La historia de los judíos en Albania se remonta a unos 2000 años. Según el historiador Apostol Kotani ( Albania y los judíos ): [1] "Los judíos pueden haber llegado por primera vez a Albania ya en el año 70 EC como cautivos en barcos romanos que llegaron a las costas del sur del país ... descendientes de estos cautivos que construyó la primera sinagoga en la ciudad portuaria sureña de Sarandë en el siglo V ... [pero] Poco se sabe sobre la comunidad judía de la zona hasta el siglo XV ". [2] [3]
A principios del siglo XVI, había asentamientos judíos en la mayoría de las principales ciudades de Albania, como Berat , Elbasan , Vlorë , Durrës y también se informa de ellos en la región de Kosovo. Estas familias judías eran principalmente de origen sefardí y descendientes de los judíos españoles y portugueses expulsados de Iberia a finales del siglo XV d.C. Los judíos albaneses actuales, predominantemente de origen romaniote [4] [ verificación necesaria ] y origen sefardí , en los tiempos modernos sólo han constituido un porcentaje muy pequeño de la población.
Durante las ocupaciones italiana y alemana de Albania que coincidieron con la Segunda Guerra Mundial , Albania fue el único país de la Europa ocupada por los nazis que experimentó un aumento de su población judía, porque los judíos albaneses no fueron entregados a los alemanes gracias a un conjunto de albaneses. leyes que se conoce como Besa del Kanun .
Durante la dictadura comunista de Enver Hoxha, que fue nombrada República Popular Socialista de Albania , todas las religiones fueron prohibidas en el país desde febrero de 1967 hasta 1990, incluido el judaísmo , en cumplimiento de la doctrina del ateísmo estatal , y también se restringieron todas las influencias extranjeras. [5] En la era poscomunista , estas políticas han sido abandonadas y se permite la libertad de religión, aunque el número de judíos practicantes en Albania es muy pequeño hoy, y muchos judíos han hecho aliá a Israel .
Período antiguo
Los primeros informes de judíos que vivían en Albania datan del año 70 d.C., y se pensaba que los judíos llegaron por primera vez en barcos a las costas del sur de Albania. [6] Los descendientes de estos refugiados, según el historiador albanés Apostol Kotani, fundarían la primera sinagoga de Albania en el siglo IV [7] o V, en la ciudad de Onchesmos, la actual Saranda . [6] En esta ciudad de la costa adriática, frente a la isla griega de Corfú, los restos de la sinagoga que datan del siglo III o IV (y ampliada en el siglo V o VI) fueron excavados en 2003-2004. Los arqueólogos albaneses aparentemente descubrieron los restos por primera vez en la década de 1980; la prohibición de la religión por parte del entonces régimen comunista les impidió explorar más a fondo lo que ya se pensaba que era un sitio religioso El tema de los mosaicos excepcionales encontrados en el sitio sugería un pasado judío, lo que llevó a un proyecto conjunto entre arqueólogos del Instituto de Arqueología en Tirana y el Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén. [8] Según los arqueólogos Gideon Foerster y Ehud Netzer de la Universidad Hebrea de Jerusalén, “se identificaron cinco etapas en la historia del sitio. En las dos primeras etapas, los pavimentos de bellos mosaicos (siglos II al IV), probablemente parte de una casa particular, precedieron a la sinagoga y la iglesia posteriores. En la tercera etapa se agregaron varias salas, la mayor de ellas con un pavimento de mosaico que representa en su centro una menorá flanqueada por un shofar (cuerno de carnero) y un etrog (cidra), todos símbolos asociados con las fiestas judías. Los pavimentos de mosaicos también decoraron las otras habitaciones. Una gran sala basilical agregada en las dos últimas etapas de la historia del sitio (siglos V al VI) representa el apogeo de la comunidad judía de Anchiasmon (Onchesmos), el antiguo nombre de Saranda ". [9]
En la Venosa del siglo VI (en Italia) hay referencias a judíos provenientes de Onchesmos, que también se llamaba Anchiasmos. [7] [10] La sinagoga de Onchesmos fue suplantada por una iglesia cristiana en el siglo VI. [7]
Período medieval y otomano
En el siglo XII, Benjamín de Tudela visitó la zona y registró que había judíos. [11]
En el siglo XIII, existía una comunidad judía en Durrës y estaba empleada en el comercio de la sal . [12] En Vlorë durante 1426, los otomanos apoyaron el asentamiento de una comunidad judía involucrada en actividades mercantiles. [12] La comunidad de Vlorë experimentó un crecimiento demográfico en las décadas siguientes con la migración de judíos de Corfú , tierras gobernadas por Venecia , Nápoles , Francia y la Península Ibérica . [12] El estado otomano instaló a judíos expulsados en Vlorë hacia la última parte del siglo XV después de su expulsión y llegada de España . [12] Las expulsiones españolas también resultaron en la formación de una comunidad judía en la Berat otomana [13] que consistió en 25 familias entre 1519-1520. [12]
En 1501, tras el establecimiento del dominio otomano, la comunidad judía de Durrës experimentó un crecimiento demográfico, al igual que la población judía en Elbasan y Lezhë. [12] Los censos otomanos de 1506 y 1520 registraron que la población judía constaba de 528 familias y unas 2.600 personas en Vlorë. [12] Los judíos de Vlorë estaban involucrados en el comercio y la ciudad importaba artículos de Europa y exportaba especias , cuero , telas de algodón , terciopelos , brocados y mohair de las ciudades otomanas de Estambul y Bursa . [12]
Los judíos normalmente evitaban establecerse en la ciudad de Shkodra ya que, a diferencia de otros lugares de Albania, percibían que era un lugar de tensiones religiosas "fanáticas" y los gobernantes locales no les daban los mismos derechos que los judíos estaban recibiendo en otras partes del Imperio. [14]
Se cree que el comienzo de la comunidad judía en Elbasan fue en 1501 [15] pero cuando Evliya Celebi visitó la ciudad informó que no había judíos, ni "francos, armenios, serbios o búlgaros"; Edmond Malaj sostiene que Celebi simplemente desconocía el barrio judío local que existía en la ciudad, que tenía su propio mercado judío. [dieciséis]
Después de la batalla de Lepanto (1571) y el deterioro de la seguridad a lo largo de las costas adriáticas y jónicas controladas por los otomanos, el número de judíos en Vlorë disminuyó. [12] Las comunidades judías de Berat y Vlorë tomaron un papel activo en el bienestar de otros judíos, como lograr la liberación de los cautivos relacionados con la guerra presentes en Durrës en 1596. [12]
En 1673 el carismático profeta judío Sabbatai Zevi fue exiliado por el sultán al puerto albanés de Ulqin , también llamado Ulcinj , ahora en Montenegro , muriendo allí tres años después. [17] Los seguidores de Sabbatai Zevi existieron en Berat entre los judíos a mediados del siglo XVI. [12]
La comunidad judía de Yanina renovó las comunidades judías de Kavajë, Himarë, Delvinë, Vlorë, Elbasan y Berat en el siglo XIX. [12]
1900-1939
Durante las revueltas nacionalistas albanesas de 1911, los funcionarios otomanos acusaron a la comunidad judía de colaborar con los rebeldes nacionalistas albaneses y protegerlos. [18]
Vlorë fue el sitio de la única sinagoga de Albania hasta que fue destruida en la Primera Guerra Mundial.
Según el censo de Albania de 1930, solo había 204 judíos registrados en ese momento en Albania. El reconocimiento oficial de la comunidad judía se otorgó el 2 de abril de 1937, mientras que en ese momento esta comunidad constaba de unos 300 miembros. Con el surgimiento de la Alemania nazi, varios judíos alemanes y austriacos se refugiaron en Albania. Aún en 1938, la Embajada de Albania en Berlín continuó emitiendo visas a judíos, en un momento en que ningún otro país europeo estaba dispuesto a aceptarlas. [17] Uno de los principales albanólogos, Norbert Jokl, solicitó la ciudadanía albanesa, que le fue concedida de inmediato; pero esto no pudo salvarlo de los campos de concentración.
Segunda Guerra Mundial
Albania tenía unos 200 judíos al comienzo de la guerra. [19] Posteriormente se convirtió en un refugio seguro para varios cientos de refugiados judíos de otros países. [20] [21] En la Conferencia de Wannsee en 1942, Adolf Eichmann , planificador del asesinato masivo de judíos en Europa, estimó el número de judíos en Albania que iban a ser asesinados en 200. [22] Sin embargo, los judíos en Albania permanecieron protegida por la población local cristiana y musulmana [23] y esta protección continuó incluso después de la ocupación de Albania por las fuerzas nazis tras la capitulación de Italia el 8 de septiembre de 1943. Al final de la guerra, Albania tenía una población de 2.000 judíos. Durante la Segunda Guerra Mundial , los judíos se escondieron en las casas y sótanos de 60 familias de las comunidades musulmana y cristiana de Berat. [13]
Albania fue la única nación europea directamente afectada por la guerra que salió de la Segunda Guerra Mundial con una población judía más alta al final de la guerra que al comienzo de la guerra. [24] [25]
Era comunista
Durante la era de gobierno comunista de Albania bajo la dictadura de Enver Hoxha , la comunidad judía estuvo aislada del mundo judío, pero su aislamiento no fue causado por medidas específicamente antijudías. Con el fin de forjar una forma sostenible de unidad nacional, así como el nuevo sistema de socialismo , Hoxha prohibió las lealtades confesionales en todo el espectro religioso. De esta manera, el destino de la comunidad judía estaba indisolublemente ligado al destino de la sociedad albanesa en su conjunto.
Todas las religiones estaban estrictamente prohibidas en el país. Después de la caída del comunismo en 1991 , casi todos los judíos de Albania emigraron. Como no fueron víctimas del antisemitismo , sus principales razones para abandonar Albania fueron económicas. Unos 298 judíos albaneses emigraron a Israel (la mayoría se establecieron en Ashdod y Karmiel ) y otros 30 se mudaron a los Estados Unidos. Aproximadamente una docena de judíos, la mayoría de los cuales estaban casados con no judíos, optaron por permanecer en Albania. [26]
Judíos en la actual Albania
Hoy en día, alrededor de 40 a 50 judíos viven en Albania, la mayoría de ellos viven en la capital, [27] Tirana . Una antigua sinagoga fue descubierta en la ciudad de Saranda [28] [29] y una nueva sinagoga que se conoce como "Hechal Shlomo" comenzó a brindar servicios a la comunidad judía en Tirana en diciembre de 2010. Una sinagoga todavía existe en Vlorë , pero ya no está en uso. También en diciembre de 2010, el rabino Joel Kaplan fue investido como el primer rabino principal de Albania por el primer ministro albanés Sali Berisha y el rabino principal de Israel Shlomo Amar . Un Centro Comunitario Judío que se llama "Moshe Rabbenu" también fue inaugurado en Tirana, [30] en total desacuerdo con la comunidad judía que niega el estatus de Kaplan de rabino principal, en parte porque nunca fueron consultados. [31] Kaplan es un emisario o shaliach de la secta Jabad o Lubavitch del judaísmo jasídico .
A finales de la década de 2010, se estableció un museo de historia judía que se llama " Museo Salomón " en el sur de Berat y contiene exhibiciones sobre el Holocausto en Albania y la supervivencia de los judíos en el país durante la guerra. [13]
A principios de julio de 2020, se inauguró un Memorial del Holocausto en Tirana y honra a los albaneses que salvaguardaron a los judíos de la persecución nazi durante la Segunda Guerra Mundial. [32] Entre los asistentes se encontraban el primer ministro Edi Rama y los embajadores de Estados Unidos e Israel. [32]
El 22 de octubre de 2020, el Parlamento de Albania adoptó el Recuerdo del Holocausto Alianza Internacional 's Definición operacional del antisemitismo para apoyar los esfuerzos internacionales en la lucha contra el antisemitismo . [33]
En asociación con la Agencia Judía para Israel y el Movimiento de Combate contra el Antisemitismo (CAM) con sede en Nueva York, Albania fue sede de la primera reunión del Foro de los Balcanes contra el Antisemitismo el 28 de octubre de 2020, que se celebró en línea debido al COVID-19. pandemia. [34] Entre los participantes se encontraban el primer ministro Edi Rama, el secretario de Estado estadounidense Michael R. Pompeo y otros altos funcionarios de la región local, Europa en general y Estados Unidos. [34]
Judíos notables de origen albanés
- Action Bronson , rapero albanés-estadounidense, padre albanés y madre judía. [35]
- Robert Shvarc , traductor
Otras lecturas
- Edmond Malaj (2016). Hebreo jtë në trojet shqiptare. Botim II (Los judíos en los territorios albaneses. Segunda edición . Shkodra: FIORENTIA.
- Duka, Ferit (2002). "Hebrenjtë në Shqipëri. Bashkësitë e Vlorës dhe të Beratit shek. (XVI-XVIII) [Los judíos en Albania. Las comunidades de Vlorë y Berat (siglos XVI-XVIII)]" . Studime Historike (3–4): 7–28.
Ver también
- Relaciones Albania-Israel
Referencias
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- ^ Biblioteca virtual judía. "Albania" . Tour virtual de la historia judía: Albania . Biblioteca virtual judía . Consultado el 27 de agosto de 2012 .
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enlaces externos
- Historia de los judíos en Albania .
- Rescatadores musulmanes albaneses durante el Holocausto: fotografías de Norman Gershman
- El notable filo-semitismo de Albania
- Judíos en Albania , sitio web de Yad Vashem