrajeran sal del agua. Respondieron que la sal se había mezclado y era imposible extraerla del agua.

Los ministros de Limbu dijeron entonces: “Aunque la sal se ha derretido y es imposible extraerla del agua, el agua se ha vuelto sabrosa. Ustedes, los Gorkhas, son como el agua y nosotros, la gente de Kirant Limbu, somos como la sal. Ustedes, los Gorkhas, quieren que nos derritamos en ustedes, pero no permanecerán como antes. Cuando nos mezclemos o nos unamos con ustedes, entonces ustedes Gorkhas estarán más exaltados que antes. Pero, si nos traiciona al tomar nuestro derecho a la tierra Kipat, ¿qué juramento tomará por no violar este acuerdo? Los Gorkha bhardars, en nombre de Gorkha raja, tomaron un puñado de agua salada en sus manos y juraron que Gorkha raja nunca los traicionaría al perder la tierra Kipat (tierra autónoma autónoma). Si el Rey Gorkha lo hiciera, sus descendientes se derretirían como la sal y desaparecerían del mundo. Los Gorkha Bhardars,luego preguntó a los ministros de Kirant Limbu, diciendo que si traicionarían al raja de Gorkha al violar el acuerdo "Noon pani", ¿qué juramento tomarían por no violar tal acuerdo? Los ministros de Kirant Limbu tomaron un puñado de agua salada y juraron que nunca ir contra el rey Gorkhali. Si lo hicieran, sus descendientes también se derretirían como la sal y desaparecerían del mundo.

Después de hacer tal acuerdo sobre el agua salada (elementos sagrados e importantes), los bhardars de Gorkha en nombre de Gorkha raja entregaron el siguiente documento del tratado, o Lal Mohor, a los ministros de Limbu de Bijaypur.

Traducción del acuerdo entre los ministros de Limbu del reino de Morang y el rey Prithvi Narayan Shah del reino de Gorkha en 1774: ^{[ cita requerida ]}

“Que este sea nuestro acuerdo de que quiero tenerte como miembros de mi propia familia. Mi mente religiosa es buena. Estás bajo mi protección a partir de ahora. Por mi poder, tu país ahora es mío, pero tú sigues siendo nuestro. Asumiré la responsabilidad del progreso y la protección de sus familias. Conservaré sus derechos sobre todo lo que posea. Manténgase en contacto con mis oficiales, ayúdelos y disfrute de su tierra con pleno derecho mientras exista. Eres diferente de Nau lakh Rai, porque sus reyes serán desplazados. Ustedes que se llaman a sí mismos Reyes no son destruibles. Conozco tu política y tus buenas intenciones ". “El Reino de Sikkimno había llegado a un acuerdo con nosotros. Mis oficiales han venido a su tierra con instrucciones completas. Llegarás ahora a todo a través de ellos. Está de acuerdo con ellos y disfruta de su tierra individualmente de la manera mencionada anteriormente. Yo, por la presente, acepto cumplir con los términos del acuerdo antes mencionados de nunca tomar su tierra por la fuerza y ​​destruirlo. Juro sobre la base de cobre y digo que si violo las promesas mencionadas, permitiré que el Dios de quien yo y mi familia dependemos y adoramos, destruya a mis descendientes y mi reino. He escrito el acuerdo antes mencionado y por la presente se lo entrego a los hermanos Limbu antes mencionados en este día del vigésimo segundo shrawan de Sambat mil ochocientos treinta y uno en nuestra ciudad capital de Kantipur , que sea bendecido y afortunado ".

Cuando los aliados del Reino Morang escucharon la noticia del acuerdo entre los reinos Gorkha y Morong, los gobernantes Limbu del Reino Mewa, Reino Phedap, Reino Maiwa y Reino Tambar también llegaron a Bijaypur (actual Dharan ) para unirse a la alianza con los Gorkha King bajo los mismos términos y condiciones del tratado. Los gobernantes de las regiones Papo Hang, Thegim Hang y Nembang Hang bajo el liderazgo de Chemjong Hang (ShriShun rai) decidieron unirse al rey Gorkha en las mismas condiciones. Rey Aatahang Rayadel reino de Phedap llevó a asimilar el Reino de Phedap al Reino de Gorkha, pero algunas de las rebeliones rechazaron el tratado de sal y agua de los descendientes de Phedap. No estaban a favor del reconocimiento de la invasión de Gorkhas pero algunos de ellos iban a ser exiliados. Después de mucho tiempo desde entonces, el descendiente del Reino Phedap instaló su término de continuidad por lo que formaron la Orden Real Yakthung Phedap Limbuwan para el rejuvenecimiento de la ORDEN REAL PHEDAP respondiendo al heredero del Neerak Hang (Nir Kumar Sambahangphe Limbu) en 2019. CE. ^[1]

Así, la Guerra Limbuwan-Gorkha llegó a su fin en 1774, y todos los principados de Limbuwan se unieron al Reino de Gorkha excepto el Rey de Yangwarok (el Reino de Yangwarok consta de las partes actuales de Taplejung , Panchthar ) y el Rey de Ilam Hangsu Phuba de Lingdom. Familia.

Rey Rana Bahadur Shah (1777–99)

Nieto del rey Prithvi Narayan Shah, el papel del rey Rana Bahadur Shah en Limbuwan se limitó a armar a los antiguos reyes de Limbuwan, ahora Subbas y jefes, para luchar contra Sikkim. Los llamó a Katmandú y bajo el cargo de cuatro antiguos reyes de Limbuwan, el rey de Gorkha entregó alrededor de 107 armas, 935 espadas y 825 arcos para formar un ejército de Limbu y luchar contra Sikkim.

Rey Girvan Yuddha Bikram Shah (1799-1816)

Tras la ocupación de Sikkim, al oeste del río Teesta, Nepal se sumergió de nuevo en una guerra con el Tíbet y, finalmente, con China . Durante la guerra con el Tíbet, el Sumur Lama del Tíbet se había refugiado en Katmandú. Cuando Nepal se negó a devolverlo a China, estalló la guerra con Nepal y el Tíbet. En ese momento, los chinos habían incitado a la gente de Limbuwan a rebelarse contra su rey Gorkha. El general Tung Thang envió armas, pólvora, cañones y otras armas a Limbus en Limbuwan. Se dijo que se enviaron a Limbus unas 1000 vías de pólvora y 500 vías de plomo.

Rebeliones en Limbuwan

En 1867, Dashain fue boicoteado en Dhankuta en protesta por la erosión de los derechos culturales del pueblo de Limbuwan. El gobierno estatal obligó a la gente de Limbuwan a celebrar Dashain o de lo contrario soportar las consecuencias. Esto era inaceptable para la gente de Limbuwan, por lo que comenzó una revuelta en Dhankuta y se extendió. Los gobernantes de Gorkha pronto reprimieron la protesta y hubo dos muertes. ^{[ cita requerida ]}

En 1870, la política de supresión del idioma Limbu de los Ranas condujo a otro levantamiento en Limbuwan. La escritura limbu o la educación en el idioma limbu se consideraba antinacionalista, por lo que el estado adoptó la política de suprimir todas las lenguas y culturas étnicas y aborígenes de Nepal. Muchos Limbus fueron ejecutados o expulsados ​​de su patria.

Rey Tribhuwan (1913-1955)

El gobierno del rey Tribhuwan vio varios cambios en el sistema de Kipat en Limbuwan. Aunque Ranas había quitado los derechos sobre los bosques y otros derechos minerales del sistema Kipat, lo peor estaba por venir. En 1913, el gobierno promulgó una legislación que establecía que cualquier tierra nueva que se cultivara en Limbuwan se convertiría en una tierra Raikar. Esto fue diseñado específicamente para apuntar a las nuevas tierras agrícolas que se habían extraído de las áreas de bosques y pastizales. Pero una vez más, eso iba en contra del espíritu del Tratado de Gorkha Limbuwan de 1774, según el cual el Estado debía permitir que Limbus usara sus tierras a su manera de acuerdo con el sistema Kipat. De acuerdo con el tratado de 1774 y el sistema Kipat, si las tierras forestales se convirtieran en tierras agrícolas, con el consentimiento y la aprobación de los Subha y Chumlung de la zona,entonces no se suponía que fuera un problema para el estado. Además, los bosques y pastizales junto con ríos y cuerpos de agua con derechos minerales fueron consagrados en el sistema Kipat. En 1917, la legislación unilateral del gobierno de Rana declaró que las tierras Kipat de Limbuwan podrían convertirse en tierras "Raikar" si los propietarios de Limbu no podían pagar los préstamos en un plazo de seis meses. Esto estaba totalmente en contra del tratado de 1774, que establecía específicamente que las tierras de Limbuwan al este del río Arun nunca podrían transferirse al sistema Raikar. Hasta 1920 el Subha y su Chumlung también tenían poder para tener tribunales de acuerdo con la tradición en su jurisdicción.La legislación unilateral establecía que las tierras Kipat de Limbuwan podrían convertirse en tierras “Raikar” si los propietarios de Limbu no podían pagar los préstamos en un plazo de seis meses. Esto estaba totalmente en contra del tratado de 1774, que establecía específicamente que las tierras de Limbuwan al este del río Arun nunca podrían transferirse al sistema Raikar. Hasta 1920 el Subha y su Chumlung también tenían poder para tener tribunales de acuerdo con la tradición en su jurisdicción.La legislación unilateral establecía que las tierras Kipat de Limbuwan podrían convertirse en tierras “Raikar” si los propietarios de Limbu no podían pagar los préstamos en un plazo de seis meses. Esto estaba totalmente en contra del tratado de 1774, que establecía específicamente que las tierras de Limbuwan al este del río Arun nunca podrían transferirse al sistema Raikar. Hasta 1920 el Subha y su Chumlung también tenían poder para tener tribunales de acuerdo con la tradición en su jurisdicción.Hasta 1920 el Subha y su Chumlung también tenían poder para tener tribunales de acuerdo con la tradición en su jurisdicción.Hasta 1920 el Subha y su Chumlung también tenían poder para tener tribunales de acuerdo con la tradición en su jurisdicción.^{[ cita requerida ]}

Limbus of Ilam se levantó en resistencia ^{[ cita requerida ]}

De manera similar, en 1926, el gobierno de Rana introdujo el sistema de gobierno Panchayat en Limbuwan, por lo que estos sistemas Panchayat reemplazaron al sistema de gobierno Subha y Chumlung en Limbuwan, que también fue detenido por el Tratado de Gorkha-Limbuwan de 1774. Limbus de Ilam se levantó en resistencia contra las políticas del gobierno de mordisquear gradualmente los derechos que les otorgó el tratado de 1774. Así, de esta manera, el Estado trató de devorar la autonomía y los derechos del pueblo Limbu de Limbuwan. La parte más interesante e injusta de toda esta saga fue que nunca se preguntó a ningún miembro de Limbu Subha o Chumlung ni se tomó en consideración su opinión. Los tratados y acuerdos se firman o disuelven con el acuerdo de dos partes,pero el Tratado de Gorkha-Limbuwan de 1774 nunca fue consultado y el estado desplazó unilateralmente a la gente de Limbuwan. Mientras tanto, el gobierno de Nepal continuó alentando la inmigración masiva de personas no limbu y no kirant a Limbuwan para explotar las tierras kipat.

En 1950-51, cuando hubo un movimiento político en el resto de Nepal, también hubo una insurgencia Limbu / Kiranti en Limbuwan exigiendo más derechos políticos.

King Mahendra (1955-1972) ^{[ cita requerida ] [ cita requerida ]}

Había una tradición desde la época de los Diez Reyes Limbu de que cada vez que se coronaba un nuevo rey o se formaba un nuevo gobierno, una delegación de miembros de Subha y Chumlung iba a la ciudad capital y expresaba sus preocupaciones. En 1960, una delegación de Limbu Subhas de Chumlungs a través de la región de Limbuwan fue a Katmandú para recordarle al Rey sobre el Tratado de Gorkha-Limbuwan de 1774 y también para obtener garantías sobre los derechos de Limbuwan. Tras su reunión con la delegación de Limbuwan, el rey emitió decretos reales en los que se indicaba que "se protegerán los derechos y privilegios tradicionales del pueblo de Limbu en Limbuwan", en referencia al tratado.

En 1964, el rey Mahendra y su gobierno introdujeron la Ley de Reforma Agraria, mediante la cual el gobierno debía confiscar cualquier propiedad de tierra que excediera las 1,8 hectáreas. Esto se aplicó a todo Nepal, pero Limbuwan fue un caso diferente porque las tierras de Limbuwan una vez más estaban bajo el sistema Kipat y no el sistema Raikar. De todos modos, la tierra no podría haber sido vendida o poseída personalmente por otros poseedores de Kipat, era comunal perteneciente a un clan o grupo de personas. Pero una vez más, yendo en contra del espíritu del Tratado de 1774, erosionando los valores democráticos y descuidando al pueblo de Limbuwan, el gobierno no consultó al pueblo original de Limbuwan ni al Tratado de 1774 y siguió adelante con su agrimensura en Limbuwan. El rey Prithvi Narayan Shah había acordado que no estudiaría, designaría ni quitaría las tierras de Limbuwan al pueblo original.

Rebelión de Limbuwan contra la Ley de Reforma Agraria de 1964

Poco después de la introducción de la Ley de Reforma Agraria, Subhas de Limbuwan y muchas otras personas de Limbu plantearon la cuestión y las implicaciones de la Ley de Reforma Agraria en Limbuwan y el Tratado existente. Limbus sabía claramente que se trataba de otro acto para erosionar los derechos tradicionales de “protección del tratado” del pueblo Limbu sobre sus tierras. La situación era tensa ya que al día siguiente, los inquilinos inmigrantes no limbu de las tierras de Kipat que habían estado pagando el alquiler durante un período de tiempo, podrían ser declarados propietarios de la tierra. La propia existencia del pueblo Limbu, su cultura, tradición y autonomía estaba en peligro. El rey Prithvi Narayan Shah le había prometido a Limbus que no inspeccionaría las Tierras de Limbuwan, porque no las poseía, sino solo la gente de Limbuwan. De manera similar, después de la ley de reformas agrarias de 1964,El rey Mahendra había prometido a una delegación de Limbuwans que no les quitaría sus tierras, pero murió sin lograrlo y no pudo salvar la autonomía del pueblo Limbu.

Las razones por las que el sistema Kipat en Limbuwan se convirtió en un problema para el Estado y los colonos hindúes

1) El estado no tenía autoridad sobre Kipat Lands en Limbuwan.

2) El estado no pudo generar ingresos ni hacer uso de las Tierras en Limbuwan porque Limbus poseía los derechos sobre ríos, aguas, bosques, minas y minerales.

3) Los propietarios de Limbu Kipat pueden pedir a sus inquilinos en cualquier momento que se muden de sus tierras Kipat.

4) Debido a su ubicación estratégica y estar lejos de la capital, el estado tuvo que ejercer su control sobre la gente de Limbuwan por colonos hindúes inmigrantes masivos para mantener a raya al rebelde Limbus.

Antes de la Ley de Reforma Agraria, del total de tierras cultivables de Nepal, casi el 95% o alrededor de 2,1 millones de hectáreas de tierra estaban bajo el sistema Raikar, y el 2% o alrededor de 40000 hectáreas de tierra estaban bajo la organización Guthi. Solo el 3% o 77000 hectáreas de tierra estaban bajo el sistema Kipat. Una vez más, la principal diferencia fue que todas las tierras de Nepal eran propiedad del estado y el estado las entregaba a las personas para que las poseyeran bajo el sistema Raikar. Las tierras de Raikar tenían documentos de propiedad otorgados por el estado y, lo más importante, las tierras de Raikar podían venderse a cualquiera. Mientras que en el sistema Kipat, las autoridades comunales / de clanes poseían las tierras, las tierras Kipat no se concedieron debido a la autoridad real o estatal, el propietario las poseía porque pertenecía a un clan que poseía la tierra para siempre.Las tierras en Limbuwan nunca fueron conquistadas por el estado y debido a que existía el tratado que defendía los derechos de Kipat, era ilegal que el mismo estado y autoridad que prometía defender el privilegio por un lado se lo quitara, pieza por pieza, por la otra. mano. Regmi afirma que el Rey y el Estado no tenían autoridad sobre las tierras de Kipat, la autoridad comunal era suprema.

En el tratado de 1774, Prithvi Narayan Shah juró que "en caso de que confiscamos sus tierras, que nuestros dioses ancestrales destruyan nuestro reino y descendientes" Regmi afirma además que este juramento fue reiterado por todos los demás monarcas después del rey Prithvi Narayan. Cada nuevo rey prometió y se comprometió a mantener los derechos de Kipat pero, por otro lado, patrocinaron esas políticas que erosionaron lentamente los derechos de Kipat.

Rey Birendra (1972-2001)

El régimen de Panchayat adoptó la vieja política de "Un país, un rey, un idioma, una cultura". Fue patrocinado por el estado y el idioma nepalí y la religión hindú se impuso a todos. La existencia de otras religiones, costumbres, idiomas y tradiciones fue menospreciada y no fomentada. Desde la implementación de las Leyes de Reforma Agraria, ha habido protestas e insatisfacción hacia el estado por mal administrar, maltratar y, lo que es más importante, traicionar al Limbus. En 1968, una delegación de Limbu que había ido a expresar su descontento por la violación del tratado sin una sola mano fue encarcelada y torturada. De manera similar, los pioneros del Partido del Frente de Liberación de Limbuwan fueron encarcelados y torturados durante tres años por distribuir panfletos y tratar de educar a Limbus sobre sus propios derechos. En 1972,algunos otros miembros de la Liberación de Limbuwan llevaron una delegación al nuevo Rey Birendra y trataron de revivir el problema de la Autonomía de Limbuwan, pero pronto fueron suprimidos.

La restauración de la democracia se produjo en 1990 después de las elecciones. El Frente de Liberación de Limbuwan, siendo el primer partido en plantear la cuestión de Limbuwan y la autonomía de Limbuwan y los derechos del pueblo de Limbu basado en el Tratado de Limbuwan Gorkha de 1774, se le negó el permiso de la Comisión Electoral de Nepal para participar en las elecciones mientras varios religiosos hindúes se permitió que los partidos fundamentalistas se presentaran.

La era republicana y ahora en Limbuwan

Tras la renuncia al poder por el entonces rey Gyanendra, la gente de Limbuwan y las partes interesadas de Limbuwan se convirtieron en el primer grupo en expresar su dolor. Organizaron una primera huelga pacífica para que el pueblo de Nepal supiera cuán injustamente habían sido tratados y cuán lejos estaban dispuestos a llegar en busca de justicia. El 7 y el 9 de agosto de 2007 fue el primero de muchas huelgas pacíficas y programas de protesta del Consejo de Estado Federal de Limbuwan y otros partidos. La demanda permanece como antes, la verdadera autonomía basada en 1774 y el reconocimiento de los derechos indígenas.

Entendiendo los sentimientos de la gente de Limbuwan, varios partidos políticos, como los maoístas y otros, incluyeron el federalismo en sus manifiestos.

El Proyecto de Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas también ha traído nuevas esperanzas de lograr legalmente los derechos que la gente de Limbuwan perdió injustamente. Kirant Yakthung Chumlung, una organización del pueblo de Limbu, ha elaborado una política y puntos de vista sobre cómo seguir adelante con el Kipat y los problemas de la tierra de Limbuwan.

Futuro de Limbuwan

Como la dinastía shah ha terminado, el tratado o el sello rojo de asentimiento (Lalmohor) que se ha formado entre el rey Gorkha y el rey Limbuwan como Pallo Kirat también derrocó. Por eso, el Yakthung Laje Limbuwan como nación específica e histórica en la parte oriental de Nepal exige la liberación de estados nacionales. A tal efecto, la organización, el Consejo Nacional Yakthung Laje Limbuwan (YLLNC) se ha formado en la presidencia (Hangdumyang) de Nir Kumar Sambahangphe Limbu.en 2018 d.C. El consejo ha exigido el Yakthung Laje Limbuwan sobre la base de valores históricos, territoriales, culturales, lingüísticos, bíblicos y otros valores religiosos. También ha declarado que el Yakthung Laje Limbuwan, no solo cae en el Nepal sino también en el reciente territorio de la India. El presidente, Nir Kumar Sambahangphe Limbu del Consejo Nacional de Yakthung Laje Limbuwan (YLLNC) ha anunciado a todos los Yakthung Limbus que se unan para que los ciudadanos divididos de Yakthung limbu como indio y nepalí formen una nacionalidad distinta y única en el mundo. Era una tierra de Yakthung Limbus pero dividida por el tratado de Sugoulee el 6 de diciembre de 1815. El territorio de Yakthung Limbuwan cae al este del río Arun y al oeste del río Teesta, que el consejo proclama como nación independiente. ^[2]Ahora la demanda de limbuwan federal casi se ha derrumbado. Sin embargo, algunas de las voces instan a formar constitucionalmente el estado federal de limbuwan. No con pie, la gente de Yakthung Limbuwan está saliendo de las oscuras sombras del pasado represivo, Limbus y la gente de Limbuwan aspiran a traer nueva esperanza, nuevo desarrollo y nuevo futuro a una Tierra que ha existido durante tanto tiempo con una historia tan antigua. .

Referencias

1. Orden real de Yakthung Phedap Limbuwan - 2019, fechada el 8 de diciembre de 2019 en Phedap
2. [[Yakthung Laje Limbuwan como nación apátrida : Movimiento Independiente. | Consejo Nacional de Yakthung Laje Limbuwan (YLLNC), P.Blog., Un documento presentado "Yakthung Laje Limbuwan como nación apátrida : Movimiento Independiente" en Tejpur Assm el 22 de diciembre ., 1019.]]

Bibliografía

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Bharatiya Bidhya Bhawan. La historia y la cultura de los indios , la ayuda militar del rey Kirant Parbatak Hang al rey Chandra Gupta.

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Puta, sir John. Diario del Himalaya

Hamilton, F. Cuenta del Reino de Nepal

Kirkpatrick, Teniente Coronel Un relato del Reino de Nepal

Pradhan, K. La conquista de Gorkha: el proceso y las consecuencias de la unificación de Nepal con especial referencia al este de Nepal

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Subba, TB Politics of Culture: Un estudio de tres comunidades Kirata en el Himalaya oriental

Referencias: inéditas

Brian Hodgson, "The Kirant History in Kirant script", almacenado en la India Office Library, Londres, recopilado por Hodgson B.

Maharaja Thutob Namgyal de Sikkim, "La historia de Sikkim"

El Dalai Lama del siglo XIV, "Sello dado a los reyes de Limbu"

Gorkha King Prithvi Narayan Shah, "El tratado y el sello entregados en 1774 d. C." a los reyes de Limbu

Los reyes de Gorkha, "Varios sellos dados a los reyes y jefes de Limbu"

Referencias: internet

http://www.magarstudiescenter.org/ ^{[ cita requerida ]}

Ver también

• Idiomas kiranti
• Festivales de Limbu
• Lenguaje limbu
• Guión de limbu
• Guerra Limbuwan-Gorkha
• Rambahadur Limbu
• Sikkim
• Bebida Limbu Tongba
• Clanes y tribus Limbu , Lista de
• Texto religioso de Limbu, Mundhum
• Festivales de Limbu , Chasok Tangnam