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Para una perspectiva más amplia, vea Historia de la Iglesia Católica .

La historia de la Iglesia Católica posterior al Vaticano II incluye la historia reciente de la Iglesia Católica desde el Concilio Vaticano II (1962-1965).

Antecedentes [ editar ]

A raíz de la Segunda Guerra Mundial, la existencia religiosa fue atacada por los gobiernos comunistas en Europa del Este y China . [1] Aunque desde entonces algunos sacerdotes han sido expuestos como colaboradores, [2] [3] se atribuye tanto a la resistencia oficial de la Iglesia como al liderazgo del Papa Juan Pablo II haber contribuido a provocar la caída de los gobiernos comunistas en toda Europa en 1991. [ 1] [4]

Las políticas de la Iglesia después de la Segunda Guerra Mundial bajo el Papa Pío XII se centraron en la ayuda material a la Europa devastada por la guerra, una internacionalización interna de la Iglesia Católica Romana y el desarrollo de sus relaciones diplomáticas mundiales. Sus encíclicas, Evangelii praecones y Fidei donum , publicadas el 2 de junio de 1951 y el 21 de abril de 1957, respectivamente, aumentaron la toma de decisiones locales de las misiones católicas, muchas de las cuales se convirtieron en diócesis independientes. Pío XII exigió el reconocimiento de las culturas locales como plenamente iguales a la cultura europea. [5] [6]Si bien la Iglesia prosperó en Occidente y la mayor parte del mundo en desarrollo, enfrentó las persecuciones más graves en Oriente. Los regímenes comunistas en Albania, Bulgaria y Rumania prácticamente erradicaron la Iglesia Católica Romana en sus países. Las difíciles relaciones del Vaticano con la Unión Soviética , alias Rusia, se originaron en la revolución de 1917 y continuaron hasta el pontificado de Pío XII. También afectaron las relaciones con la Iglesia Ortodoxa . Las Iglesias orientales católicas fueron eliminadas en la mayor parte de la Unión Soviética durante la era estalinista . Continuaron las persecuciones a la Iglesia durante el pontificadodel Papa Pío XII. Las relaciones de la Santa Sede con China de 1939 a 1958. Ojalá comenzara con el reconocimiento de los ritos chinos durante mucho tiempo por parte del Vaticano en 1939, la elevación del primer cardenal chino en 1946 y el establecimiento de una jerarquía china local. Terminó con la persecución y la eliminación virtual de la Iglesia Católica a principios de los años cincuenta, y el establecimiento de una Asociación Católica Patriótica China en 1957.

Pío XII invocó la infalibilidad papal ex cathedra al definir el dogma de la Asunción de María , como se proclama en la constitución apostólica Munificentissimus Deus . Sus comunicaciones incluyen casi 1.090 direcciones y transmisiones de radio. Sus cuarenta y una encíclicas , incluyen Mystici corporis , la Iglesia como el Cuerpo de Cristo; Mediator Dei sobre la reforma litúrgica; Humani generis sobre la posición de la Iglesia en teología y evolución . Eliminó a la mayoría italiana en el Colegio Cardenalicio con el Gran Consistorio en 1946. A pesar de todas estas y otras medidas de modernización, que habían tenido lugar durante el pontificado de Pío XII, el Papa Juan XXIII sintió que había llegado el momento de abrir las ventanas de la Iglesia y reafirmar las antiguas verdades de la Iglesia de una manera más lenguaje contemporáneo.

Vaticano II [ editar ]

Sesiones [ editar ]

Los preparativos para el Concilio, que tomaron más de dos años, incluyeron el trabajo de 10 comisiones especializadas, junto con personas para los medios de comunicación y la Unidad de los Cristianos, y una Comisión Central para la coordinación general. Estos grupos, compuestos en su mayoría por miembros de la Curia Romana , produjeron 987 constituciones y decretos propuestos (conocidos como esquemas ) destinados a ser considerados por el Concilio. Se esperaba que estos grupos fueran reemplazados por comisiones constituidas de manera similar durante el propio Consejo que llevarían a cabo el trabajo principal de redacción y revisión de propuestas antes de presentarlas al Consejo en su conjunto para su revisión y aprobación esperada; lo que sucedió, sin embargo, fue que todos los esquemas fueron descartados en la primera sesión del Concilio y se crearon otros nuevos.[7]

Las sesiones generales del Concilio se llevaron a cabo en los otoños de cuatro años sucesivos (en cuatro períodos ) de 1962 a 1965. Durante el resto del año, se reunieron comisiones especiales para revisar y cotejar el trabajo de los obispos y prepararse para el próximo período. Las sesiones se llevaron a cabo en latín en la Basílica de San Pedro , y se mantuvieron en secreto las discusiones mantenidas y las opiniones expresadas. Los discursos (llamados intervenciones ) se limitaron a diez minutos. Sin embargo, gran parte del trabajo del consejo se llevó a cabo en una variedad de otras reuniones de la comisión (que podrían celebrarse en otros idiomas), así como en diversas reuniones informales y contactos sociales fuera del consejo propiamente dicho.

Parte de una serie sobre
Concilios ecuménicos
de la Iglesia católica
Representación renacentista del Concilio de Trento
Antigüedad ( c.  50 - 451)
  • Jerusalén
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  • Constantinopla I
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Alta Edad Media (553–870)
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Edad media alta y tardía (1122-1517)
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Modernidad (1545-1965)
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 Portal del catolicismo
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Dos mil novecientos ocho (2,908) hombres (referidos como Padres conciliares) tenían derecho a asientos en el concilio. Estos incluyeron a todos los obispos de todo el mundo, así como a muchos superiores de institutos religiosos masculinos . 2.540 participaron en la sesión de apertura, lo que la convierte en la reunión más grande de cualquier concilio en la historia de la iglesia. (Esto se compara con el Vaticano I, donde asistieron 737, principalmente de Europa.) [8] La asistencia varió en sesiones posteriores de 2.100 a más de 2.300. Además, un número variable de periti (en latín, "expertos") estaban disponibles para la consulta teológica, un grupo que resultó tener una gran influencia a medida que avanzaba el concilio. Diecisiete iglesias ortodoxas y denominaciones protestantes enviaron observadores. [9] Más de tres docenas de representantes de otras comunidades cristianas estuvieron presentes en la sesión de apertura, y el número aumentó a casi 100 al final de la 4ª Sesión del Concilio.

La Iglesia Católica se embarcó en un amplio proceso de reforma después del Concilio Vaticano II (1962-1965). [10] Concebido como una continuación del Vaticano I, bajo el Papa Juan XXIII el concilio se convirtió en un motor de modernización. [10] Se le encomendó la tarea de aclarar las enseñanzas históricas de la Iglesia para un mundo moderno y se pronunciaron sobre temas que incluían la naturaleza de la iglesia, la misión de los laicos y la libertad religiosa. [10] El concilio aprobó una revisión de la liturgia y permitió que los ritos litúrgicos latinos usaran las lenguas vernáculas, así como el latín durante la misa y otros sacramentos. [11]Los esfuerzos de la Iglesia para mejorar la unidad de los cristianos se convirtieron en una prioridad. [12] Además de encontrar puntos en común sobre ciertos temas con las iglesias protestantes, la Iglesia Católica ha discutido la posibilidad de unidad con la Iglesia Ortodoxa Oriental. [13]

Historia posterior al Vaticano II [ editar ]

Reformas de la liturgia [ editar ]

Ver también: Misa posterior al Vaticano II

Los cambios en los antiguos ritos, ceremonias y arquitectura de la iglesia después del Vaticano II sorprendieron a muchos católicos, que se refirieron a ella como Wreckovation . Algunos dejaron de ir a la iglesia, mientras que otros intentaron preservar la antigua liturgia con la ayuda de sacerdotes comprensivos. [14] Este último formó la base de los grupos católicos tradicionalistas de hoy , que creen que las reformas del Vaticano II han ido demasiado lejos al apartarse de las normas tradicionales de la iglesia, particularmente con respecto a los cambios hechos a la Misa. Los católicos liberales forman otro grupo disidente.

Por lo general, adoptan una visión menos literal de la Biblia y de la revelación divina y, a veces, no están de acuerdo con las opiniones oficiales de la Iglesia sobre cuestiones sociales y políticas. El teólogo liberal más famoso de los últimos tiempos ha sido Hans Küng , cuyas opiniones poco ortodoxas de la encarnación y sus negaciones de la infalibilidad llevaron a la Iglesia a retirar su autorización para enseñar como católico en 1979. [15] En su libro A Concise History of la Iglesia Católica, el profesor Thomas Bokenkotter comentó sobre la situación afirmando: "Sin embargo, la mayoría de los católicos aceptaron los cambios con más o menos gracia pero con poco entusiasmo y han aprendido a tomar con calma la serie continua de cambios que han modificado no solo la Misa sino los demás sacramentos". también." [14] En 2007, con su carta apostólica Summorum Pontificum , Benedicto XVI reinstauró la misa tridentina como opción, para ser celebrada a petición de los fieles. [dieciséis]

En la actualidad, se considera que el erudito Romano Amerio , autor de Iota Unum , [17] ha escrito uno de los relatos más detallados de cambios y problemas en la Iglesia posconciliar. [18]

Teología de la liberación [ editar ]

Ver también: Teología del Papa Francisco § Teología de la liberación

En la década de 1960, la creciente conciencia social y politización en la Iglesia latinoamericana dio origen a la teología de la liberación . Reinterpretó el Evangelio de formas radicales que redefinieron la misión de la Iglesia. El sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez se convirtió en uno de los eruditos más conocidos del movimiento. [19] Una reunión de obispos latinoamericanos en 1968, encargada de la implementación del Vaticano II, llevó al nuevo movimiento a ser cada vez más influyente. En 1979, la conferencia episcopal posterior en México declaró oficialmente la "opción preferencial por los pobres" de la Iglesia latinoamericana. [20] Arzobispo salvadoreño Óscar Romerose convirtió en el mártir contemporáneo más famoso de la región en 1980, cuando fue asesinado mientras decía misa por fuerzas aliadas con el gobierno. [21] El Papa Juan Pablo II y el Papa Benedicto XVI han denunciado el movimiento como peligroso y "una amenaza fundamental para la fe de la Iglesia" [22] porque, como explica Edward Norman , la Iglesia lo considera un intento de establecer una sociedad cristiana. "a través de la maquinaria coercitiva de la gestión política". [23] Al teólogo brasileño Leonardo Boff se le ordenó dos veces que dejara de publicar y enseñar. [24]Si bien el Papa Juan Pablo II fue criticado por su severidad al tratar con los defensores del movimiento, sostuvo que la Iglesia, en sus esfuerzos por defender a los pobres, no debería hacerlo recurriendo a la violencia o la política partidista. [19] El movimiento todavía está vivo en América Latina hoy, aunque la Iglesia ahora enfrenta el desafío del avivamiento pentecostal en gran parte de la región. [25]

Humanae Vitae [ editar ]

La revolución sexual de la década de 1960 trajo problemas para la Iglesia. La encíclica Humanae Vitae de 1968 del Papa Pablo VI afirmó la santidad de la vida desde la concepción hasta la muerte natural y rechazó el uso de anticonceptivos ; tanto el aborto como la eutanasia se consideraron asesinato. [26] [27] El rechazo de la Iglesia al uso de condones ha provocado críticas, especialmente con respecto a los países donde el SIDA y el VIHhan alcanzado proporciones epidémicas. La Iglesia sostiene que países como Kenia, donde se respaldan los cambios de comportamiento en lugar del uso de condones, han experimentado un mayor progreso hacia el control de la enfermedad que los países que solo promueven los condones. [28]

Papel de la mujer [ editar ]

Artículos principales: Iglesia católica y mujeres y Spiritus Domini (Papa Francisco)
Ver también: Teología del Papa Francisco § Roles de las mujeres

Los esfuerzos en apoyo de la ordenación católica de mujeres llevaron a un fallo en su contra en 1976 por parte de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe ( Declaración sobre la Cuestión de la Admisión de Mujeres al Sacerdocio Ministerial ). El Papa Juan Pablo II publicó más tarde dos documentos para explicar la enseñanza de la Iglesia. Mulieris Dignitatem se publicó en 1988 para aclarar el papel igualmente importante y complementario de la mujer en el trabajo de la Iglesia. [29] [30] Luego, en 1994, Ordinatio Sacerdotalis explicó que la Iglesia solo extiende la ordenación a los hombres para seguir el ejemplo de Jesús, quien eligió solo a hombres para este deber específico. [31][32] [33] El grupo de Mujeres Sacerdotes Católicas Romanas comenzó a realizar ceremonias de ordenación de mujeres en 2002, cuya validez es inexistente, ya que la Iglesia ha emitido órdenes de excomunión para todos y cada uno de los participantes, invalidando los sacramentos emitidos por ellos.

Castigo capital [ editar ]

Más información: Iglesia católica y pena capital

Luego, Juan Pablo II puso a la Iglesia en oposición a la pena capital cuando emitió Evangelium Vitae en 1995. Al explicar que la ejecución era apropiada cuando era la única forma de defender a la sociedad, el Papa señaló que el sistema penal moderno hacía que esta opción fuera rara o inexistente. [34] Sin embargo, esta declaración del Papa también en el Catecismo es un juicio prudencial, por lo que los católicos pueden tener una diversidad de opiniones legítima al respecto. [35]

El 2 de agosto de 2018, se anunció que el Catecismo de la Iglesia Católica sería revisado para afirmar que la Iglesia enseña que "la pena de muerte es inadmisible porque es un atentado a la inviolabilidad y dignidad de la persona". [36] [37] Una carta completa a los obispos con respecto al cambio declaró que era consistente con las enseñanzas anteriores de la Iglesia Católica con respecto a la dignidad de la vida humana, y que reflejaba cómo la sociedad moderna tenía mejores sistemas penitenciarios con el objetivo de rehabilitación criminal que hizo innecesaria la pena de muerte para la protección de personas inocentes. [38]En dos semanas, 45 eruditos y clérigos católicos firmaron un llamamiento a los cardenales de la Iglesia Católica, pidiéndoles que aconsejen al Papa Francisco que se retracte de la reciente revisión hecha al Catecismo, [39] con el argumento de que su apariencia de escritura contradictoria y la enseñanza tradicional está causando escándalo.

Casos de abuso sexual en EE. UU. [ Editar ]

Principalmente en los Estados Unidos, varias demandas importantes surgieron en 2001 alegando que sacerdotes habían abusado sexualmente de menores . [40] Algunos sacerdotes dimitieron, otros fueron expulsados ​​y encarcelados [41] y se acordaron acuerdos económicos con muchas víctimas. [40] En los EE. UU., Donde ocurrió la gran mayoría de los casos de abuso sexual, la Conferencia de Obispos Católicos de los EE. UU. Encargó un estudio integral que encontró que el cuatro por ciento de todos los sacerdotes que sirvieron en los EE. UU. Desde 1950 hasta 2002 enfrentaron algún tipo de acusación. [42] [43]Además, la Iglesia fue ampliamente criticada cuando se supo que algunos obispos sabían de las acusaciones de abuso y reasignaron a muchos de los acusados ​​después de enviarlos primero a asesoramiento psiquiátrico, en lugar de retirarlos. [40] [43] [44] [45] Algunos obispos y psiquiatras sostuvieron que la psicología prevaleciente de la época sugería que las personas podían curarse de tal comportamiento mediante el asesoramiento. [44] [46] El Papa Juan Pablo II respondió declarando que "no hay lugar en el sacerdocio y la vida religiosa para aquellos que dañarían a los jóvenes". [47] La Iglesia de los Estados Unidos instituyó reformas para prevenir futuros abusos al exigir verificaciones de antecedentes para los empleados de la Iglesia; [48]y, debido a que la gran mayoría de las víctimas eran adolescentes, la Iglesia mundial también prohibió la ordenación de hombres con "tendencias homosexuales profundamente arraigadas". [46] [49] Ahora requiere que las diócesis que enfrentan una acusación alerten a las autoridades, realicen una investigación y retiren al acusado de sus funciones. [48] [50] En 2008, el cardenal Cláudio Hummes, jefe de la Congregación para el Clero del Vaticano, afirmó que el escándalo era un problema "excepcionalmente grave", pero estimó que "probablemente fue causado por 'no más del 1 por ciento '"de los más de 400.000 sacerdotes católicos en todo el mundo. [42]Algunos comentaristas, como el periodista Jon Dougherty, han argumentado que la cobertura mediática del tema ha sido excesiva, dado que los mismos problemas afectan a otras instituciones como el sistema de escuelas públicas de Estados Unidos con mucha mayor frecuencia. [51] [52]

Benedicto XVI [ editar ]

Con la elección del Papa Benedicto XVI en 2005, la Iglesia vio hasta ahora en gran parte una continuación de las políticas de su predecesor, Juan Pablo II , con algunas notables excepciones. [ cita requerida ]

Benedicto descentralizó las beatificaciones, [ cita requerida ] y en 2007 revirtió la decisión de su predecesor con respecto a la conducción de las elecciones papales al cambiar la §75 de Universi Dominici gregis . [53] En 2007 estableció un récord de la Iglesia al aprobar la beatificación de 498 mártires españoles . [ cita requerida ] Su primera encíclica Deus caritas est discutió la naturaleza del amor y cómo informa la participación de uno en una sociedad justa. [54] En un discurso en la Universidad de Regensburg , Alemania, [55]Benedicto XVI sostenía que en el mundo occidental, en gran medida, sólo la razón y la filosofía positivistas son válidas. Sin embargo, las culturas profundamente religiosas del mundo ven esta exclusión de lo divino como un ataque a sus convicciones más profundas. Un concepto de razón que excluye lo divino es incapaz de entrar en el diálogo de culturas, según Benedicto. [56] Durante este discurso en Ratisbona, Benedicto XVI citó a un emperador bizantino que dijo que Mahoma había traído al mundo sólo cosas "malvadas e inhumanas". [57] Después de que el Papa explicó su cita, [58]El diálogo continuó, con reuniones cordiales de representantes del Islam en Turquía y los embajadores de los países musulmanes en 2007. Una declaración de mayo de 2008 acordada entre Benedicto y musulmanes, encabezada por Mahdi Mostafavi, destacó que la religión es esencialmente no violenta y que la violencia puede no sea justificado ni por la razón ni por la fe. [59] El Papa Benedicto XVI se ha pronunciado contra los abusos de los derechos humanos en China , Darfur e Irak y ha alentado la protección del medio ambiente y de los pobres. [57] Habló fuertemente contra los traficantes de drogas en América Latina [60] y los políticos católicos que apoyan las leyes del aborto. [61]

Normas éticas [ editar ]

Ver también: Teología del Papa Francisco § Primacía de la caridad

En 2007, la Congregación para la Doctrina de la Fe aclaró la posición de la Iglesia Católica frente a otras comunidades cristianas. Citando la declaración del Papa Pablo VI : "Lo que la Iglesia ha enseñado a lo largo de los siglos, también lo enseñamos: que solo hay una Iglesia", el Vaticano insistió en que si bien las comunidades separadas de la Iglesia católica pueden ser instrumentos de salvación, solo aquellos con sucesión apostólica puede denominarse propiamente "iglesias". [62] Algunos representantes protestantes no se sorprendieron; otros se declararon insultados por el documento, que también destacó el compromiso de la Iglesia con el diálogo ecuménico. Un funcionario de la Iglesia dijo a la radio del Vaticano que cualquier diálogo se facilita cuando las partes tienen clara su identidad. [63] Importantes decisiones éticas durante el pontificado de Benedicto XVI implicaron una nutrición e hidratación continuas para las personas en estado vegetativo. Aunque hizo muchas excepciones, la Iglesia dictaminó que "la provisión de agua y alimentos, incluso por medios artificiales, siempre representa un medio natural para preservar la vida". [64]

Papa Francisco [ editar ]

Artículo principal: Dimisión del Papa Benedicto XVI
Véase también: Papa Francisco
Ver también: Teología del Papa Francisco

Ver también [ editar ]

  • Crítica a la Iglesia católica
  • Glosario de la Iglesia católica
  • Historia del cristianismo
  • Historia del papado
  • Historia de la civilización occidental
  • Índice de artículos de la Iglesia Católica
  • Índice de artículos relacionados con la Ciudad del Vaticano
  • Juan Pablo II
  • Esquema del catolicismo
  • Papel de la Iglesia católica en la civilización
  • Concilio Vaticano II
  • Cronología de la Iglesia Católica

Notas al pie [ editar ]

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  23. ↑ Norman, The Roman Catholic Church an Illustrated History (2007), págs. 176–7
  24. ^ Aguilar, Mario (2007). Historia y política de la teología latinoamericana, volumen 1 . Londres: SCM Press. pag. 121. ISBN 978-0-334-04023-1.
  25. ^ Para la persistencia de la teología de la liberación, consulte Rohter, Larry (2007-05-07). "Mientras el Papa se dirige a Brasil, persiste una teología rival" . The New York Times . Consultado el 2 de junio de 2008 .Para la amenaza del pentecostalismo, véase Stoll, David (1690). ¿Se está volviendo protestante América Latina ?: La política del crecimiento evangélico . Berkeley: Prensa de la Universidad de Nueva York. ISBN 978-0-520-06499-7.
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  31. ↑ Papa Benedicto XVI, Jesús de Nazaret (2008), págs. 180-1, cita: "La diferencia entre el discipulado de los Doce y el de las mujeres es obvia; las tareas asignadas a cada grupo son bastante diferentes. Sin embargo, Lucas deja en claro, y los otros evangelios también lo muestran en todo tipo de formas, que 'muchas' mujeres pertenecían a la comunidad más íntima de creyentes y que su seguimiento de Jesús lleno de fe era un elemento esencial de esa comunidad, como sería vívidamente ilustrado al pie de la Cruz y la Resurrección ".
  32. ↑ Juan Pablo II, Papa (22 de mayo de 1994). "Carta apostólica a los obispos de la Iglesia católica sobre la reserva de la ordenación sacerdotal a los hombres solos" . Vaticano. Archivado desde el original el 18 de enero de 2012 . Consultado el 2 de febrero de 2008 .
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