La historia del pensamiento humano se extiende a lo largo de la historia de la humanidad . Abarca la historia de la filosofía , la historia de la ciencia y la historia del pensamiento político , entre otras. La disciplina que la estudia se llama historia intelectual . [1]
Merlin Donald ha afirmado que el pensamiento humano ha progresado a través de tres etapas históricas: la episódica, la mimética y la mítica, antes de llegar a la etapa actual del pensamiento teórico o de la cultura. [2] Según él, la transición final se produjo con la invención de la ciencia en la Antigua Grecia . [3]
Pensamiento humano prehistórico
La prehistoria cubre la historia intelectual humana antes de la invención de la escritura. Las primeras culturas identificadas son de la era del Paleolítico Superior , evidenciada por patrones regionales en artefactos como arte rupestre , estatuillas de Venus y herramientas de piedra. [4] La cultura Aterian estaba comprometida con la cultura material constituida simbólicamente , creando lo que se encuentran entre los primeros ejemplos africanos de ornamentación personal. [5]
Orígenes de la religión
La cultura natufiana del antiguo Medio Oriente produjo arte zoomorfo. [6] La cultura Khiamian que siguió se movió hacia la representación de seres humanos, lo que fue llamado por Jacques Cauvin una "revolución en los símbolos", volviéndose cada vez más realista. [7] Según él, esto condujo al desarrollo de la religión , con la Mujer y el Toro como las primeras figuras sagradas. [6] Afirma que esto llevó a una revolución en el pensamiento humano, con los humanos pasando por primera vez de la adoración de animales o espíritus a la adoración de un ser supremo , con los humanos claramente en relación jerárquica con él. [8] Otra forma temprana de religión ha sido identificada por Marija Gimbutas como la adoración de la Gran Diosa, la Diosa Pájaro o Serpiente, la Diosa de la Vegetación y el Dios Masculino en la Vieja Europa . [9]
Una innovación importante en el pensamiento religioso fue la invención del dios del cielo . [10] Los arios tenían un dios común del cielo llamado Dyeus , y el indio Dyaus , el griego Zeus y el romano Júpiter fueron desarrollos posteriores, siendo la palabra latina para Dios Deus . [10] Cualquier dios del cielo masculino es a menudo también rey de los dioses , tomando la posición de patriarca dentro de un panteón . Estos dioses reyes se clasifican colectivamente como deidades del " padre del cielo ", con una polaridad entre el cielo y la tierra que a menudo se expresa emparejando un dios "padre del cielo" con una diosa " madre de la tierra " (los emparejamientos de una madre del cielo con un padre de la tierra son menos frecuente). Una diosa principal del cielo es a menudo la reina de los dioses. En la antigüedad, varias diosas del cielo en el antiguo Egipto, Mesopotamia y el Cercano Oriente fueron llamadas Reina del Cielo .
Pensamiento antiguo
Edad axial
La Era Axial fue un período entre el 750 y el 350 a. C. durante el cual se produjo un importante desarrollo intelectual en todo el mundo. Esto incluyó el desarrollo de la filosofía china por Confucio , Mozi y otros; los Upanishads y Gautama Buddha en la filosofía india ; Zoroastro en la antigua Persia ; los profetas judíos Elías , Isaías , Jeremías y Deutero-Isaías en Palestina ; Filosofía y literatura griegas antiguas , todas independientemente unas de otras. [11]
Pensamiento chino antiguo
Las Cien Escuelas de Pensamiento fueron filósofos y escuelas de pensamiento que florecieron en la Antigua China desde el siglo VI hasta el 221 a. C., [12] una era de gran expansión cultural e intelectual en China. Aunque este período, conocido en su parte anterior como el período de Primavera y Otoño y el período de los Reinos Combatientes , en su última parte estuvo plagado de caos y batallas sangrientas, también se lo conoce como la Edad de Oro de la filosofía china porque una amplia gama de Los pensamientos e ideas se desarrollaron y discutieron libremente. Los pensamientos e ideas discutidos y refinados durante este período han influido profundamente en los estilos de vida y la conciencia social hasta el día de hoy en los países de Asia Oriental. La sociedad intelectual de esta época se caracterizó por eruditos itinerantes, que a menudo fueron empleados por varios gobernantes estatales como asesores sobre los métodos de gobierno , la guerra y la diplomacia . Este período terminó con el surgimiento de la dinastía Qin y la posterior purga de la disidencia. El Libro de Han enumera diez escuelas principales, que son:
- Confucianismo , que enseña que los seres humanos son susceptibles de enseñanza, mejorables y perfectibles a través del esfuerzo personal y comunitario, especialmente incluyendo el autocultivo y la autocreación. Una idea principal del confucianismo es el cultivo de la virtud y el desarrollo de la perfección moral. El confucianismo sostiene que uno debe renunciar a su vida, si es necesario, ya sea de forma pasiva o activa, en aras de defender los valores morales cardinales de ren y yi . [13]
- Legalismo . A menudo comparado con Maquiavelo , y fundamental para el imperio burocrático tradicional chino, los legalistas examinaron los métodos administrativos, enfatizando una consolidación realista de la riqueza y el poder del autócrata y el estado.
- El taoísmo , una filosofía que enfatiza las Tres Joyas del Tao : compasión , moderación y humildad , mientras que el pensamiento taoísta generalmente se enfoca en la naturaleza , la relación entre la humanidad y el cosmos; salud y longevidad ; y wu wei (acción por inacción). La armonía con el Universo , o la fuente del mismo (Tao), es el resultado esperado de muchas reglas y prácticas taoístas.
- Mohismo , que defendía la idea del amor universal: Mozi creía que "todos son iguales ante el cielo", y que la gente debería buscar imitar el cielo mediante la práctica del amor colectivo. Su epistemología puede considerarse como un empirismo materialista primitivo ; creía que la cognición humana debería basarse en las percepciones de uno, las experiencias sensoriales de uno, como la vista y el oído, en lugar de la imaginación o la lógica interna, elementos basados en la capacidad humana de abstracción. Mozi abogó por la frugalidad, condenando el énfasis confuciano en el ritual y la música, que denunció como extravagante.
- Naturalismo, la Escuela de Naturalistas o la escuela Yin-yang, que sintetizaba los conceptos de yin y yang y los Cinco Elementos ; Zou Yan es considerado el fundador de esta escuela. [14]
- El agrarismo, o la Escuela del Agrarismo , que defendía el comunalismo y el igualitarismo utópico campesino . [15] Los agrarios creían que la sociedad china debería modelarse en torno a la del primer rey sabio Shen Nong , un héroe popular que fue retratado en la literatura china como "trabajando en el campo, junto con todos los demás, y consultando con todos los demás cuando hubiera había que tomar una decisión ". [15]
- Los lógicos o la escuela de los nombres, que se centró en la definición y la lógica . Se dice que tiene paralelismos con el de los sofistas o dialécticos griegos antiguos . El lógico más notable fue Gongsun Longzi .
- La Escuela de Diplomacia o Escuela de [Alianzas] Verticales y Horizontales, que se centró en asuntos prácticos en lugar de cualquier principio moral, por lo que enfatizó las tácticas políticas y diplomáticas, y la habilidad de debate y cabildeo. Los eruditos de esta escuela eran buenos oradores, polemistas y tácticos.
- La Escuela Miscelánea, que integró enseñanzas de diferentes escuelas; por ejemplo, Lü Buwei encontró a académicos de diferentes escuelas para que escribieran un libro llamado Lüshi Chunqiu de manera cooperativa. Esta escuela trató de integrar los méritos de varias escuelas y evitar sus defectos percibidos.
- La Escuela de las "charlas menores", que no era una escuela de pensamiento única, sino una filosofía construida a partir de todos los pensamientos que se discutían y se originaban en la gente normal de la calle.
Otros grupos incluyeron:
- La Escuela de Militares que estudió estrategia y filosofía de la guerra ; Sunzi y Sun Bin fueron líderes influyentes. Sin embargo, esta escuela no fue una de las "Diez Escuelas" definidas por Hanshu.
- El yangismo fue una forma de egoísmo ético fundada por Yang Zhu . Alguna vez estuvo muy extendido, pero cayó en la oscuridad antes de la dinastía Han. Debido a su énfasis en el individualismo , influyó en las generaciones posteriores de taoístas .
- Escuela de Habilidades Médicas, una escuela que estudió Medicina y Salud. Bian Que y Qibo eran eruditos muy conocidos. Dos de los trabajos médicos chinos más antiguos y existentes son Huangdi Neijing y Shanghan Lun .
Pensamiento griego antiguo
Presocráticos
Los primeros filósofos griegos fueron llamados presocráticos , ya que se preocupaban principalmente por la cosmología , la ontología y las matemáticas. Se distinguieron de los "no filósofos" en la medida en que rechazaron las explicaciones mitológicas en favor del discurso razonado. [16] Incluyeron varias escuelas de pensamiento:
- La escuela de filosofía milesia fue fundada por Tales de Mileto , considerado por Aristóteles como el primer filósofo, [17] quien sostuvo que todas las cosas surgen de una sola sustancia material, el agua. [18] Fue llamado el "primer hombre de ciencia ", porque dio una explicación naturalista del cosmos y la apoyó con razones. [19] Fue seguido por Anaximandro , quien argumentó que el sustrato o arco no podía ser agua o ninguno de los elementos clásicos, sino que era algo "ilimitado" o "indefinido" (en griego, el apeiron ). Anaxímenes, a su vez, sostuvo que el arco era aire, aunque John Burnet argumenta que con esto quiso decir que era una niebla transparente, el éter . [20] A pesar de sus variadas respuestas, la escuela milesia estaba unida en la búsqueda de la Physis del mundo. [21]
- El pitagorismo fue fundado por Pitágoras y buscaba reconciliar la creencia religiosa y la razón. Se dice que fue discípulo de Anaximandro y que asimiló las preocupaciones cosmológicas de los jonios, incluida la idea de que el cosmos está construido de esferas, la importancia del infinito y que el aire o el éter es el arco de todo. [22] El pitagorismo también incorporó ideales ascéticos , enfatizando la purificación, la metempsicosis y, en consecuencia, el respeto por toda la vida animal; Se habló mucho de la correspondencia entre las matemáticas y el cosmos en una armonía musical. [23] Pitágoras creía que detrás de la apariencia de las cosas estaba el principio permanente de las matemáticas , y que las formas se basaban en una relación matemática trascendental. [24]
- La escuela de Efeso se basó en el pensamiento de Heráclito . Contrariamente a la escuela milesia , que postula un elemento estable como el arche , Heráclito enseñó que panta rhei ("todo fluye"), el elemento más cercano a este flujo eterno es el fuego. Todas las cosas suceden según el Logos , [25] que debe considerarse como "plan" o "fórmula", [26] y "el Logos es común". [27] También postuló una unidad de opuestos , expresada a través de la dialéctica , que estructuró este flujo, como que los opuestos aparentes son de hecho manifestaciones de un sustrato común al bien y al mal mismo. [28] Heráclito llamó a los procesos de oposición ἔρις ( eris ), "lucha", y planteó la hipótesis de que el estado aparentemente estable de δίκη ( dikê ), o "justicia", es la unidad armónica de estos opuestos. [29]
- El fundador de Eleatics , Parménides de Elea, lanzó su filosofía contra aquellos que sostenían que "es y no es lo mismo, y todas las cosas viajan en direcciones opuestas", presumiblemente refiriéndose a Heráclito y los que lo siguieron. [30] Mientras que las doctrinas de la escuela milesia, al sugerir que el sustrato podría aparecer en una variedad de formas diferentes, implicaban que todo lo que existe es corpuscular, Parménides argumentó que el primer principio del ser era Uno, indivisible e inmutable. [31] Ser, argumentó, por definición implica eternidad, mientras que sólo lo que es puede ser pensado; una cosa que es , además, no puede ser más ni menos, por lo que la rarefacción y condensación de los milesios es imposible respecto al Ser; por último, como el movimiento requiere que algo exista aparte de la cosa que se mueve (es decir, el espacio al que se mueve), el Uno o el Ser no puede moverse, ya que esto requeriría que el "espacio" exista y no exista. [32] Si bien esta doctrina está en desacuerdo con la experiencia sensorial ordinaria, donde las cosas sí cambian y se mueven, la escuela eleática siguió a Parménides al negar que los fenómenos sensoriales revelaran el mundo como realmente era; en cambio, lo único con el ser fue el pensamiento, o la cuestión de si algo existe o no es si se puede pensar. [33] En apoyo de esto, el alumno de Parménides, Zenón de Elea, intentó demostrar que el concepto de movimiento era absurdo y, como tal, el movimiento no existía. También atacó el desarrollo posterior del pluralismo, argumentando que era incompatible con el ser. [34] Sus argumentos se conocen como paradojas de Zenón .
- La escuela pluralista surgió cuando el poder de la lógica de Parménides fue tal que algunos filósofos posteriores abandonaron el monismo de los milesios, Jenófanes, Heráclito y Parménides, donde una cosa era el arche , y adoptaron el pluralismo , como Empédocles y Anaxágoras . [35] Había, decían, múltiples elementos que no eran reducibles entre sí y que eran puestos en movimiento por el amor y la lucha (como en Empédocles) o por la Mente (como en Anaxágoras). Coincidiendo con Parménides en que no hay nacimiento ni desaparición, génesis o decadencia, dijeron que las cosas parecen llegar a existir y desaparecer porque los elementos de los que están compuestas se ensamblan o se desmontan siendo ellos mismos inmutables. [36]
- Este pensamiento pluralista fue llevado más allá por Leucipo que también propuso un pluralismo ontológico con una cosmogonía basada en dos elementos principales: el vacío y los átomos. Estos, por medio de su movimiento inherente, atraviesan el vacío y crean los cuerpos materiales reales. Sin embargo, sus teorías no eran bien conocidas en la época de Platón , y finalmente se incorporaron al trabajo de su alumno, Demócrito , quien fundó la teoría atómica . [37]
- Los sofistas tendían a enseñar la retórica como su vocación principal. Prodicus , Gorgias , Hippias y Thrasymachus aparecen en varios diálogos , a veces enseñando explícitamente que si bien la naturaleza no proporciona una guía ética, la guía que brindan las leyes no tiene valor o que la naturaleza favorece a quienes actúan en contra de las leyes.
Periodo clásico
El período clásico incluyó:
- Los cínicos eran una secta ascética de filósofos que comenzó con Antístenes en el siglo IV a. C. y continuó hasta el siglo V d. C. Creían que uno debería vivir una vida de Virtud de acuerdo con la Naturaleza . Esto significaba rechazar todos los deseos convencionales de riqueza , poder , salud o celebridad y vivir una vida libre de posesiones.
- Los cirenaicos fueron una escuela de filosofía hedonista fundada en el siglo IV a. C. por Aristipo , que fue alumno de Sócrates . Sostenían que el placer era el bien supremo, especialmente las gratificaciones inmediatas; y que la gente solo podía conocer sus propias experiencias, más allá de que la verdad era incognoscible.
- Platonismo es el nombre que se le da a la filosofía de Platón , que fue mantenida y desarrollada por sus seguidores. El concepto central era la teoría de las formas : los arquetipos trascendentes y perfectos, de los cuales los objetos del mundo cotidiano son copias imperfectas. La forma más elevada era la Forma del Bien , la fuente del ser, que podía conocerse por la razón .
- La escuela peripatética fue el nombre que se le dio a los filósofos que mantuvieron y desarrollaron la filosofía de Aristóteles . Abogaban por el examen del mundo para comprender el fundamento último de las cosas. La meta de la vida era la felicidad que se originaba en las acciones virtuosas , que consistía en mantener la media entre los dos extremos del demasiado y el poco.
- La escuela Megaria , fundada por Euclides de Megara , uno de los alumnos de Sócrates . Sus enseñanzas éticas se derivaron de Sócrates, reconociendo un solo bien , que aparentemente se combinó con la doctrina eleática de la unidad . Algunos de los sucesores de Euclides desarrollaron la lógica hasta tal punto que se convirtieron en una escuela separada, conocida como la escuela dialéctica. Su trabajo sobre lógica modal , condicionales lógicos y lógica proposicional jugó un papel importante en el desarrollo de la lógica en la antigüedad.
- La escuela Eretrian , fundada por Fedón de Elis . Como los megarianos, parecen haber creído en la individualidad del "Bien", la negación de la pluralidad de la virtud y de cualquier diferencia real existente entre el Bien y la Verdad. Cicerón nos dice que pusieron todo el bien en la mente y en esa agudeza mental por la que se discierne la verdad . [38] Negaron que la verdad pudiera ser inferida por proposiciones categóricas negativas , y solo permitirían las positivas, y de estas solo las simples. [39]
Escuelas de pensamiento helenísticas
Las escuelas de pensamiento helenísticas incluyeron:
- Escepticismo académico , que sostenía que el conocimiento de las cosas es imposible. Las ideas o nociones nunca son verdaderas; sin embargo, hay grados de semejanza a la verdad, y por lo tanto grados de creencia, que permiten actuar. La escuela se caracterizó por sus ataques a los estoicos y al dogma estoico de que las impresiones convincentes conducían al conocimiento verdadero .
- Eclecticismo , un sistema de filosofía que no adoptó un solo conjunto de doctrinas, sino que seleccionó de las creencias filosóficas existentes aquellas doctrinas que parecían más razonables. Su defensor más notable fue Cicerón .
- Epicureísmo , fundado por Epicuro en el siglo III a.C. Consideraba que el universo estaba gobernado por azar , sin interferencia de los dioses . Consideraba la ausencia de dolor como el mayor placer y abogaba por una vida sencilla. Fue el principal rival del estoicismo hasta que ambas filosofías se extinguieron en el siglo III d.C.
- El cristianismo helenístico fue el intento de reconciliar el cristianismo con la filosofía griega, a partir de finales del siglo II. Particularmente, basándose en el platonismo y el neoplatonismo emergente, figuras como Clemente de Alejandría buscaron dotar al cristianismo de un marco filosófico.
- El judaísmo helenístico fue un intento de establecer la tradición religiosa judía dentro de la cultura y el idioma del helenismo . Su principal representante fue Filón de Alejandría.
- Neoplatonismo , o plotinismo , escuela de filosofía religiosa y mística fundada por Plotino en el siglo III d.C. y basada en las enseñanzas de Platón y los demás platónicos. La cumbre de la existencia fue el Uno o el Bien, la fuente de todas las cosas. En la virtud y la meditación el alma tenía el poder de elevarse para lograr la unión con el Uno, verdadera función del ser humano.
- Neopythagoranism , una escuela de filosofía que revive las doctrinas pitagóricas , que fue prominente en los siglos I y II d.C. Fue un intento de introducir un elemento religioso en la filosofía griega, adorar a Dios viviendo una vida ascética , ignorando los placeres corporales y todos los impulsos sensuales, para purificar el alma .
- Pirronismo , una escuela de escepticismo filosófico que se originó con Pirrón en el siglo III a. C., y fue más avanzada por Enesidemo en el siglo I a. C. Su objetivo es la ataraxia (ser mentalmente imperturbable), que se logra a través de epoché (es decir, suspensión del juicio ) sobre asuntos no evidentes (es decir, asuntos de creencias ).
- Estoicismo , fundado por Zenón de Citium en el siglo III a. C. Basado en las ideas éticas de los cínicos , enseñó que el objetivo de la vida era vivir de acuerdo con la naturaleza . Abogaba por el desarrollo del autocontrol y la fortaleza como medio para superar las emociones destructivas .
Filosofía india
Escuelas ortodoxas
Muchas tradiciones intelectuales hindúes fueron clasificadas durante el período medieval del escolasticismo brahmánico-sánscrito en una lista estándar de seis escuelas ortodoxas ( astika ) ( darshanas ), las "Seis Filosofías" ( ṣaḍ-darśana ), todas las cuales aceptan el testimonio de los Vedas. . [40] [41] [42]
- Samkhya , la escuela del racionalismo con dualismo y temas ateos [43] [44]
- Yoga , una escuela similar a Samkhya pero que acepta temas teístas definidos personalmente [45]
- Nyaya , la escuela del realismo que enfatiza el análisis y la lógica [46] [47]
- Vaisheshika , la escuela del naturalismo con temas atomísticos y relacionada con la escuela Nyaya [48] [49]
- Purva Mimamsa (o simplemente Mimamsa), la escuela de ritualismo con exégesis védica y énfasis en filología, [50] [51] y
- Vedanta (también llamado Uttara Mimamsa), la tradición Upanishadic , con muchas subescuelas que van desde el dualismo al no dualismo. [52] [53]
A menudo se combinan en tres grupos por razones históricas y conceptuales: Nyaya-Vaishesika, Samkhya-Yoga y Mimamsa-Vedanta. La escuela Vedanta se divide en seis sub-escuelas: Advaita ( monismo / dualismo ), también incluye el concepto de Ajativada , Visishtadvaita (monismo de la totalidad cualificado), Dvaita ( dualismo ), Dvaitadvaita (dualismo-no-dualidad), suddhadvaita , y Escuelas Achintya Bheda Abheda .
Escuelas heterodoxas
Varios movimientos Śramaṇic han existido antes del siglo VI a. C., y estos influyeron en las tradiciones āstika y nāstika de la filosofía india. [54] El movimiento Śramaṇa dio lugar a una diversa gama de creencias heterodoxas, que van desde la aceptación o negación del concepto de alma, el atomismo , la ética antinomiana, el materialismo, el ateísmo, el agnosticismo, el fatalismo al libre albedrío, la idealización del ascetismo extremo al de la vida familiar. , ahimsa estricta (no violencia) y vegetarianismo hasta la permisibilidad de la violencia y el consumo de carne. [55] Las filosofías notables que surgieron del movimiento Śramaṇic fueron el jainismo , el budismo temprano , Charvaka, Ajñana y Ājīvika . [56]
- Ajñana fue una de las escuelas nāstika o "heterodoxas" de la filosofía india antigua, y la escuela antigua del escepticismo indio radical. Fue un movimiento Śramaṇa y un gran rival del budismo y el jainismo primitivos. Se han registrado en textos budistas y jainistas. Sostuvieron que era imposible obtener conocimiento de naturaleza metafísica o determinar el valor de verdad de las proposiciones filosóficas; e incluso si el conocimiento fuera posible, era inútil y desventajoso para la salvación final. Fueron sofistas que se especializaron en la refutación sin propagar ninguna doctrina positiva propia.
- La filosofía jainista es la filosofía india más antigua que separa el cuerpo ( materia ) del alma (conciencia) por completo. [57] El jainismo fue establecido por Mahavira , el último y 24º Tirthankara . Los histores fechan el Mahavira como contemporáneo del Buda en el siglo V a. C. y, en consecuencia, el Parshvanatha histórico , basado en el c. Brecha de 250 años, se sitúa en el siglo VIII o VII a. C. [58] El jainismo es una religión Śramaṇic y rechazó la autoridad de los Vedas. Sin embargo, como todas las religiones indias , comparte los conceptos básicos como karma, vida ética, renacimiento, samsara y moksha. El jainismo pone un fuerte énfasis en el ascetismo , ahimsa (no violencia) y anekantavada (relatividad de puntos de vista) como un medio de liberación espiritual, ideas que influyeron en otras tradiciones indias. [59] El jainismo defiende fuertemente la naturaleza individualista del alma y la responsabilidad personal por las decisiones de uno; y que la autosuficiencia y los esfuerzos individuales son los únicos responsables de la propia liberación. Según la filosofía jainista, el mundo ( Saṃsāra ) está lleno de hiṃsā (violencia). Por lo tanto, uno debe dirigir todos sus esfuerzos hacia el logro de Ratnatraya , que son Samyak Darshan, Samyak Gnana y Samyak Chàritra, que son los requisitos clave para lograr la liberación.
- La filosofía budista es un sistema de pensamiento que comenzó con las enseñanzas de Siddhartha Gautama , el Buda o "el despierto". El budismo se basa en elementos del movimiento Śramaṇa , que floreció en la primera mitad del primer milenio a. C., pero sus fundamentos contienen ideas novedosas que no han sido encontradas ni aceptadas por otros movimientos Sramana. El budismo comparte muchos puntos de vista filosóficos con otros sistemas indios, como la creencia en el karma - una relación de causa y efecto, samsara - ideas sobre la vida cíclica después de la muerte y el renacimiento, dharma - ideas sobre la ética, deberes y valores, impermanencia de todas las cosas materiales y de cuerpo y posibilidad de liberación espiritual ( nirvana o moksha ). [60] [61] Una desviación importante de la filosofía hindú y jainista es el rechazo budista de un alma eterna ( atman ) a favor de anatta (no-yo). [62]
- La filosofía de Ājīvika fue fundada por Makkhali Gosala , era un movimiento de Śramaṇa y un gran rival del budismo y el jainismo primitivos . [63] Los Ājīvikas eran renunciantes organizados que formaban comunidades monásticas discretas propensas a un estilo de vida ascético y sencillo. [64] Es posible que alguna vez hayan existido escrituras originales de la escuela de filosofía Ājīvika, pero actualmente no están disponibles y probablemente se hayan perdido. La escuela Ājīvika es conocida por su doctrina Niyati del determinismo absoluto (destino), la premisa de que no hay libre albedrío, que todo lo que ha sucedido, está sucediendo y sucederá está completamente predeterminado y es una función de los principios cósmicos. [65] [66] Ājīvika consideró la doctrina del karma como una falacia. [67] Los Ājīvikas eran ateos [68] y rechazaban la autoridad de los Vedas , pero creían que en cada ser vivo hay un ātman , una premisa central del hinduismo y el jainismo. [69] [70]
- Charvaka o Lokāyata fue una filosofía de escepticismo y materialismo , fundada en el período Maurya . Fueron extremadamente críticos con otras escuelas de filosofía de la época. Charvaka consideró que los Vedas estaban contaminados por las tres fallas de la falsedad, la auto-contradicción y la tautología. [71] Asimismo, criticaron a los budistas y jainistas, burlándose del concepto de liberación , reencarnación y acumulación de mérito o demérito a través del karma. [72] Creían que el punto de vista de renunciar al placer para evitar el dolor era el "razonamiento de los tontos". [71]
Similitudes entre el pensamiento griego e indio
Varios estudiosos han reconocido paralelismos entre la filosofía de Pitágoras y Platón y la de los Upanishads, incluidas sus ideas sobre las fuentes de conocimiento , el concepto de justicia y camino a la salvación, y la alegoría de la cueva de Platón . La psicología platónica, con sus divisiones de razón, espíritu y apetito, también se parece a los tres gunas en la filosofía india del Samkhya . [73] [74]
Se han conjeturado varios mecanismos para tal transmisión de conocimiento, incluido el viaje de Pitágoras hasta la India; Filósofos indios que visitan Atenas y se encuentran con Sócrates ; Platón se encuentra con las ideas cuando estaba exiliado en Siracusa; o, intermediado a través de Persia. [73] [75]
Sin embargo, otros estudiosos, como Arthur Berriedale Keith , J. Burnet y AR Wadia , creen que los dos sistemas se desarrollaron de forma independiente. Señalan que no hay evidencia histórica de la reunión de los filósofos de las dos escuelas, y señalan diferencias significativas en la etapa de desarrollo, orientación y objetivos de los dos sistemas filosóficos. Wadia escribe que la metafísica de Platón estaba arraigada en esta vida y su objetivo principal era desarrollar un estado ideal. [74] En contraste, el enfoque Upanishadic era el individuo, el yo (atman, alma), el autoconocimiento y los medios del moksha de un individuo (libertad, liberación en esta vida o después de la vida). [76] [77]
Filosofía persa
- El zoroastrismo , basado en las enseñanzas de Zaratustra (Zoroastro), apareció en Persia en algún momento durante el período 1700-1800 a. C. [78] [79] Su sabiduría se convirtieron en la base de la religión zoroastrismo , y en general influyó en el desarrollo de la iraní rama de indoirania filosofía. Zaratustra fue el primero que trató el problema del mal en términos filosóficos. [79] También se cree que es uno de los monoteístas más antiguos en la historia de la religión [ cita requerida ] . Adoptó una filosofía ética basada en la primacía de los buenos pensamientos (andiše-e-nik), las buenas palabras (goftâr-e-nik) y las buenas acciones (kerdâr-e-nik). Las obras de Zoroastro y Zoroastrismo tuvieron una influencia significativa en la filosofía griega y la filosofía romana . Varios escritores griegos antiguos como Eudoxo de Cnido y escritores latinos como Plinio el Viejo elogiaron la filosofía de Zoroastro como "la más famosa y más útil" [ cita requerida ] . Platón aprendió de la filosofía zoroástrica a través de Eudoxo e incorporó gran parte de ella a su propio realismo platónico . [80] En el siglo III a. C., sin embargo, Colotes acusó a La República de Platón de plagiar partes de Sobre la naturaleza de Zoroastro , como el Mito de Er . [81] [82]
- El maniqueísmo , fundado por Mani , fue influyente desde el norte de África en el oeste hasta China en el este. Su influencia continúa sutilmente en el pensamiento cristiano occidental a través de San Agustín de Hipona , quien se convirtió al cristianismo del maniqueísmo, al que denunció apasionadamente en sus escritos, y cuyos escritos siguen siendo influyentes entre los teólogos católicos, protestantes y ortodoxos . Un principio importante del maniqueísmo era su cosmología / teología dualista , que compartía con el mazdakismo , una filosofía fundada por Mazdak. Bajo este dualismo, existían dos principios originales del universo: Luz, el bueno; y la oscuridad, la maligna. Estos dos se habían mezclado por un accidente cósmico, y el papel del hombre en esta vida fue, a través de la buena conducta, liberar las partes de sí mismo que pertenecían a la Luz. Mani vio la mezcla de lo bueno y lo malo como una tragedia cósmica, mientras que Mazdak vio esto de una manera más neutral, incluso optimista. Mazdak (m. 524/528 dC) fue un proto- socialista reformador persa que ganó influencia bajo el reino de la sasánida rey Kavad I . Afirmó ser un profeta de Dios e instituyó posesiones comunales y programas de bienestar social. En muchos sentidos, la enseñanza de Mazdak puede entenderse como un llamado a la revolución social , y se ha denominado " comunismo " temprano [83] o proto-socialismo. [84]
- El zurvanismo se caracteriza por el elemento de su Primer Principio que es el Tiempo, "Zurvan", como creador primordial. Según Zaehner, el zurvanismo parece tener tres escuelas de pensamiento, todas las cuales tienen el zurvanismo clásico como base: el zurvanismo estético, que aparentemente no era tan popular como el tipo materialista , consideraba a Zurvan como un tiempo indiferenciado, que, bajo la influencia del deseo, dividía en la razón (un principio masculino) y la concupiscencia (un principio femenino). Mientras que Ormuzd de Zoroastro creó el universo con su pensamiento, el zurvanismo materialista desafió el concepto de que cualquier cosa podría hacerse de la nada. El zurvanismo fatalista resultó de la doctrina del tiempo limitado con la implicación de que nada podría cambiar este curso predeterminado del universo material y que el camino de los cuerpos astrales de la 'esfera celestial' era representativo de este curso predeterminado. Según la obra del persa medio Menog-i Khrad : " Ohrmazd otorgó felicidad al hombre, pero si el hombre no la recibió, fue debido a la extorsión de estos planetas".
Pensamiento posclásico
cristiandad
El cristianismo primitivo a menudo se divide en tres ramas diferentes que difieren en teología y tradiciones, que aparecieron en el siglo I d.C. / EC . Incluyen el cristianismo judío , el cristianismo paulino y el cristianismo gnóstico . [85] Se dice que todas las denominaciones cristianas modernas descendieron del cristianismo judío y paulino, y que el cristianismo gnóstico murió, o fue perseguido, desapareció después de la era cristiana primitiva y se olvidó en gran medida hasta los descubrimientos realizados a finales del siglo XIX y principios del XX. siglos. También existen otras teorías sobre el origen del cristianismo. [86]
Los siguientes grupos cristianos aparecieron entre el comienzo de la religión cristiana y el Primer Concilio de Nicea en 325.
- Adamitas
- arrianismo
- Ebionitas
- Elcesaites
- Marcionismo
- Nazarenos
A diferencia de los grupos mencionados anteriormente, los siguientes se consideran todos relacionados con el gnosticismo cristiano.
- Bardaisanitas
- Basilideanos
- Carpocratianismo
- Nicolaítas
- Sethianismo
- Simonianos (a veces considerados proto-gnósticos)
- Valentinismo
El cristianismo ha pasado por muchos cismas (escisiones):
Los movimientos de astillas medievales posteriores incluyeron:
- Los cátaros fueron un movimiento muy fuerte en el suroeste de Francia medieval, pero no sobrevivieron hasta los tiempos modernos.
- En el norte de Italia y el sureste de Francia , Peter Waldo fundó los valdenses en el siglo XII. Este movimiento ha sido absorbido en gran medida por los grupos protestantes de hoy en día.
- En Bohemia , un movimiento de principios del siglo XV de Jan Hus llamado Husitas desafió el dogma católico y todavía existe hasta el día de hoy (conocido alternativamente como la Iglesia Morava ).
- Agonoclita
- Hermanos Apostólicos
- Arnoldistas
- Beguinas y Beghards
- Bogomilismo
- Iglesia de Bosnia
- Patarines
- Hermanos del Espíritu Libre
- Donatismo
- Dulcinianos
- Amigos de dios
- Henricans
- Lollardy
- Neo-Adamitas
- Paulicismo
- Petrobrusianos
- Skhariya la secta judía
- Strigolniki
- Tondrakianos
Edad Media europea
La difusión del cristianismo provocó un cambio importante en el pensamiento europeo. [88] Como "el cristianismo rechazó activamente la investigación científica", significó que los pensadores de la época estaban mucho más interesados en estudiar la revelación que en el mundo físico. [89] Ambrosio argumentó que la astronomía podría abandonarse, "porque ¿en qué ayuda a nuestra salvación?". [89] También se descartó la filosofía y el pensamiento crítico , ya que, según Gregorio de Nisa , "La voz humana se formó por una sola razón: ser el umbral a través del cual los sentimientos del corazón, inspirados por el Espíritu Santo , podrían traducirse". en la Palabra misma ". [90]
Renacimiento carolingio
El Renacimiento carolingio fue un período de renacimiento intelectual y cultural en el Imperio carolingio que se produjo desde finales del siglo VIII hasta el siglo IX, como el primero de tres renacimientos medievales. Ocurrió principalmente durante los reinados de los gobernantes carolingios Carlomagno y Luis el Piadoso . Fue apoyado por los eruditos de la corte carolingia , notablemente Alcuin de York [91] Para el mejoramiento moral, el renacimiento carolingio se basó en modelos tomados del ejemplo del Imperio Romano Cristiano del siglo IV. Durante este período hubo un aumento de la literatura , la escritura , las artes , la arquitectura , la jurisprudencia , las reformas litúrgicas y los estudios de las escrituras . Admonitio generalis (789) de Carlomagno y su Epistola de litteris colendis sirvieron como manifiestos. Los efectos de este resurgimiento cultural, sin embargo, se limitaron en gran medida a un pequeño grupo de literatos cortesanos : "tuvo un efecto espectacular en la educación y la cultura en Francia , un efecto debatible en los esfuerzos artísticos y un efecto inconmensurable en lo que más importaba a los habitantes de Francia" . Carolingios, la regeneración moral de la sociedad ”, observa John Contreni. [92] Más allá de sus esfuerzos por escribir mejor latín, copiar y preservar textos patrísticos y clásicos y desarrollar una escritura más legible y clasicista, la minúscula carolingia que los humanistas del Renacimiento consideraron romana y emplearon como minúscula humanista , a partir de la cual se desarrolló temprano La escritura cursiva moderna , los líderes seculares y eclesiásticos del Renacimiento carolingio por primera vez en siglos aplicaron ideas racionales a los problemas sociales, proporcionando un lenguaje común y un estilo de escritura que permitió la comunicación en la mayor parte de Europa. Uno de los principales esfuerzos fue la creación de un plan de estudios estandarizado para su uso en las escuelas creadas recientemente. Alcuin dirigió este esfuerzo y fue responsable de la redacción de libros de texto, la creación de listas de palabras y el establecimiento del trivium y quadrivium como base para la educación. [93] El historiador del arte Kenneth Clark opinaba que, gracias al Renacimiento carolingio, la civilización occidental sobrevivió a duras penas. [94]
Renacimiento otoniano
El Renacimiento otoniano fue un renacimiento limitado de la lógica, la ciencia, la economía y el arte en el centro y sur de Europa que acompañó a los reinados de los tres primeros emperadores de la dinastía sajona , todos llamados Otto: Otto I (936-973), Otto II (973 –983) y Otto III (983–1002), y que en gran parte dependían de su patrocinio. El Papa Silvestre II y Abbo de Fleury fueron figuras destacadas de este movimiento. El Renacimiento otoniano comenzó después de que el matrimonio de Otto con Adelaida (951) uniera los reinos de Italia y Alemania y, por lo tanto, acercó Occidente a Bizancio . El período a veces se amplía para abarcar también el reinado de Enrique II y, en raras ocasiones, las dinastías salianas . El término generalmente se limita a la cultura de la corte imperial llevada a cabo en latín en Alemania . [95] Era más breve que el Renacimiento carolingio anterior y, en gran medida, una continuación de él; esto ha llevado a historiadores como Pierre Riché a preferir evocarlo como un "tercer renacimiento carolingio", que abarca el siglo X y se extiende hacia el Siglo XI, con el 'primer renacimiento carolingio' ocurriendo durante el propio reinado de Carlomagno y el 'segundo renacimiento carolingio' sucediendo bajo sus sucesores. [96] El Renacimiento otoniano se reconoce especialmente en las artes y la arquitectura , fortalecido por el contacto renovado con Constantinopla , en algunas escuelas catedralicias revividas, como la de Bruno de Colonia , en la producción de manuscritos iluminados de un puñado de scriptoria de élite , como como Quedlinburg , fundada por Otto en 936, y en ideología política . La corte imperial se convirtió en el centro de la vida religiosa y espiritual, guiada por el ejemplo de las mujeres de la familia real: Matilda, la madre letrada de Otto I, o su hermana Gerberga de Sajonia , o su consorte Adelaide , o la emperatriz Theophanu .
Renacimiento del siglo XII
El Renacimiento del siglo XII fue un período de muchos cambios al comienzo de la Alta Edad Media . Incluyó transformaciones sociales , políticas y económicas , y una revitalización intelectual de Europa Occidental con fuertes raíces filosóficas y científicas . Para algunos historiadores, estos cambios allanaron el camino hacia logros posteriores como el movimiento literario y artístico del Renacimiento italiano en el siglo XV y los desarrollos científicos del siglo XVII .
El mayor contacto con el mundo islámico en España y Sicilia , las Cruzadas , la Reconquista , así como el mayor contacto con Bizancio , permitieron a los europeos buscar y traducir las obras de filósofos y científicos helénicos e islámicos , especialmente las obras de Aristóteles . El desarrollo de las universidades medievales les permitió ayudar materialmente en la traducción y propagación de estos textos y puso en marcha una nueva infraestructura que era necesaria para las comunidades científicas. De hecho, la universidad europea puso muchos de estos textos en el centro de su plan de estudios. [97] La traducción de textos de otras culturas, especialmente obras griegas antiguas, fue un aspecto importante tanto de este Renacimiento del siglo XII como del último Renacimiento (del siglo XV), siendo la diferencia relevante que los estudiosos latinos de este período anterior se enfocaron casi en su totalidad en la traducción y el estudio de obras griegas y árabes de ciencias naturales , filosofía y matemáticas , mientras que el último enfoque renacentista se centró en textos literarios e históricos .
Un nuevo método de aprendizaje llamado escolasticismo se desarrolló a finales del siglo XII a partir del redescubrimiento de las obras de Aristóteles ; las obras de pensadores judíos e islámicos medievales influenciados por él, en particular Maimónides , Avicena (ver Avicennismo ) y Averroes (ver Averroísmo ); y los filósofos cristianos influenciados por ellos, sobre todo Albertus Magnus , Bonaventure y Abélard . Aquellos que practicaban el método escolástico creían en el empirismo y apoyaban las doctrinas católicas romanas a través del estudio secular, la razón y la lógica. Otros escolásticos notables ("escolares") incluyeron a Roscelin y Peter Lombard . Una de las principales cuestiones durante este tiempo fue el problema de los universales . Entre los no escolásticos prominentes de la época se encontraban Anselmo de Canterbury , Peter Damian , Bernardo de Clairvaux y los victorinos . El más famoso de los practicantes escolásticos fue Tomás de Aquino (más tarde declarado Doctor de la Iglesia ), quien lideró el alejamiento del platonismo y el agustinianismo hacia el aristotelismo . [98]
Durante la Alta Edad Media en Europa, hubo una mayor innovación en los medios de producción, lo que condujo al crecimiento económico. Estas innovaciones incluyeron el molino de viento , la fabricación de papel , la rueca , la brújula magnética , los anteojos , el astrolabio y los números hindúes-arábigos .
Contribuciones islámicas a la Europa medieval
Durante el alto período medieval , el mundo islámico estaba en su apogeo cultural , proporcionando información e ideas a Europa , a través de Al-Andalus , Sicilia y los reinos cruzados en el Levante. Estos incluyeron traducciones latinas de los clásicos griegos y de textos árabes en astronomía , matemáticas , ciencia y medicina . La traducción de textos filosóficos árabes al latín "llevó a la transformación de casi todas las disciplinas filosóficas en el mundo latino medieval", con una influencia particularmente fuerte de los filósofos musulmanes en la filosofía natural, la psicología y la metafísica. [99] Otras contribuciones incluyeron innovaciones tecnológicas y científicas a través de la Ruta de la Seda , incluidas invenciones chinas como el papel y la pólvora . El mundo islámico también influyó en otros aspectos de la cultura europea medieval, en parte por las innovaciones originales realizadas durante la Edad de Oro islámica , incluidos varios campos como las artes , la agricultura , la alquimia , la música , la cerámica , etc.
Pensamiento islámico
La religión del Islam fundada por Mahoma en la Arabia del siglo VII incorporó ideas del zoroastrismo , el judaísmo y el cristianismo , específicamente el monoteísmo , el Juicio Final , el Cielo y el Infierno . [100] Sin embargo, está más cerca del judaísmo que del cristianismo, ya que cree en la unidad de Dios , y Dios es visto como poderoso en lugar de amoroso. [101] La doctrina del Islam se basa en cinco pilares : Shahada , fe; Salat , oración; Zakat , limosna; Sawm , ayuno; y Hajj , peregrinación. [101] Sus creencias se recogen en el Corán , compuesto en su forma final por 933. [102]
A partir de poco tiempo después de su fundación, el Islam se ha dividido en varias vertientes, que incluyen:
- El Islam sunita , también conocido como Ahl as-Sunnah wa'l-Jamā'h o simplemente Ahl as-Sunnah , es la denominación más grande del Islam. Los sunitas creen que Mahoma no designó específicamente a un sucesor para dirigir la ummah (comunidad) musulmana antes de su muerte, sin embargo aprueban la elección privada del primer compañero, Abu Bakr. [103] [104] Los musulmanes sunitas consideran a los cuatro primeros califas (Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan y Ali ibn Abi Talib) como " al-Khulafā'ur-Rāshidūn " o "Los califas bien guiados".
- El Islam chiíta es la segunda denominación más grande del Islam, y comprende del 10 al 20% de la población musulmana total. Además de creer en la autoridad del Corán y las enseñanzas de Mahoma, los chiítas creen que la familia de Mahoma, Ahl al-Bayt (la "gente de la casa"), incluidos sus descendientes conocidos como imanes , tienen una autoridad espiritual y política especial sobre la comunidad [105] y creen que Ali ibn Abi Talib , primo y yerno de Mahoma, fue el primero de estos imanes y el legítimo sucesor de Mahoma, por lo que rechazan la legitimidad de los tres primeros califas de Rashidun. [106] La fe islámica chiíta es amplia e incluye muchos grupos diferentes. Hay varias creencias teológicas chiítas, escuelas de jurisprudencia, creencias filosóficas y movimientos espirituales:
- Los Doce creen en doce imanes y son la única escuela que cumple con el Hadith de los Doce Sucesores , donde Mahoma declaró que tendría doce sucesores.
- Ismailismo , incluidas las sub-denominaciones Nizārī , Sevener , Mustaali , Dawoodi Bohra , Hebtiahs Bohra , Sulaimani Bohra y Alavi Bohra .
- El Zaidiyyah históricamente proviene de los seguidores de Zayd ibn Ali .
- Los alauitas son una religión distinta que se desarrolló en el siglo IX / X. Históricamente, los estudiosos chiítas Doce (como Shaykh Tusi ) no consideraban a los alauitas como musulmanes chiítas mientras condenaban sus creencias heréticas. [107] Ibn Taymiyyah también señaló que los alauitas no eran chiítas. [108]
- Los drusos son una religión tradicional distinta que se desarrolló en el siglo XI como una rama del ismailismo. Los drusos generalmente no se consideran musulmanes . [109] [110]
- Kharijite (literalmente, "los que se separaron") es un término general que abarca una variedad de sectas musulmanas que, aunque originalmente apoyaron al Califato de Ali, más tarde lucharon contra él y finalmente lograron su martirio mientras rezaba en la mezquita de Kufa. . Si bien quedan pocos grupos jariyíes o relacionados con los jariyíes, el término se usa a veces para denotar a los musulmanes que se niegan a comprometerse con aquellos con quienes no están de acuerdo. La principal subsecta jarijita hoy en día es la Ibadi . La secta se desarrolló a partir de la secta islámica de los jarijitas del siglo VII. Si bien los musulmanes ibadíes mantienen la mayoría de las creencias de los jarijitas originales, han rechazado los métodos más agresivos. [ cita requerida ] Varios grupos jarijitas se extinguieron en el pasado:
- Los sufris eran una secta del Islam en los siglos VII y VIII, y formaban parte de los jarijitas. Sus ramas más importantes fueron:
- Qurrīyya
- Nukkari
- Los harūrīs fueron una de las primeras secta musulmana del período de los cuatro califas bien guiados (632–661 d. C.), llamados así por su primer líder, Habīb ibn-Yazīd al-Harūrī.
- Azariqa
- Najdat
- Adjaritas
- Los sufris eran una secta del Islam en los siglos VII y VIII, y formaban parte de los jarijitas. Sus ramas más importantes fueron:
- El sufismo es la dimensión mística - ascética del Islam y está representado por escuelas u órdenes conocidas como Tasawwuf ī- Ṭarīqah . Se ve como ese aspecto de la enseñanza islámica que se ocupa de la purificación del yo interior. Al centrarse en los aspectos más espirituales de la religión, los sufíes se esfuerzan por obtener una experiencia directa de Dios mediante el uso de "facultades intuitivas y emocionales" que uno debe estar entrenado para usar. [111] Se compone de diferentes órdenes:
- La orden Azeemiyya fue fundada en 1960 por Qalandar Baba Auliya , también conocido como Syed Muhammad Azeem Barkhia.
- La orden Bektashi fue fundada en el siglo XIII por el santo islámico Haji Bektash Veli , y durante su período de formulación fue muy influenciada por Hurufi Ali al-'Ala en el siglo XV y reorganizada por Balım Sultan en el siglo XVI. Debido a su adhesión a los doce imanes que se clasifica en Twelver Islam chiíta. [ cita requerida ]
- La orden Chishti ( persa : چشتیہ ) fue fundada por ( Khawaja ) Abu Ishaq Shami ("el sirio"; murió en 941), quien llevó el sufismo a la ciudad de Chisht , a unas 95 millas al este de Herat en el actual Afganistán. Antes de regresar al Levante, Shami inició, entrenó y sustituyó al hijo del Emir local (Khwaja) Abu Ahmad Abdal (fallecido en 966). Bajo el liderazgo de los descendientes de Abu Ahmad, los Chishtiyya, como también se les conoce, florecieron como una orden mística regional. El fundador de la Orden Chishti en el sur de Asia fue Moinuddin Chishti .
- La orden Kubrawiya fue fundada en el siglo XIII por Najmuddin Kubra en Bukhara, en la actual Uzbekistán . [112]
- La orden Mevlevi es más conocida en Occidente como los "derviches giratorios".
- Mouride es más prominente en Senegal y Gambia , con sede en la ciudad santa de Touba, Senegal . [113]
- La orden Naqshbandi fue fundada en 1380 por Baha-ud-Din Naqshband Bukhari . Algunos lo consideran una orden "sobria" conocida por su dhikr silencioso (recuerdo de Dios) en lugar de las formas vocalizadas de dhikr comunes en otras órdenes. Las órdenes Süleymani y Khalidiyya son ramificaciones de la orden Naqshbandi.
- La orden Ni'matullahi es la orden sufí más extendida de Persia en la actualidad. Fue fundado por Shah Ni'matullah Wali (m. 1367), establecido y transformado a partir de su herencia del círculo Ma'rufiyyah . [114] Existen varios subórdenes en la actualidad, los más conocidos e influyentes en Occidente siguiendo el linaje de Javad Nurbakhsh , quien trajo el orden a Occidente tras la Revolución iraní de 1979 .
- La orden Noorbakshia , [115] también llamada Nurbakshia, [116] [117] afirma rastrear su linaje espiritual directo y su cadena (silsilah) hasta el profeta islámico Mahoma , a través de Ali , a través de Ali Al-Ridha . Esta orden se conoció como Nurbakshi en honor a Shah Syed Muhammad Nurbakhsh Qahistani , quien estaba alineado con la orden Kubrawiya .
- La orden Oveysi (o Uwaiysi) afirma haber sido fundada hace 1.400 años por Uwais al-Qarni de Yemen.
- La orden Qadiri es una de las órdenes sufíes más antiguas. Deriva su nombre de Abdul-Qadir Gilani (1077-1166), un nativo de la provincia iraní de Gīlān . La orden es una de las órdenes sufíes más extendidas en el mundo islámico y se puede encontrar en Asia Central , Turquía, los Balcanes y gran parte de África Oriental y Occidental . Los Qadiriyyah no han desarrollado doctrinas o enseñanzas distintivas fuera de la corriente principal del Islam. Creen en los principios fundamentales del Islam, pero interpretados a través de la experiencia mística. La orden Ba'Alawi es una rama de Qadiriyyah .
- Senussi es una orden sufí político-religiosa establecida por Muhammad ibn Ali as-Senussi . As-Senussi fundó este movimiento debido a su crítica a los ulemas egipcios . [118]
- La orden Shadhili fue fundada por Abu-l-Hassan ash-Shadhili . Los seguidores ( murids árabe: buscadores) de Shadhiliyya a menudo se conocen como Shadhilis. [119] [120]
- La orden Suhrawardiyya (en árabe : سهروردية ) es una orden sufí fundada por Abu al-Najib al-Suhrawardi (1097-1168).
- La orden Tijaniyyah concede una gran importancia a la cultura y la educación, y enfatiza la adhesión individual del discípulo ( murid ).
Edad de oro islámica
La Edad de Oro islámica fue un período de florecimiento cultural, económico y científico en la historia del Islam , que tradicionalmente se remonta al siglo VIII al siglo XIV. [121] [122] [123] Tradicionalmente se entiende que este período comenzó durante el reinado del califa abasí Harun al-Rashid (786 a 809) con la inauguración de la Casa de la Sabiduría en Bagdad , la ciudad más grande del mundo en ese entonces. , donde los eruditos islámicos y eruditos de diversas partes del mundo con diferentes antecedentes culturales recibieron el mandato de recopilar y traducir todos los conocimientos clásicos del mundo en árabe y persa . [124] [125] A lo largo de la Edad Media islámica se realizaron varios inventos históricos y contribuciones significativas en numerosos campos que revolucionaron la historia de la humanidad . Se dice tradicionalmente que el período terminó con el colapso del califato abasí debido a las invasiones mongoles y el asedio de Bagdad en 1258. [126]
Filosofías judeo-islámicas
Renacimiento Timurid
El Renacimiento Timurid fue un período histórico en la historia asiática e islámica que se extendió a finales del siglo XIV, XV y principios del XVI. Tras la caída gradual de la Edad de Oro islámica , el Imperio Timurid , con sede en Asia Central gobernado por la dinastía Timurid , fue testigo del resurgimiento de las artes y las ciencias. El movimiento se extendió por el mundo musulmán y dejó profundos impactos en el Asia medieval tardía . [127] El Renacimiento timúrido se marcó simultáneamente con el movimiento del Renacimiento en Europa . [128] [129] Fue descrito como igual en gloria al Quattrocento italiano . [130] El Renacimiento timurí alcanzó su punto máximo en el siglo XV, después del final del período de invasiones y conquistas mongolas .
Renacimiento
El Renacimiento fue un período de la historia europea que marcó la transición de la Edad Media a la Modernidad y abarcó los siglos XV y XVI. Ocurrió después de la Crisis de la Baja Edad Media y se asoció con un gran cambio social . Además de la periodización estándar, los defensores de un largo Renacimiento pusieron su comienzo en el siglo XIV y su final en el siglo XVII. La visión tradicional se centra más en los aspectos modernos tempranos del Renacimiento y argumenta que fue una ruptura con el pasado, pero muchos historiadores de hoy se enfocan más en sus aspectos medievales y argumentan que fue una extensión de la Edad Media. [131] [132]
La base intelectual del Renacimiento fue su versión del humanismo , derivada del concepto de Humanitas romana y del redescubrimiento de la filosofía griega clásica, como la de Protágoras , quien decía que "el hombre es la medida de todas las cosas". Este nuevo pensamiento se manifestó en el arte, la arquitectura, la política, la ciencia y la literatura. Los primeros ejemplos fueron el desarrollo de la perspectiva en la pintura al óleo y el conocimiento reciclado de cómo hacer hormigón . Aunque la invención de los tipos móviles de metal aceleró la difusión de ideas de finales del siglo XV, los cambios del Renacimiento no se experimentaron de manera uniforme en toda Europa: las primeras huellas aparecen en Italia ya a finales del siglo XIII, en particular con los escritos de Dante y las pinturas de Giotto .
Como movimiento cultural, el Renacimiento abarcó el florecimiento innovador de la literatura latina y vernácula, comenzando con el resurgimiento del aprendizaje en el siglo XIV basado en fuentes clásicas, que los contemporáneos atribuyeron a Petrarca ; el desarrollo de la perspectiva lineal y otras técnicas para representar una realidad más natural en la pintura ; y reforma educativa gradual pero generalizada . En política, el Renacimiento contribuyó al desarrollo de las costumbres y convenciones de la diplomacia , y en la ciencia a una mayor dependencia de la observación y el razonamiento inductivo . Aunque el Renacimiento vio revoluciones en muchas actividades intelectuales, así como trastornos sociales y políticos, quizás sea mejor conocido por sus desarrollos artísticos y las contribuciones de eruditos como Leonardo da Vinci y Miguel Ángel , quienes inspiraron el término " hombre del Renacimiento ". [133] [134]
Período moderno
Revolución científica
La Revolución Científica fue una serie de eventos que marcaron el surgimiento de la ciencia moderna durante el período moderno temprano , cuando los desarrollos en matemáticas , física , astronomía , biología (incluida la anatomía humana ) y química transformaron las opiniones de la sociedad sobre la naturaleza. [135] [136] [137] [138] [139] [140] La Revolución Científica tuvo lugar en Europa hacia el final del período del Renacimiento y continuó hasta finales del siglo XVIII, influyendo en el movimiento social intelectual conocido como Ilustración . Mientras que sus fechas se debaten, la publicación en 1543 de Nicolaus Copernicus ' De revolutionibus orbium coelestium ( Sobre las revoluciones de las esferas celestes ) a menudo se cita como marcando el inicio de la revolución científica.
Racionalismo
Una escuela sistemática de filosofía por derecho propio por primera vez en la historia - ejerció una inmensa y profunda influencia en el pensamiento occidental moderno en general, [141] [142] con el nacimiento de dos influyentes sistemas filosóficos racionalistas de Descartes [143] [ 144] (que pasó la mayor parte de su vida adulta y escribió toda su obra principal en las Provincias Unidas de los Países Bajos ) [145] [146] y Spinoza [147] [148] - a saber, cartesianismo [149] [150] [151] y espinozismo . [152] Fueron los archirracionalistas del siglo XVII [153] [154] [155] como Descartes, Spinoza y Leibniz quienes dieron a la " Edad de la Razón " su nombre y lugar en la historia. [156]
El dualismo está estrechamente asociado con el pensamiento de René Descartes (1641), que sostiene que la mente es una sustancia no física y, por tanto, no espacial. Descartes identificó claramente la mente con la conciencia y la autoconciencia y la distinguió del cerebro como el asiento de la inteligencia . [157] Por lo tanto, fue el primero en formular el problema mente-cuerpo en la forma en que existe hoy. [158] El dualismo se contrasta con varios tipos de monismo . El espinozismo (también deletreado como spinozaísmo) es el sistema filosófico monista de Baruch Spinoza que define a " Dios " como una Sustancia singular autosuficiente, con la materia y el pensamiento como atributos de los mismos.
Culto a la Razón
El Culto de la Razón fue la primera religión atea establecida en Francia patrocinada por el estado , destinada a reemplazar al catolicismo durante la Revolución Francesa . Después de dominar apenas un año, en 1794 fue reemplazado oficialmente por el culto rival del Ser Supremo , promovido por Robespierre . [159] [160] [161] [162] Ambos cultos fueron prohibidos oficialmente en 1802 por Napoleón Bonaparte con su Ley de Cultos del 18 Germinal, año X . [163]
Era de iluminacion
La Edad de las Luces (también conocida como la Edad de la Razón o simplemente la Ilustración) [164] fue un movimiento intelectual y filosófico que dominó el mundo de las ideas en Europa durante los siglos XVII al XIX. [165]
La Ilustración surgió de un movimiento intelectual y académico europeo conocido como humanismo renacentista y también fue precedida por la Revolución Científica y la obra de Francis Bacon , entre otros. Algunos fechan el comienzo de la Ilustración en la filosofía de Cogito, ergo sum ("pienso, luego existo ") de René Descartes en 1637 , mientras que otros citan la publicación de los Principia Mathematica de Isaac Newton (1687) como la culminación de la obra científica. Revolución y comienzo de la Ilustración. Los historiadores franceses tradicionalmente fechan su comienzo con la muerte de Luis XIV de Francia en 1715 hasta el estallido de la Revolución Francesa en 1789 . La mayoría la terminan a principios del siglo XIX. Una variedad de movimientos del siglo XIX, incluidos el liberalismo y el neoclasicismo , rastrean su herencia intelectual hasta la Ilustración. [166]
La Ilustración incluyó una serie de ideas centradas en la soberanía de la razón y la evidencia de los sentidos como fuentes primarias de conocimiento e ideales avanzados como la libertad , el progreso , la tolerancia , la fraternidad , el gobierno constitucional y la separación de la iglesia y el estado . [167] [168] En Francia, las doctrinas centrales de los filósofos de la Ilustración fueron la libertad individual y la tolerancia religiosa , en oposición a una monarquía absoluta y los dogmas fijos de la Iglesia. La Ilustración estuvo marcada por un énfasis en el método científico y el reduccionismo , junto con un mayor cuestionamiento de la ortodoxia religiosa, una actitud capturada por el ensayo de Immanuel Kant Respondiendo a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración , donde la frase Sapere aude (Atrévete a saber) puede ser encontrado. [169]
Modernidad en Oriente Medio
El Islam y la modernidad abarcan la relación y compatibilidad entre el fenómeno de la modernidad, sus conceptos e ideas relacionados y la religión del Islam. Para comprender la relación entre el Islam y la modernidad, se debe hacer un punto al principio. Del mismo modo, la modernidad es un fenómeno complejo y multidimensional más que un fenómeno unificado y coherente. Históricamente ha tenido diferentes escuelas de pensamientos que se mueven en muchas direcciones.
Los movimientos intelectuales en Irán involucran la experiencia iraní del modernismo , a través del cual la modernidad iraní y su arte, ciencia, literatura, poesía y estructuras políticas asociadas han ido evolucionando desde el siglo XIX. El intelectualismo religioso en Irán se desarrolla de forma gradual y sutil. Alcanzó su apogeo durante la Revolución Constitucional persa (1906–11). El proceso involucró a numerosos filósofos, sociólogos, politólogos y teóricos culturales. Sin embargo, quedaba por desarrollar el arte, el cine y la poesía asociados.
Pensamiento africano moderno
Con el surgimiento del afrocentrismo , el alejamiento del eurocentrismo ha llevado a centrarse en las contribuciones de los africanos y su modelo de civilización e historia mundial . El afrocentrismo tiene como objetivo cambiar el enfoque de una historia percibida centrada en Europa a una historia centrada en África . En términos más generales, el afrocentrismo se preocupa por distinguir la influencia de los pueblos europeos y orientales de los logros africanos.
El panafricanismo es un movimiento mundial que tiene como objetivo fomentar y fortalecer los lazos de solidaridad entre todos los grupos étnicos indígenas y de la diáspora de ascendencia africana. Basado en un objetivo común que se remonta a la trata de esclavos en el Atlántico , el movimiento se extiende más allá de los africanos continentales con una base de apoyo sustancial entre la diáspora africana en las Américas y Europa . [170] [171]
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- Friedrich Wilhelm Schelling : "... Es sin duda la paz y la calma del sistema spinozista lo que produce particularmente la idea de su profundidad, y que, con un encanto oculto pero irresistible, ha atraído a tantas mentes. El sistema spinozista también permanecerá para siempre. en cierto sentido, un modelo. Un sistema de libertad, pero con contornos tan grandes, con la misma simplicidad, como una perfecta contraimagen ( Gegenbild ) del sistema spinozista, éste sería realmente el sistema más elevado . Por eso el espinozismo , a pesar de los muchos ataques contra él y las muchas supuestas refutaciones, nunca se ha convertido realmente en algo realmente pasado, nunca se ha superado realmente hasta ahora, y nadie puede esperar progresar hacia lo verdadero y lo completo en la filosofía si no lo ha hecho al menos. una vez en su vida se perdió en el abismo del espinozismo ". ( Sobre la historia de la filosofía moderna , 1833) [original en alemán]
- Heinrich Heine : "... Y además, ciertamente se podría sostener que el Sr. Schelling tomó prestado más de Spinoza de lo que Hegel tomó prestado de Schelling. Si algún día Spinoza se libera de su forma matemática rígida y anticuada, y se hace accesible a un gran público , quizás veamos que él, más que ningún otro, podría quejarse del robo de ideas. Todos nuestros filósofos actuales, posiblemente sin saberlo, miran a través de los lentes que Baruch Spinoza molió ". ( Sobre la historia de la religión y la filosofía en Alemania , 1836) [original en alemán]
- Karl Marx y Friedrich Engels : "El espinozismo dominó el siglo XVIII tanto en su posterior variedad francesa , que convirtió la materia en sustancia, como en el deísmo , que confirió a la materia un nombre más espiritual ... La escuela francesa de Spinoza y los partidarios del deísmo fueron pero dos sectas disputan el verdadero significado de su sistema ... "( La Sagrada Familia , 1844) [original en alemán]
- George Henry Lewes : "Un hombre valiente y sencillo, que meditaba seriamente sobre los temas más profundos que pueden ocupar a la raza humana, produjo un sistema que siempre permanecerá como uno de los esfuerzos más asombrosos de especulación abstracta, un sistema que ha sido censurado, durante casi dos siglos, como el más inicuo y blasfemo de la invención humana; y que ahora, en los últimos sesenta años, se ha convertido en el padre reconocido de la filosofía de toda una nación , clasificando entre sus admiradores algunos de los intelectos más piadosos e ilustres de la humanidad. edad." ( Una historia biográfica de la filosofía , vol. 3 y 4, 1846)
- James Anthony Froude : "Podemos negar sus conclusiones; podemos considerar su sistema de pensamiento absurdo e incluso pernicioso, pero no podemos negarle el respeto que es el derecho de todo hombre sincero y honorable. [...] La influencia de Spinoza sobre los europeos el pensamiento es demasiado grande para negarlo o dejarlo de lado ... "(1854)
- Arthur Schopenhauer : "Como consecuencia de la crítica kantiana de toda la teología especulativa, los filósofos de Alemania casi todos se lanzaron sobre Spinoza, de modo que toda la serie de intentos inútiles conocidos con el nombre de filosofía post-kantiana son simplemente espinozismo mal vestido. arriba, velado en todo tipo de lenguaje ininteligible, y de otra manera distorsionado ... "( El mundo como voluntad e idea , 1859) [original en alemán]
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- Louis Althusser : "La filosofía de Spinoza introdujo una revolución teórica sin precedentes en la historia de la filosofía, probablemente la mayor revolución filosófica de todos los tiempos, en la medida en que podemos considerar a Spinoza como el único antepasado directo de Marx, desde el punto de vista filosófico. Sin embargo, esta revolución radical fue la objeto de una represión histórica masiva, y la filosofía spinozista sufrió casi el mismo destino que la filosofía marxista solía sufrir y todavía sufre en algunos países: sirvió como evidencia condenatoria para una acusación de 'ateísmo' ". ( Reading Capital , 1968) [original en francés]
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Otras lecturas
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- Bayly, CA, 2004. El nacimiento del mundo moderno, 1780-1914: conexiones y comparaciones globales . Oxford: Blackwell.
- Hourani, A., 1983. El pensamiento árabe en la época liberal 1798-1939 . Prensa de la Universidad de Cambridge.
- Moyn, S. y Sartori, A. eds., 2013. Historia intelectual global . Prensa de la Universidad de Columbia.
- Watson, P., 2005. Ideas: una historia del pensamiento y la invención, desde el fuego hasta Freud (p. 36). Nueva York: HarperCollins.