El trabajo social tiene sus raíces en los intentos de la sociedad en general de abordar el problema de la pobreza y la desigualdad. El trabajo social está íntimamente relacionado con la idea del trabajo de caridad ; pero debe entenderse en términos más amplios. El concepto de caridad se remonta a la antigüedad, y la práctica de proveer para los pobres tiene sus raíces en todas las principales religiones del mundo . [1]
Antecedentes premodernos
Antes del surgimiento de los estados modernos, la iglesia cristiana brindaba servicios sociales en (por ejemplo) el mundo mediterráneo. Cuando el emperador romano Constantino I respaldó el cristianismo en el siglo IV, la iglesia recién legitimada estableció o expandió sociedades funerarias, casas de pobres , hogares para ancianos, refugio para personas sin hogar, hospitales y orfanatos en el Imperio Romano . [2] [ página necesaria ] [3] [4] [ necesita cotización para verificar ] Estos a menudo se financiaban, al menos en parte, con subvenciones del Imperio. [5] [6]
Hacia el 580 d.C., la iglesia tenía un sistema para distribuir artículos de consumo a los pobres: asociado con cada parroquia había un diaconio u oficio del diácono . Los monasterios también sirvieron a menudo como agencias integrales de servicios sociales, actuando como hospitales, hogares para ancianos, orfanatos, estaciones de ayuda para viajeros.
Durante la Edad Media , la iglesia cristiana tuvo una gran influencia en la sociedad europea y los cristianos consideraban la caridad como una responsabilidad y un signo de la piedad. Esta caridad llegó en forma de ayuda directa (por ejemplo, dando dinero, comida u otros bienes materiales para aliviar una necesidad particular), en lugar de intentar cambiar las causas fundamentales de los males sociales. Como no había una burocracia efectiva debajo del gobierno de la ciudad que fuera capaz de realizar actividades caritativas a gran escala, el clero desempeñó este papel en Europa hasta el Período Moderno Temprano .
Otras sociedades tenían sus propios sistemas, que implicaban roles como los del curandero tradicional (" médico brujo "). [7]
Desarrollo moderno
No fue hasta el surgimiento de la industrialización y la urbanización que los sistemas informales de ayuda de la iglesia y la familia comenzaron a ser reemplazados por servicios de bienestar social.
La práctica y la profesión del trabajo social tiene un origen relativamente moderno y científico, [8] y generalmente se considera que se ha desarrollado a partir de tres vertientes. El primero fue el trabajo de casos individuales, una estrategia iniciada por la Charity Organisation Society a mediados del siglo XIX. El segundo fue la administración social, que incluyó diversas formas de alivio de la pobreza. Se podría decir que el alivio de la pobreza en todo el estado tiene sus raíces en las leyes inglesas para los pobres del siglo XVII, pero primero se sistematizó a través de los esfuerzos de la Charity Organisation Society. El tercero consistió en la acción social: en lugar de participar en la resolución de los requisitos individuales inmediatos, se hizo hincapié en la acción política que trabaja a través de la comunidad y el grupo para mejorar sus condiciones sociales y, por lo tanto, aliviar la pobreza. Este enfoque fue desarrollado originalmente por el movimiento de casas de asentamiento . [9]
Esto fue acompañado por un movimiento menos fácilmente definido; el desarrollo de instituciones para hacer frente a toda la gama de problemas sociales. Todos tuvieron su crecimiento más rápido durante el siglo XIX y sentaron las bases fundamentales para el trabajo social moderno, tanto en la teoría como en la práctica. [10]
El trabajo social profesional se originó en la Inglaterra del siglo XIX y tuvo sus raíces en la agitación social y económica provocada por la Revolución Industrial , en particular la lucha social para hacer frente a la pobreza masiva de origen urbano resultante y sus problemas relacionados. Debido a que la pobreza era el foco principal del trabajo social temprano, estaba intrincadamente vinculada con la idea del trabajo de caridad. [10] (Hoy en día, es común que los trabajadores sociales se encuentren lidiando con las consecuencias derivadas de otros problemas sociales como el racismo, el sexismo, la homofobia y la discriminación por edad o discapacidad física o mental).
Alivio de la pobreza
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Con el declive del feudalismo en la Inglaterra del siglo XVI, los pobres indigentes llegaron a ser vistos como una amenaza más directa al orden social. [12] Como a menudo no estaban asociados a una mansión feudal en particular, el gobierno avanzó hacia la formación de un sistema organizado de alivio de la pobreza para cuidarlos.
Los orígenes del sistema de la ley de pobres ingleses se remontan a los estatutos medievales tardíos que tratan de los mendigos y la vagancia, pero fue solo durante el período Tudor que el sistema de la ley de pobres se codificó. Los monasterios , la principal fuente de ayuda a los pobres, fueron disueltos por la Reforma Tudor , lo que provocó que la ayuda a los pobres pasara de ser en gran parte voluntaria a un impuesto obligatorio que se recaudaba a nivel parroquial. [13] La legislación temprana se ocupaba de los vagabundos y de hacer que las personas sanas trabajaran, especialmente cuando la mano de obra escaseaba después de la Peste Negra .
El primer código completo de ayuda a los pobres se hizo en la Ley de ayuda a los pobres de 1597 y, finalmente, se hizo alguna disposición para los "pobres merecedores" en la Ley de pobres isabelina de 1601. [14] Creó un sistema administrado a nivel parroquial , [15] pagado mediante la imposición de tasas locales a los contribuyentes. [16] El alivio para los que están demasiado enfermos o viejos para trabajar, los llamados " pobres impotentes ", consistía en un pago o en alimentos ("el pan parroquial") o ropa, también conocido como alivio al aire libre . Algunas personas mayores pueden ser alojadas en casas parroquiales de limosna , aunque estas suelen ser instituciones de caridad privadas. Mientras tanto, los mendigos sanos que se habían negado a trabajar a menudo eran enviados a correccionales o incluso sometidos a palizas para enmendar sus actitudes. [17]
A medida que la población creció en la América colonial , se construyeron almhouses para albergar a personas vulnerables sin otro apoyo, incluidas las personas con una enfermedad prolongada o las personas mayores sin familia. La primera casa de beneficencia registrada fue construida en 1713 cerca de Filadelfia por William Penn, y solo estaba abierta a los cuáqueros . Un segundo se construyó cerca en 1728, esta vez con dinero público. En 1736 Nueva York abrió la Casa de los Pobres de la Ciudad de Nueva York (más tarde rebautizada como Hospital Bellevue ) y en 1737 Nueva Orleans abrió el Hospital Saint John's para servir a los pobres de la ciudad. [18]
La Ley de Enmienda de la Ley de Pobres revisó completamente el sistema existente en Gran Bretaña [19] y estableció una Comisión de Ley de Pobres para supervisar el funcionamiento nacional del sistema. [20] Esto incluyó la formación de pequeñas parroquias en sindicatos de pobres [21] y la construcción de casas de trabajo en cada sindicato para brindar ayuda a los pobres. Aunque el objetivo de la legislación era reducir los costos para los contribuyentes, un aspecto que no se reformó fue el método de financiación del sistema de Poor Law, que siguió pagándose mediante la imposición de una "tasa deficiente" [22] a las clases medias propietarias. .
Aunque la Ley de Enmienda de la Ley de Pobres no prohibía todas las formas de asistencia al aire libre , [23] declaró que ninguna persona capacitada debía recibir dinero u otra ayuda de las autoridades de la Ley de Pobres excepto en un asilo de trabajo . Las condiciones en los asilos de trabajo iban a ser duras para disuadir a la gente de reclamar. Debían construirse casas de trabajo en cada parroquia y, si las parroquias eran demasiado pequeñas, las parroquias podrían agruparse para formar uniones de abogados pobres . Los Comisionados de la Ley de Pobres serían responsables de supervisar la implementación de la ley.
Filantropía privada
El siglo XIX fue testigo de un gran avance en los logros tecnológicos y científicos. También hubo una gran migración a las áreas urbanas en todo el mundo occidental , lo que provocó muchos problemas sociales. Esto impulsó a las clases media y alta socialmente activas y prósperas a buscar formas de mejorar las condiciones físicas y espirituales de las clases bajas pobres. [24] Esto se combinó con un avivamiento religioso, y muchos esfuerzos misioneros protestantes (misiones urbanas) intentaron resolver los problemas inherentes a las grandes ciudades como la pobreza, la prostitución, las enfermedades y otras aflicciones. Surgió una nueva filosofía de la "caridad científica", que afirmaba que la caridad debería ser "secular, racional y empírica en contraposición a sectaria, sentimental y dogmática" [25] .
Durante este tiempo, se iniciaron sociedades de rescate para encontrar medios más apropiados de autosuficiencia para las mujeres involucradas en la prostitución. [ Cita requerida ] incorporados Estado asilos mentales se construyen a partir de la década de 1840 para ayudar en el cuidado de los enfermos mentales .
La mayoría de los historiadores identifican a la Charity Organisation Society , fundada por Helen Bosanquet y Octavia Hill en Londres en 1869, [26] como la organización pionera de la teoría social que condujo al surgimiento del trabajo social como ocupación profesional. [9] COS se centró principalmente en el trabajo de casos individuales. Apoyó el concepto de autoayuda y la intervención gubernamental limitada para hacer frente a los efectos de la pobreza. La organización afirmó utilizar "principios científicos para erradicar a los gorrones y orientar el alivio donde más se necesitaba". [27]
Alsager Hay Hill se destacó desde su fundación, actuando como secretario honorario del consejo hasta julio de 1870, y como miembro activo del consejo hasta 1880. [28] Hill también trabajó como limosnero de la Sociedad para el Alivio de la Angustia en el Este de Londres. Hizo campaña sobre las muchas fallas en las leyes de pobres e instó a una clasificación más científica de los pobres. Su panfleto de 1867, Our Unemployed, fue uno de los primeros intentos de poner de relieve el problema del desempleo sistémico ; sugirió un sistema nacional de registro laboral. En 1871, Hill fue pionero en un sistema de bolsas de trabajo en Inglaterra, estableciendo 'The Employment Inquiry Office and Labor Registry'. Allí, Hill asesoró a los solicitantes de asistencia y fundó y editó Labor News para mejorar la comunicación entre los maestros y los hombres que buscan trabajo. [29]
Octavia Hill es considerada por muchos como la fundadora del trabajo social moderno. Ella fue una fuerza impulsora detrás del desarrollo de la vivienda social, y su temprana amistad con John Ruskin le permitió poner en práctica sus teorías con la ayuda de su inversión inicial. Ella creía en la autosuficiencia y convirtió en una parte clave de su sistema de vivienda que ella y sus asistentes conocieran personalmente a sus inquilinos y los alentaran a mejorar. Se opuso a la provisión municipal de vivienda, por considerarla burocrática e impersonal. Bajo su dirección, la Charity Organisation Society organizó subvenciones benéficas y fue pionera en un servicio de visitas domiciliarias que formó la base del trabajo social moderno.
También proporcionó vivienda a los pobres; después de haber sido mejoradas, sus propiedades fueron alquiladas a personas de ingresos bajos e intermitentes. En el corazón del sistema de Octavia Hill estaba la visita semanal para cobrar el alquiler. Desde el principio, Hill lo concibió como un trabajo solo para mujeres. Ella y sus asistentes, incluida Emma Cons, combinaron la recaudación de la renta semanal con la verificación de cada detalle del local y conociendo personalmente a los inquilinos, actuando como primeros trabajadores sociales. [30] Al principio, Hill creía que "los trabajadores voluntarios son una necesidad. Son mejores que los trabajadores remunerados y se pueden conseguir en cantidad suficiente". [31] Más tarde, encontró conveniente mantener una fuerza laboral remunerada. [30]
Los principios de Hill se resumieron en un artículo de 1869: "Cuando un hombre se niega persistentemente a esforzarse, la ayuda externa es peor que inútil". Ella era una crítica abierta de los principios de " ayuda al aire libre " o el sistema de ayuda a los pobres de Speenhamland tal como lo manejaban varias Juntas de Leyes de Pobres. Dado que estos sistemas no animaban a los beneficiarios a trabajar, los consideraba "un uso derrochador de los fondos públicos". [32] Bajo sus métodos, se fomentó la responsabilidad personal. Insistió en ocuparse de los atrasos con prontitud; ella nombró cuidadores confiables; tomó referencias sobre posibles inquilinos y los visitó en sus hogares; prestó especial atención a las asignaciones y la ubicación de los inquilinos, con respecto al tamaño de las familias y el tamaño y la ubicación del alojamiento que se ofrecerá; y no estableció reglas que no pudieran hacerse cumplir adecuadamente. [32]
Acción social
El énfasis en la acción social que se desarrolló en la década de 1880, fue promovido por el movimiento de las casas de asentamiento . [33] Este Movimiento (que crea comunidades mixtas integradas de ricos y pobres) surgió directamente del trabajo de Octavia Hill. Sus colegas Samuel y Henrietta Barnett , fundaron Toynbee Hall , Oxford House [34] en 1884 en Bethnal Green como el primer asentamiento patrocinado por la universidad. Otra organización temprana fue Mansfield House Settlement, también en el este de Londres.
El asentamiento lleva el nombre de Arnold Toynbee , un historiador económico cuyo trabajo intelectual sentó las bases del movimiento. Toynbee participó activamente en la mejora de las condiciones de vida del trabajador . Leyó a los trabajadores de los grandes centros industriales y alentó la creación de sindicatos y cooperativas . Un punto focal de su compromiso fue el barrio pobre de Whitechapel , en el este de Londres, donde ayudó a establecer bibliotecas públicas para la población de clase trabajadora. Toynbee también alentó a sus estudiantes a ofrecer cursos gratuitos para el público de la clase trabajadora en sus propios vecindarios.
En Estados Unidos, el movimiento de asentamiento fue establecido por Jane Addams , una joven estudiante de medicina, y Ellen Gates Starr después de que Addams visitara Toynbee Hall y quedara impresionado por el sistema. Fundó la Hull House de Chicago en 1889, que se centró en proporcionar educación y facilidades recreativas para mujeres y niños inmigrantes europeos. [34] En 1913, había 413 asentamientos en 32 estados. [35] La casa era tanto un centro de servicio comunitario como un programa de investigación social. Los precursores del trabajo social moderno surgieron en Hull House cuando los profesionales de la salud comenzaron a trabajar con los determinantes sociales de la mala salud. [18]
El concepto del movimiento de casas de asentamiento era traer estudiantes de clase media y alta a barrios de clase baja, no solo para proporcionar educación y ayuda social, sino para vivir y trabajar junto con sus habitantes. Esto pronto inspiró un movimiento mundial de asentamientos universitarios. La idea era ayudar a los miembros de la futura élite a comprender los problemas de la sociedad en general; esto fue especialmente importante en un momento en que las divisiones de clases eran mucho más fuertes, la movilidad social era mínima y las condiciones de vida de los pobres eran completamente desconocidas para muchos miembros de la clase alta. [36]
El movimiento de asentamiento se centró en las causas de la pobreza a través de las "tres R": investigación, reforma y residencia. Brindaron una variedad de servicios que incluyen servicios educativos, legales y de salud. Estos programas también abogaron por cambios en la política social. Los trabajadores del movimiento de asentamientos se sumergieron en la cultura de aquellos a quienes ayudaban. Había puntos en común básicos en el movimiento. Estas instituciones estaban más preocupadas por las causas sociales de la pobreza, especialmente los cambios que vinieron con la industrialización, que por las causas personales que sus predecesores creían que eran la principal razón de la pobreza. El movimiento de asentamientos creía que la reforma social era mejor perseguida e impulsada por organizaciones benéficas privadas. [33]
El movimiento dio lugar a muchas iniciativas de política social y formas innovadoras de trabajar para mejorar las condiciones de los miembros más excluidos de la sociedad. Las universidades participantes instalaron a los estudiantes en barrios marginales para vivir y trabajar junto a la población local pobre. Casas de asentamiento enfocadas en educación, ahorro, deportes y artes. El servicio de abogado de los pobres surgió porque un abogado ofreció su tiempo como voluntario y alentó a sus amigos a hacer lo mismo. En general, el movimiento de asentamientos, y las casas de asentamiento en particular, fueron "... una base para la práctica del trabajo social en este país". [37]
Un participante importante en el plan fue el filántropo Charles Booth, quien publicó su estudio Life and Labor of the People en Londres en 1889 mientras trabajaba en Toynbee Hall. El estudio fue el primer intento sistemático de recopilar estadísticas integrales y mapear la pobreza e influyó tanto en la investigación social como en la lucha contra la pobreza durante décadas.
Mayor desarrollo
A principios del siglo XX, estas diferentes organizaciones con sus diversos fundamentos intelectuales estaban comenzando a fusionarse en el trabajo social moderno. Se establecieron fundaciones para examinar las causas fundamentales de problemas sociales como la pobreza, y los trabajadores sociales se volvieron más profesionales y científicos en su metodología. El filántropo cuáquero y fabricante de chocolate Joseph Rowntree creía que los males sociales podían abordarse mediante una investigación sistemática, y con ese fin fundó la Fundación Joseph Rowntree en 1904. [38] Rowntree quería abordar las causas fundamentales de los problemas sociales, en lugar de tratar sus síntomas. . Su Memorando de 1904 declaró: "Siento que gran parte del esfuerzo filantrópico actual está dirigido a remediar las manifestaciones más superficiales de debilidad o maldad, mientras que poco pensamiento o esfuerzo se dirige a buscar sus causas subyacentes ... [buscar] buscar descubrir las causas subyacentes de la debilidad o el mal en la comunidad, en lugar de ... remediar sus manifestaciones más superficiales ". [39]
El hijo de Rowntree, Seebohm Rowntree , llevó a cabo una serie de estudios fundamentales sobre la pobreza en la ciudad de York que influyeron en gran medida en las actitudes del público y del gobierno hacia la pobreza y la privación. Su primer estudio de York de 1899 (a esto se le dio seguimiento en 1935 y 1951) fue un estudio exhaustivo sobre las condiciones de vida de los pobres en York durante el cual los investigadores visitaron todos los hogares de la clase trabajadora. Esto equivalió al estudio detallado de 11,560 familias o 46,754 individuos. [40] Los resultados de este estudio se publicaron en 1901 en su libro Poverty, A Study of Town Life y afirmaron que el 27,84 por ciento de la población total de York vivía por debajo del umbral de pobreza. [41]
Rowntree definió la línea de pobreza en términos de una suma mínima semanal de dinero "necesaria para permitir a las familias ... asegurar lo necesario para una vida saludable", incluidos combustible y luz, alquiler, comida, ropa y artículos domésticos y personales. Esto se cuantificó utilizando métodos científicos que no se habían aplicado antes al estudio de la pobreza. Por ejemplo, consultó a los principales nutricionistas de la época para descubrir la ingesta calórica mínima y el equilibrio nutricional necesarios antes de que la gente se enfermara o perdiera peso. Luego examinó los precios de los alimentos en York para descubrir cuáles eran los precios más baratos en el área para los alimentos necesarios para esta dieta mínima y utilizó esta información para establecer su línea de pobreza.
Al analizar los resultados de la investigación, encontró que las personas en ciertas etapas de la vida, por ejemplo en la vejez y la primera infancia, tenían más probabilidades de estar en la pobreza extrema, viviendo por debajo del umbral de pobreza, que en otras etapas de la vida. A partir de esto, formuló la idea del ciclo de la pobreza [42] en el que algunas personas entraron y salieron de la pobreza absoluta durante sus vidas. El argumento de Rowntree de que la pobreza era el resultado de los bajos salarios iba en contra de la opinión tradicionalmente sostenida de que los pobres eran responsables de su propia situación. [43]
Los diferentes enfoques del trabajo social a menudo llevaron a acalorados debates. A principios del siglo XX, Mary Richmond de la Charity Organisation Society (COS) y Jane Addams del Settlement House Movement entablaron una disputa pública sobre el enfoque óptimo; si el problema debe ser abordado con el método científico tradicional de COS que se enfoca en la eficiencia y la prevención, o si la inmersión del Movimiento de Casas de Asentamiento en el problema, desdibujando las líneas del médico y el cliente, fue superior. [44]
Aun cuando se abrieron escuelas de trabajo social y se empezaron a desarrollar procesos formalizados para el trabajo social, la pregunta "¿es el trabajo social una profesión?" se demoró. En 1915, en la Conferencia Nacional Estadounidense de Organizaciones Benéficas y Correccionales, el Dr. Abraham Flexner habló sobre el tema "¿Es el trabajo social una profesión?" Sostuvo que no fue por falta de conocimientos especializados y aplicación específica de conocimientos teóricos e intelectuales para resolver problemas humanos y sociales. [45] Esto llevó a la profesionalización del trabajo social, concentrándose en el trabajo de casos y el método científico.
La perspectiva de género en la historia del trabajo social
La importancia del papel de la mujer, en particular de las organizaciones feministas, ha tenido en la historia del trabajo social ha sido destacada por varios estudios históricos. [46] [47] [48] [49] [50]
En cuanto al desarrollo del servicio social a principios del siglo XX (1910-1920), los movimientos de mujeres y feministas fueron cruciales para el reconocimiento del trabajo social como profesión. Por un lado, su discurso reforzó la visión dualista de los roles sociales, considerando que el trabajo de cuidado era adecuado con las características que se suponía que tenían las mujeres (por ejemplo, suavidad, empatía, solicitud, amor, abnegación, etc.). Por otro lado, afirmaron la voluntad de cambiar el lugar de las mujeres en la sociedad dándoles más poder y mejor reconocimiento. Por el contrario, la ausencia de feministas repercute en el proceso de profesionalización, relegando a las mujeres al margen. Esto aparece particularmente en un estudio sobre la profesionalización del trabajo comunitario sociocultural de la década de 1960 en Suiza. [51] Este estudio muestra que los hombres fueron contratados como trabajadores comunitarios socioculturales para desarrollar actividades juveniles, especialmente con los adolescentes, mientras que la condición de las mujeres era menos prestigiosa (asistente, cuidadoras sociales o trabajadoras de cuidado infantil) y el trabajo de cuidado infantil era atribuidos a percibidos como no (o menos) relevantes para el « proyecto de trabajo sociocultural comunitario» de los centros. [52]
Trabajo Social Médico
Los primeros trabajadores sociales médicos profesionales en Inglaterra se llamaban limosnas de hospitales y tenían su sede en instituciones médicas. El Royal Free Hospital de Londres contrató a Mary Stewart como la primera limosna en 1895. Su función era evaluar a las personas que solicitaban tratamiento en el hospital para asegurarse de que se las consideraba "suficientemente merecedoras" del tratamiento gratuito. El rol pronto se desarrolló para cubrir la provisión de otros programas sociales, y en 1905 otros hospitales habían creado roles similares. Para entonces, se había formado el Hospital Almoners Council para supervisar la nueva profesión. [18]
Los primeros trabajadores sociales médicos profesionales contratados en los Estados Unidos fueron Garnet Pelton (6 meses) e Ida Cannon (40 años), en 1905 en el Hospital General de Massachusetts . El Dr. Richard Clarke Cabot fue un defensor clave en la creación del rol, ya que creía que había un vínculo entre la tuberculosis y las condiciones sanitarias. Tanto Pelton como Cannon se habían formado como enfermeras antes de asumir el cargo. Después de graduarse de Simmons College en 1907, Cabot estuvo a cargo de la sala de consultas externas del hospital y, junto con los trabajadores sociales recién creados, redefinieron la forma en que se gestionaba la salud y el bienestar. Se reconocieron por primera vez las condiciones económicas, sociales, familiares y psicológicas que sustentaban muchas de las condiciones que presentaban los pacientes. Los trabajadores sociales trabajarían en una relación complementaria con los médicos, el primero concentrándose en la salud fisiológica y el segundo en la salud social. Además de esto, vio que el trabajo social podría mejorar la medicina al proporcionar una perspectiva crítica sobre ella mientras trabajaba junto a ella en un entorno organizacional.
Este enfoque pronto se extendió a otros hospitales estadounidenses y, en 1911, había 44 departamentos de trabajo social en 14 ciudades diferentes. Dos años más tarde, el número de departamentos de trabajo social había aumentado a 200. Después de 1905, la mayoría de los trabajadores sociales se capacitaron como enfermeras. La Asociación Estadounidense de Trabajadores Sociales de Hospitales se estableció en 1918 para aumentar los vínculos entre la educación formal y la práctica hospitalaria. En 1929 hubo diez cursos universitarios de trabajo social médico. Por esta época, la psiquiatría y la psicología comenzaron a competir con el trabajo social como discurso complementario a la medicina en los hospitales. La práctica del trabajo social se adaptó a esto al alinearse más estrechamente con las ideas psicoanalíticas y se volvió menos preocupada por las condiciones de vida y la salud social. Si bien esto restó valor a las preocupaciones sociales, agregó una base más científica para tratar con los pacientes, y era más probable que los comportamientos desafiantes se consideraran una disfunción mental que un carácter moral deficiente. [18] El aumento del gasto social después de la Segunda Guerra Mundial vio otro aumento en el número de trabajadores sociales.
Bienestar del Estado
A medida que el problema de la pobreza ascendía en la agenda pública, se hizo cada vez más claro que las políticas económicas de laissez-faire no estaban funcionando y que los gobiernos tenían que tomar medidas proactivas para reducir la pobreza, en lugar de dejar la tarea a las organizaciones privadas. Los principios del liberalismo clásico se veían cada vez más desafiados por las caídas del crecimiento económico, una percepción cada vez mayor de los males de la pobreza, el desempleo y las privaciones relativas presentes en las ciudades industriales modernas y la agitación del trabajo organizado . Los nuevos liberales comenzaron a adaptar el viejo lenguaje del liberalismo para enfrentar estas difíciles circunstancias, que creían que solo podrían resolverse a través de una concepción más amplia e intervencionista del estado. [53] Un converso liberal a una mayor intervención gubernamental fue Thomas Hill Green , quien creía que el estado debería fomentar y proteger los entornos sociales, políticos y económicos en los que los individuos tendrán la mejor oportunidad de actuar de acuerdo con sus conciencias. El Estado debe intervenir solo cuando exista una clara, probada y fuerte tendencia de libertad a esclavizar al individuo. [54]
Esta hebra comenzó a fusionarse en el movimiento del social-liberalismo a principios del siglo XX en Gran Bretaña. [55] En su opinión, la pobreza, la miseria y la ignorancia en las que vivían muchas personas hacían imposible que florecieran la libertad y la individualidad. A principios de 1900, los liberales bajo HH Asquith introdujeron varias reformas , incluyendo seguro de salud , seguro de desempleo y las pensiones para los trabajadores de edad avanzada, lo que sienta las bases para el futuro británica estado de bienestar . [56]
William Beveridge , a menudo llamado el "arquitecto del estado de bienestar", fue fundamental al enmarcar el debate sobre el trabajo social en el contexto de la provisión de bienestar estatal. Su informe de 1942 sobre el seguro social y los servicios afines , [57] conocido comúnmente como el Informe Beveridge , identificó cinco "males gigantes" en la sociedad: miseria, ignorancia, miseria, ociosidad y enfermedad, y prosiguió proponiendo una reforma generalizada del sistema. de bienestar social para mitigar estos problemas. [58] El informe resultó muy popular entre un público cansado de la guerra, y pasó a formar la base para la expansión de posguerra del Estado de Bienestar y la creación del Servicio Nacional de Salud , un proveedor de atención médica gratuito en el punto de entrega. .
Hoy
Actualmente, el trabajo social es conocido por su enfoque crítico y holístico para comprender e intervenir en los problemas sociales. Esto ha llevado, por ejemplo, al reconocimiento de que la pobreza tiene una base social y económica arraigada en las políticas sociales en lugar de representar un defecto moral personal. Esta tendencia también apunta a otro desarrollo histórico en la evolución del trabajo social: una vez que una profesión se involucra (participa) en el control social, (ahora) se dirige al empoderamiento social y personal [ aclarar ] . [ cita requerida ]
Esto no quiere decir que los trabajadores sociales modernos no se involucren en el control social (considere, por ejemplo, los trabajadores de protección infantil), y muchos, si no la mayoría, de los trabajadores sociales probablemente estarían de acuerdo en que existe una tensión constante entre estas fuerzas dentro de la profesión. . Por ejemplo, ver el debate entre trabajo social estructural y trabajo social humanista . [59]
Enlaces
- Historia del trabajo social timeline
Referencias
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Cuando se introdujo el cristianismo, la Iglesia adquirió grandes recursos mediante donaciones, además de las dotaciones del estado [...] Arriba hemos enumerado las instituciones establecidas por obispos benévolos y congregaciones con estos fondos: xenodochia (albergues), ptochotrophia ( asilos ), gerokomia (hogares para ancianos), nosokomia (hospitales) y orfanotrofia (orfanatos); las Basilias fundadas y construidas por Basilio el Grande a finales del siglo IV pueden considerarse el ideal y modelo de tales instituciones. En su mayor parte, estos eran cimientos para personas realmente indefensas y, como tales, constituían un avance verdaderamente magnífico sobre el viejo mundo pagano, aunque el mundo antiguo había comenzado hace mucho tiempo la actividad estatal en esta dirección.
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En el pasado se utilizaron varios términos para describir a los curanderos tradicionales, siendo los términos más comunes médico brujo y herbolario. El término médico brujo ya no se utiliza [...]. [...] En el campo social, el curandero tradicional era un consultor religioso, un asesor legal y político, un consejero matrimonial y un trabajador social.
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