Munificentissimus Deus ( latín : El Dios más generoso ) es el nombre de una constitución apostólica escrita por el Papa Pío XII . Define ex cathedra el dogma de la Asunción de la Santísima Virgen María . Fue la primeradeclaración infalible ex-cátedra desde que se emitió el fallo oficial sobre la infalibilidad papal en el Concilio Vaticano I (1869-1870). En 1854, el Papa Pío IX hizo una declaración infalible con Ineffabilis Deus sobre la Inmaculada Concepción.de la Virgen María, que fue la base de este dogma. El decreto fue promulgado el 1 de noviembre de 1950. [1]
Munificentissimus Deus Latin para 'El Dios más generoso' constitución apostólica del Papa Pío XII | |
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Fecha de firma | 1 de noviembre de 1950 |
Sujeto | Definición ex cathedra de la Asunción de la Santísima Virgen María como dogma |
Texto | |
El dogma de la Asunción
El 1 de noviembre de 1950, invocando su autoridad dogmática, el Papa Pío XII definió el dogma:
- Por la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo, y por nuestra propia autoridad, lo pronunciamos, declaramos y definimos como un dogma divinamente revelado: que la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo completado el curso de su vida terrenal, fue asumida en cuerpo y alma a la gloria celestial. [2]
Antecedentes históricos
La encíclica anterior del Papa Pío XII Deiparae Virginis Mariae (1 de mayo de 1946) a todos los obispos católicos afirmaba que durante mucho tiempo se habían recibido numerosas peticiones de cardenales, patriarcas, arzobispos, obispos, sacerdotes, religiosos de ambos sexos, asociaciones, universidades y innumerables particulares, todos pidiendo que la Asunción corporal al cielo de la Santísima Virgen sea definida y proclamada como un dogma de fe. [3] Esto también fue solicitado fervientemente por casi doscientos padres en el Concilio Vaticano (1869-1870). [3]
Siguiendo el ejemplo del Papa Pío IX , quien sondeó a los obispos católicos antes de proclamar el dogma de la Inmaculada Concepción , Pío XII pidió a todos los obispos su opinión.
- En efecto, Dios, que desde toda la eternidad mira a María con un cariño sumamente favorable y único, "cuando llegó la plenitud de los tiempos" puso en práctica el plan de su providencia de tal manera que todos los privilegios y prerrogativas que le había concedido en su generosidad soberana brillaría en ella en una especie de perfecta armonía. Y, aunque la Iglesia siempre ha reconocido esta suprema generosidad y la perfecta armonía de las gracias y las ha estudiado cada día más a lo largo de los siglos, todavía es en nuestra época donde el privilegio de la Asunción corporal al cielo de María , la Virgen Madre de Dios, ciertamente ha brillado más claramente. [4]
La cuestión no era la creencia en la Asunción, sino su dogmatización. Munificentissimus Deus informa de la aclamación popular y la aprobación "casi unánime" de los obispos contemporáneos. Los nombres de los obispos que asistieron a la celebración del dogma en 1950 aparecen en la entrada de la Basílica de San Pedro .
Revisión de las creencias católicas
Reflexionando sobre la historia de esta creencia en la tradición cristiana católica , el Papa Pío XII escribe que "los santos Padres y Doctores de la Iglesia nunca han fallado en sacar la luz de este hecho". [5] Munificentissimus Deus repasa la historia de la liturgia católica y los numerosos libros litúrgicos , "que tratan de la fiesta de la Dormición o de la Asunción de la Santísima Virgen". [6] Munificentissimus Deus cita también las enseñanzas de papas y obispos anteriores y de escritores como Juan de Damasco , Francisco de Sales , Roberto Belarmino , Antonio de Padua y Alberto el Grande, entre otros.
George Tavard escribió: "En la teología del Papa Pío XII, la Asunción del cuerpo y el alma de María al cielo fluye desde su Inmaculada Concepción . El final equilibra el principio, ambos tienen su profunda razón en la misión de María como Theotokos". [7]
Relevancia para los fieles
Escrita poco después de la devastación de la Segunda Guerra Mundial, la encíclica transmite la esperanza de que la meditación sobre la asunción de María lleve a los fieles a una mayor conciencia de nuestra dignidad común como familia humana. [8] En la declaración dogmática, la frase "habiendo completado el curso de su vida terrenal" fue cuidadosamente escrita para dejar abierta la pregunta de si María murió o no antes de su Asunción, o si, como la Asunción del profeta Elías , María fue asumido antes de la muerte; ambas posibilidades están permitidas en la formulación. En los artículos 14, 17 y 20 del pronunciamiento dogmático, sin embargo, se afirma que María efectivamente había muerto: "el cadáver de la Santísima Virgen María quedó incorrupto, pero [...] obtuvo un triunfo de la muerte, su glorificación celestial según el ejemplo de su Hijo unigénito, Jesucristo ".
Todo el decreto (y el título en sí) también está redactado para sugerir que la Asunción de María no fue en ningún sentido una necesidad lógica, sino más bien un regalo divino a María como Madre de Dios . Munificentissimus Deus enseña que María vivió y completó su vida como un ejemplo brillante para la raza humana. El don de su asunción se ofrece a todos los fieles y significa qué esperar al final de los tiempos. Su asunción significa la intención de Dios para todos los fieles.
- Así, mientras las enseñanzas ilusorias del materialismo y la corrupción de la moral que se desprende de estas enseñanzas amenazan con extinguir la luz de la virtud y arruinar la vida de los hombres al excitar la discordia entre ellos, de esta manera magnífica todos pueden ver claramente a qué nobleza. meta nuestros cuerpos y almas están destinados. Finalmente, tenemos la esperanza de que la fe en la Asunción corporal de María al cielo hará que nuestra fe en nuestra propia resurrección sea más fuerte y más eficaz.
Opinión no católica
Paul Tillich le preguntó a su colega teólogo protestante Reinhold Niebuhr en marzo de 1950, unos ocho meses antes de la promulgación del decreto, si esperaba que el Papa hiciera la declaración sobre la asunción de María ex cathedra . Niebuhr respondió: "No lo creo; es demasiado inteligente para eso; sería una bofetada en la cara de todo el mundo moderno y sería peligroso para la Iglesia romana hacer eso hoy". [9]
Entre los coptos ortodoxos y monofisitas orientales , armenios, etíopes, eritreos, la doctrina de la Dormición de la Theotokos es diferente a la de la Asunción.
Carl Jung , en los capítulos finales de su libro Respuesta a Job de 1952 , llamó al dogma "el evento religioso más importante desde la Reforma". [10] Reprendió a sus críticos protestantes por pasar por alto su verdadero significado psicológico. Es decir, Jung lo vio como la manifestación de un deseo culminante de finalización en la psique cristiana; reconocer el lado femenino de lo divino facilitaría la inevitable encarnación del Espíritu Santo en la humanidad. [10]
Ver también
- Asunción de María
- Dormición de la Theotokos
- Infalibilidad papal
- Encíclicas marianas papales y cartas apostólicas
Referencias
- ^ Enciclopedia del catolicismo por Frank K. Flinn, J. Gordon Melton 207 ISBN 0-8160-5455-X página 267
- ↑ Munificentissimus Deus , 44
- ^ a b "Deiparae Virginis Mariae (1 de mayo de 1946) | PIUS XII" . w2.vatican.va . Consultado el 2 de julio de 2020 .
- ^ Munificentissimus Deus , §3
- ↑ Munificentissimus Deus , 14
- ↑ Munificentissimus Deus , 15
- ^ Tavard, George H., Las mil caras de la Virgen María , (Collegeille, Minnesota) Michael Glazier Books, 1996, p.198
- ^ Howell, Dr. Kenneth (1 de septiembre de 2011). "¿Por qué Pío XII proclamó el dogma de la Asunción de María?" . La red de Coming Home . Consultado el 2 de julio de 2020 .
- ^ Tillich, Paul . A History of Christian Thought: From its Judaic and Hellenistic Origins to Existentialism (1972), Simon and Schuster, (editado de sus conferencias y publicado póstumamente por CE Braaten), ISBN 0-671-21426-8 . pag. 224.
- ^ a b CG Jung. "Respuesta al trabajo" (PDF) . politiko.al . Consultado el 1 de septiembre de 2020 .
Otras lecturas
Literatura antes de la definición
- PAPA PIUS XII, CONSTITUCIÓN APOSTÓLICA, MUNIFICENTISSIMUS DEUS DEFINIENDO EL DOGMA DE LA ASUNCIÓN , Acta Apostolicae Sedis, vol. XXXXII (1950), n. 15, págs. 753-773
- C. Balic, Bibliotheca de Assumptione BVM ex Omnibus Saeculis , Roma, 1948, 2 volúmenes
- Otto Faller, De Priorum Saeculorum Silentio circa Assumptionem BMV , Roma, 1946
- G. Hentrich et RGde Moos, Petitiones de Assumptione Corpora BVM in Caelum Definiendae ad S. Sedem Delatae, Ciudad del Vaticano, 1944; 2 volúmenes
- G. Hentrich, Assomption de la Sainte Vierge , en Manoir, I, págs. 621-658
- JM Bover, La Asunción de María , Estudio teológico histórico, Madrid, 1947
- J. Ernst, Die leibliche Himmelfahrt Mariens , París 1925
enlaces externos
- Constitución Apostólica Munificentissimus Deus (Texto completo en el sitio web del Vaticano)