Los Homeridae ( griego antiguo : Ὁμηρίδαι ) eran una familia, un clan o un linaje profesional de la isla de Chios [1] que afirmaban ser descendientes del poeta épico griego Homero .
El origen del nombre parece obvio: en griego clásico, la palabra debería significar "hijos de Homero". Un nombre análogo, Asclepiadae , identificaba a un clan o gremio de médicos como "hijos de Asclepio ". Sin embargo, dado que la existencia de Homeridae está autenticada mientras que la de Homer no lo es, y dado que el griego homeros es un sustantivo común que significa "rehén", se sugirió incluso en la antigüedad que los Homeridae eran en realidad "hijos (o descendientes) de rehenes ". El paso posterior natural es argumentar que Homero, el supuesto fundador, es una figura mítica, una mera formación secundaria, que deriva su nombre del del gremio posterior.
Su influencia en la oscura historia temprana de la transmisión de los textos homéricos, aunque incalculable, seguramente fue conservadora. [2]
La evidencia sobre los Homeridae se refiere a finales de los siglos VI, V y IV a. C., después de los cuales no se sabe nada más de ellos.
La primera mención contemporánea de este grupo se encuentra en un poema de aproximadamente 485 a. C. de Píndaro :
Al igual que los Homeridae, los
cantantes de palabras cosidas, suelen
empezar con una dirección a Zeus ... [3]
Un "cantante de palabras cosidas" es una definición literal de rapsoda .
Las referencias contemporáneas posteriores aparecen en los textos del siglo IV, en las obras de Platón e Isócrates . En uno de sus ensayos, escrito alrededor del 350 a. C., Isócrates dice:
Algunos de los Homeridae cuentan la historia de que Helena se le apareció a Homero en un sueño y le dijo que hiciera un poema sobre la expedición de Troya. [4]
En una fecha ligeramente anterior, Platón hace un comentario similar:
Creo que algunos de los Homeridae recitan dos himnos a Eros de entre los poemas esotéricos. Uno de ellos es bastante irrespetuoso con el dios y, además, ¡el medidor es incorrecto! Esto es lo que cantan:
Ahora bien, los mortales llaman Eros a este dios alado,
pero los inmortales dicen "Pteros" porque al amor le deben crecer las alas. [5]
Hay dos menciones más, en La República de Platón y en el Ión . En este último, el rapsoda Ion afirma que debería ser "coronado por los Homeridae" por su trabajo en la promoción de los poemas de Homero. [6]
La información complementaria, de validez incierta, se encuentra en escritos de anticuarios griegos posteriores. Un comentario académico sobre el poema de Píndaro ofrece los siguientes detalles:
El nombre Homeridae originalmente significaba descendientes de Homero, quien mantuvo la tradición de cantar sus poemas, pero luego se aplicó a rapsodas que no pretendían descender literalmente de él. Un miembro famoso, Cynaethus de Chios , estaba en el centro de un grupo que era especialmente activo en la composición de nuevos poemas y los adjuntaba a las obras de Homero. El mismo Cynaethus fue el autor del Himno homérico a Apolo y fue el primero en interpretar poemas homéricos en Siracusa . [7]
Una segunda fuente es Harpocration , que nombra a tres escritores tempranos de la historia local griega cuyas obras ahora se han perdido: Acusilaus y Hellanicus de Lesbos aparentemente afirmaron que los Homeridae fueron nombrados en honor a Homero, mientras que Seleucus dijo que no. [8] Finalmente, el geógrafo Estrabón dice que la gente de Quíos adujo a los Homeridae como evidencia de que Homero provenía de Quíos; lo que implica, aunque Estrabón no lo dice, que los Homeridae también procedían de Quíos. [9]
A partir de esta evidencia, parece que los Homeridae eran un gremio de intérpretes orales ( rhapsodes , como implica la frase de Píndaro "cantantes de palabras cosidas") que afirmaban heredar la tradición de Homero y realizaban poemas atribuidos a Homero, sin duda incluyendo la Ilíada y la Odisea . También desarrollaron historias sobre cómo se habían originado los poemas, como el sueño de Helen de Homero. Al igual que otras rapsodas, viajaron mucho, pero quizás se basaron en Quíos. Ciertos Homeridae participaron activamente en la adición de nuevos poemas a la tradición. Vale la pena señalar que debido a los Peisistratos, la reforma homérica se hizo obligatoria. Los Homeridae, al igual que otros rhapsodes, cambiaron a un texto designado que ellos mismos habían aprobado. De esta manera, los Homeridae se convirtieron en los autores de algunas de las primeras versiones "autorizadas" de la poesía homérica y eliminaron gran parte de la improvisación que hasta ese momento había caracterizado la forma de arte. [10]
Por cierto, algunas personas creyeron estas atribuciones: Tucídides , aunque no se deja engañar fácilmente, cita una versión del Himno homérico a Apolo similar al texto ahora conocido y se lo atribuye con confianza a Homero. [11]
Notas
- ^ Moisés I.Finley , El mundo de Ulises , rev, ed, 1976: 39.
- ^ Finley 1976.
- ^ Píndaro, Odas de Nemea 2.1-3.
- ^ Isócrates, Alabanza de Helena 28.
- ↑ Platón, Fedro 252b.
- ^ Platón, República 599d; Ion 530d. Es habitual en un trabajo sobre Platón traducir Homeridae como "admiradores de Homero", pero no hay nada que apoye esta interpretación ( Dalby 2006 , p. 170).
- ↑ Scholia on Pindar, Nemean Odes 2.1.
- ↑ Harpocration, Lexicon sv Homeridae.
- ^ Estrabón, Geografía 14.1.35.
- ^ Hudson, Lee (1983). "Entre Singer y Rhapsode". Rendimiento de la literatura en perspectivas históricas . University Press of America. pp. 41 . ISBN 0819131474.
- ↑ Tucídides, Historias 3.104.
Bibliografía
- Andersen, Øivind (2011), "Homeridae" , The Homer Encyclopedia , Wiley, doi : 10.1002 / 9781444350302.wbhe0607 , ISBN 978-1-4443-5030-2
Otras lecturas
- Walter Burkert , 'Kynaithos, Polycrates and the Homeric Hymn to Apollo' en Arktouros: estudios helénicos presentados a BMW Knox ed. GW Bowersock, W. Burkert, MCJ Putnam (Berlín: De Gruyter, 1979) págs. 53–62.
- Dalby, Andrew (2006), Redescubriendo a Homer , Nueva York, Londres: Norton, ISBN 0-393-05788-7, págs. 167-175
- Graziosi, Barbara (2002), Inventing Homer: la recepción temprana de la epopeya , Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-80966-5