" Honra a tu padre ya tu madre " (hebreo: כַּבֵּד אֶת אָבִיךָ וְאֶת אִמֶּךָ לְמַעַן יַאֲרִכוּן יָמֶיךָ) es uno de los Diez Mandamientos en la Biblia hebrea . El mandamiento generalmente se considera en fuentes protestantes y judías como el quinto en la lista de Éxodo 20: 1–21 y en Deuteronomio (Dvarim) 5: 1–23. Los católicos y luteranos cuentan esto como el cuarto. [1]
Estos mandamientos se hicieron cumplir como ley en muchas jurisdicciones, y algunos todavía los consideran leyes aplicables. [2] [3] [4] [5] Éxodo 20: 1 describe los Diez Mandamientos como hablados por Yahvé , inscritos en dos tablas de piedra por el dedo de Dios , [6] rotos por Moisés y reescritos en piedras de reemplazo por El Señor.
Biblia hebrea
כבד את-אביך ואת-אמך למען יארכון ימיך על האדמה אשר-יהוה אלהיך נתן לך
Kabbēḏ 'ET-'āḇîḵā wə'eṯ-'immeḵā ləma'an ya'ăriḵûn yāmeyḵā 'al hā' ADAMAH ' ăšer- Yəhwāh 'ĕlōheyḵā Noten lāḵ.
Honra a tu padre y a tu madre, para que puedas vivir mucho tiempo en la tierra que la SEÑOR que tu Dios te da.- Éxodo 20:12 (NVI)
En la Torá , guardar este mandamiento estaba asociado con el beneficio individual [7] y con la capacidad de la nación de Israel de permanecer en la tierra a la que Dios los estaba guiando. [8] [9] Deshonrar a los padres golpeándolos o maldiciéndolos se castigaba con la muerte [10], por lo que la cláusula "para que vivas mucho" podría interpretarse como "para que no te maten". En el Talmud , el mandamiento de honrar a los padres humanos se compara con honrar a Dios. [11] [12] Según el profeta Malaquías , Dios mismo hace la analogía:
"Un hijo honra a su padre, y un siervo a su amo. Si yo soy un padre, ¿dónde está el honor que me corresponde? Si soy un maestro, ¿dónde está el respeto que me corresponde?" dice el SEÑOR de los ejércitos. "Son ustedes, oh sacerdotes, los que muestran desprecio por mi nombre. Pero preguntan: '¿Cómo hemos mostrado desprecio por su nombre?'"
- Malaquías 1: 6 (NVI)
judaísmo
¿Qué constituye "honor"? Hay que proporcionarles comida, bebida y ropa. Uno debe traerlos a casa y sacarlos, y satisfacer con alegría todas sus necesidades.
- Kitzur Shulchan Aruch 143: 7
El mandamiento de honrar a los padres humanos se compara con honrar a Dios, porque uno debe su existencia a su padre y a su madre.
... Honra el cuerpo que te dio a luz, y los pechos que te dieron de mamar, mantén a tus padres, porque tus padres participaron en tu creación. "Porque el hombre debe su existencia a Dios, a su padre y a su madre, en que recibe de cada uno de sus padres cinco de las partes de su cuerpo, y diez de Dios. Los huesos, las venas, las uñas, el cerebro y el blanco de los ojos vienen del padre. La madre le da la piel, carne, sangre, cabello y la pupila del ojo. Dios le da lo siguiente: aliento, alma, luz en el rostro, vista, oído, habla, tacto, sentido, percepción y entendimiento ... pero si la gente no honra sus padres, Dios les dice: "Es bueno que no habite entre hombres, o me hubieran tratado con arrogancia también" [13].
- Leyendas de los judíos vol. III
El Talmud dice que dado que hay tres socios en la creación de una persona (Dios y dos padres), el honor mostrado a los padres es lo mismo que el honor mostrado a Dios. [14] También compara varios pasajes de la Torá construidos de manera similar y concluye que el honor hacia los padres y el honor hacia Dios se equiparan intencionalmente:
Nuestros rabinos enseñaron: Dice: "Honra a tu padre ya tu madre" (Éxodo 20:12), y dice: "Honra a Dios con tus riquezas" (Proverbios 3: 9). Al usar la misma terminología, la Torá compara el honor que le debes a tu padre y a tu madre con el honor que debes darle al Todopoderoso. También dice: "Todo hombre debe respetar a su madre y a su padre" (Levítico 19: 3), y dice: "A Dios tu Señor respetarás, a él servirás" (Deuteronomio 10:20). Aquí se usa la misma palabra, respeto. La Torá equipara el respeto que le debes a tus padres con el respeto que debes mostrarle a Dios. Además, dice: "El que maldiga a su padre oa su madre, será condenado a muerte" (Éxodo 21:17). Y además dice: 'Cualquiera que maldiga a Dios, cargará con su pecado' (Levítico 24. – 15). Al usar los mismos términos, la Torá compara la maldición de los padres con la maldición del Todopoderoso. [15]
- Talmud Kidushin 31
Debido a que honrar a los padres es parte de honrar a Dios, la mitzvá no depende de la dignidad de los padres: "Incluso si su padre es inicuo y pecador, debe temerlo y reverenciarlo ... Un converso al judaísmo no debe maldecir ni despreciar su padre no judío ". (Kitzur Shulchan Aruch 143: 13,25)
También requiere honor para los padrastros [16] [17] o un hermano mayor que lo está criando, [18] y los maestros, [19] aunque uno tiene una mayor obligación de honrar a un padre que a un abuelo. [20]
El mandamiento se repite ocho veces a lo largo de la Biblia. [ cita requerida ] [21]
Creencias históricas
Los israelitas asociaron el cumplimiento de este mandamiento con la capacidad de la nación de Israel de permanecer en la tierra a la que Dios los estaba guiando. [8] [9] Según la Torá , golpear o maldecir al padre o la madre se castigaba con la muerte inmediata. [10] En Deuteronomio , se describe un procedimiento para que los padres lleven a un hijo desobediente persistente a los ancianos de la ciudad para que lo muera por lapidación. [22]
Honrar a los padres también se describe en la Torá como un análogo a honrar a Dios. [23] Según el profeta Jeremías , Dios se refiere a sí mismo como Padre de Israel, [24] y según el profeta Isaías , Dios se refiere a Israel como sus hijos e hijas. [25] Según el profeta Malaquías , Dios pide un honor similar. [26]
Según Jeremías, Dios bendijo a los descendientes de Recab [27] por obedecer el mandato de su antepasado de no beber vino y usa a la familia como un contraejemplo del fracaso de Israel de obedecer su mandato de no adorar a otros dioses:
"¿No aprenderás una lección y obedecerás mis palabras?" declara el SEÑOR. "Jonadab hijo de Recab ordenó a sus hijos que no bebieran vino y esta orden se ha cumplido. Hasta el día de hoy no beben vino, porque obedecen la orden de su antepasado. Pero te he hablado una y otra vez, pero tú no has obedecido. Una y otra vez les envié a todos mis siervos los profetas. Ellos dijeron: 'Cada uno de ustedes debe volverse de sus malos caminos y reformar sus acciones; no sigan a otros dioses para servirlos. te he dado a ti y a tus padres. Pero ustedes no me han prestado atención ni me han escuchado. Los descendientes de Jonadab hijo de Recab cumplieron la orden que les dio su antepasado, pero esta gente no me obedeció ".
- Jeremías 35: 12-16 (NVI)
Precedencia
Según la Mishneh Torá, este mandamiento requiere que uno honre a ambos padres por igual; no se le da mayor peso ni al padre ni a la madre. Mientras que en algunas partes de las Escrituras, el padre se menciona primero, en otras, la madre es lo primero. Esto muestra que el honor debido a cada uno es igual. [28] [29]
Si bien la enseñanza judía sostiene que una mujer casada debe honrar a su esposo, también existen pautas sobre cómo puede continuar honrando a sus padres:
Es deber de hombres y mujeres honrar a sus padres. Sin embargo, una mujer casada, que debe devoción a su esposo, está exenta del precepto de honrar a sus padres. Sin embargo, está obligada a hacer todo lo que pueda por los padres si su marido no se opone.
- Kitzur Shulchan Aruch 143: 17
Requisitos
El mandamiento requiere que uno obedezca a sus padres cuando el mandamiento dado por uno de los padres es razonable y permisible bajo la ley judía. Por ejemplo, si un padre le pide a un niño que le traiga agua, debe obedecer. Debido a que honrar a Dios está por encima de todas las mitzvot, si un padre le pide a su hijo que infrinja una ley de la Torá , debe negarse a obedecer. [11] [12]
Todo lo que te dice tu padre, estás obligado a obedecer. Pero si te dice: "Inclinémonos ante los ídolos", no debes obedecerle, no sea que te conviertas en un apóstata.
- Midrash, Yalkut Shimoni, Proverbios 960
Yo soy el Señor tu Dios, y tanto tú como tus padres están igualmente obligados a honrarme, por lo tanto, no debes escucharlos para ignorar Mi palabra.
- Kitzur Shulchan Aruch 143: 15
Un niño no está obligado a obedecer si un padre dice que debe casarse con una persona en particular, o que no debe casarse con una persona con la que desea casarse, siempre que el matrimonio esté permitido por la ley judía. [30] [31]
Un niño que viaja tiene la obligación de comunicarse con sus padres para hacerles saber que está a salvo para evitar que se preocupen. [32]
Un niño debe seguir honrando a sus padres después de su muerte. Esto se puede hacer recitando kadish durante 11 meses y en el yarzeit (aniversario de la muerte de los padres), y donando caridad en memoria de los padres. El estudio de la Torá también se considera reverencia hacia un padre, ya que muestra que un padre crió a un hijo digno. [33]
Un niño nunca debe avergonzar a sus padres ni hablar con arrogancia a sus padres. [33] Una persona a la que su madre le dice que haga algo por lo que a su padre no le agrada el resultado no se le permite decirle a su padre que su madre le dijo que lo hiciera. Esto se debe a que esto podría llevar a que su padre maldiga a su madre. [34] Un niño no puede interrumpir o contradecir a un padre, o perturbar el sueño de un padre. [35]
Nuevo Testamento
En los evangelios, Jesús afirmó la importancia de honrar al padre y a la madre (Mateo 15: 1–9, Mateo 19: 17–19, Marcos 10: 17–19, Lucas 18: 18–21). Pablo cita el mandamiento en su carta. a la iglesia en Éfeso :
Hijos, obedezcan a sus padres en el Señor, porque esto es correcto. "Honra a tu padre ya tu madre" (este es el primer mandamiento con promesa), "para que te vaya bien y tengas una larga vida en la tierra". (Efesios 6: 1–2, ESV. Ver también Colosenses 3:20)
- Efesios 6: 1–2 (ESV)
En sus cartas a los Romanos y Timoteo , Pablo describe la desobediencia a los padres como un pecado grave (Romanos 1: 29–31, 2 Timoteo 3: 2).
Las palabras de Jesús y la enseñanza de Pablo indican que los hijos adultos siguen obligados a honrar a sus padres al proveer para las necesidades materiales. En los evangelios, se describe a Jesús enojado con algunas personas que evitaron proveer materialmente para sus padres al afirmar que el dinero que habrían usado fue dado a Dios (Mateo 15: 3–8, Marcos 7: 9–12. En estos pasajes, Jesús cita Isaías 29:13) Según el Evangelio de Juan , cuando Jesús estaba en la cruz, proveyó para su madre, María , al darle al apóstol Juan el encargo de cuidarla, lo cual Juan aceptó. [36]
Según el evangelio de Mateo , la obligación de honrar a los padres está limitada por la obligación que uno tiene para con Dios: "El que ama a padre o madre más que a mí no es digno de mí". (Mateo 10:37 ESV) Tales límites, y la primacía del primer mandamiento en sí, llevan a los eruditos a concluir que honrar a los padres no incluye quebrantar la ley de Dios (es decir, cometer un pecado) a instancias de uno de los padres. [37] [38]
Las instrucciones de Pablo a Timoteo con respecto al cuidado físico de las viudas incluyen lo siguiente:
Pero si una viuda tiene hijos o nietos, éstos deben aprender ante todo a poner en práctica su religión cuidando de su propia familia y pagando así a sus padres y abuelos, porque esto agrada a Dios.
- 1 Timoteo 5: 4 (NVI)
cristiano
catolicismo
La importancia de honrar al padre y a la madre se basa en el origen divino del papel de los padres:
La paternidad divina es la fuente de la paternidad humana. (Efesios 3:14) Este es el fundamento del honor que se debe a los padres. ... Es requerido por el mandamiento de Dios. (Éxodo 20:12) El respeto por los padres (piedad filial) se deriva de la gratitud hacia aquellos que, por el don de la vida, su amor y su trabajo, han traído a sus hijos al mundo y les han permitido crecer en estatura, sabiduría y gracia. [39]
Según las enseñanzas de la Iglesia Católica, el mandamiento de honrar al padre y a la madre revela el orden de caridad deseado por Dios: primero Dios, luego los padres, luego los demás. [40] Guardar el mandamiento de honrar al padre ya la madre trae recompensas tanto espirituales como temporales de paz y prosperidad, mientras que no honrar a los padres daña tanto al individuo como a la sociedad. [41] El efecto social generalizado de la obediencia o desobediencia a este mandato se atribuye al estatus de la familia como el bloque de construcción fundamental de la sociedad:
La familia es la célula originaria de la vida social. ... La autoridad, la estabilidad y una vida de relaciones dentro de la familia constituyen los cimientos de la libertad, la seguridad y la fraternidad dentro de la sociedad. La familia es la comunidad en la que, desde la niñez, se pueden aprender valores morales, comenzar a honrar a Dios y hacer un buen uso de la libertad. La vida familiar es una iniciación a la vida en sociedad. [42]
El Evangelio de Lucas señala que, cuando era niño, Jesús fue obediente a sus padres terrenales. Para un niño en el hogar, el mandamiento de honrar a los padres es integral y excluye las acciones inmorales. Los niños mayores, aunque no están obligados a obedecer de la misma manera, deben seguir respetando los deseos, los consejos y la enseñanza de los padres. [43] "El respeto filial se demuestra con verdadera docilidad y obediencia. 'Hijo mío, guarda el mandamiento de tu padre, y no abandones la enseñanza de tu madre ... Cuando camines, ellos te guiarán; cuando te acuestes, ellos vigilarán sobre ti ... '"(Proverbios 6: 20-22) [44]
La Iglesia enseña que los hijos adultos tienen el deber de honrar a sus padres brindándoles "apoyo material y moral en la vejez y en tiempos de enfermedad, soledad o angustia". [45] Este honor debe basarse en la gratitud del hijo o la hija por la vida, el amor y el esfuerzo de los padres y motivado por el deseo de devolverles el dinero en alguna medida. [46]
El principio del mandamiento se extiende al deber de honrar a otros en autoridad directa, como maestros y empleadores. [47] El mandamiento de honrar al padre ya la madre también forma una base para la caridad hacia los demás cuando cada persona es vista, en última instancia, como "un hijo o una hija de Aquel que quiere ser llamado 'Padre nuestro'". [48] Por tanto, las acciones caritativas se consideran extensiones del honor que se le debe al Padre celestial.
Iglesia Ortodoxa
El padre Seraphim Stephens ve el "honor" definido como "amor y respeto", y señala que este mandamiento se coloca entre los que se refieren a las obligaciones de uno para con Dios y los que se relacionan con la forma en que uno trata a los demás. "Claramente sienta las bases de nuestra relación con Dios y con todas las demás personas". [49] Richard D. Andrews señala que, "Cada vez que hacemos algo bueno, justo, puro, santo, honramos a nuestros padres". [50]
protestantismo
Juan Calvino describe el origen sagrado del papel del padre humano (que por lo tanto exige honor). La analogía entre el honor de los padres y el honor de Dios mismo se ve reforzada por este entendimiento de que la paternidad terrenal se deriva de la paternidad de Dios. Por tanto, el deber de honrar no depende de si el padre o la madre es particularmente digno. Sin embargo, Calvino reconoce que algunos padres son completamente malvados y enfatiza que no hay excusa para pecar en nombre de honrar a un padre, calificando la noción de "absurda". [51]
Por tanto, puesto que el nombre del Padre es sagrado, y es transferido a los hombres por la peculiar bondad de Dios, el deshonor de los padres redundará en el deshonor de Dios mismo, y nadie puede despreciar a su padre sin ser culpable de una ofensa. contra Dios, (sacrilegium.) Si alguien objetara que hay muchos padres impíos y malvados a quienes sus hijos no pueden mirar con honor sin destruir la distinción entre el bien y el mal, la respuesta es fácil, que la ley perpetua de la naturaleza no es subvertida por los pecados de los hombres; y por lo tanto, por indigno de honor que pueda ser un padre, aún conserva, en tanto que es padre, su derecho sobre sus hijos, siempre que no se derogue en modo alguno del juicio de Dios; pues es demasiado absurdo pensar en absolver bajo cualquier pretexto los pecados que son condenados por su ley; es más, sería una vil profanación usar indebidamente el nombre del padre para cubrir los pecados. [52]
- Juan Calvino, comentario sobre Éxodo 20:12 y Deuteronomio 5:16
El comentario de John Wesley sobre el mandamiento de honrar al padre y a la madre es consistente con la interpretación del Catecismo de la Iglesia Católica. Resume las acciones que expresan honor de la siguiente manera: 1. Una estima interior de ellos, expresada externamente, 2. Obediencia a sus mandamientos legales (Efesios 6: 1-3), 3. Sumisión a sus reprensiones, instrucciones y correcciones, 4. Actuar teniendo en cuenta el consejo, la dirección y el consentimiento de los padres. 5. Dar consuelo y atender las necesidades físicas de los padres ancianos. [53] [54] Al igual que el Catecismo, Wesley también enseña que el mandamiento incluye honrar a otros con una autoridad secular legítima. También anima a las personas a honrar a los que están en el liderazgo espiritual con la pregunta: "¿Habéis obedecido todos los que velan por vuestras almas y los tenéis en alta estima por amor a su trabajo?" Esta pregunta recuerda las declaraciones de Pablo a la iglesia en Galacia y a Timoteo. [55]
Matthew Henry explica que el mandamiento de honrar al padre y a la madre se aplica no solo a los padres biológicos, sino también a quienes cumplen el papel de madre o padre. Él usa el ejemplo de Ester honrando a su tutor y primo Mardoqueo:
Como Mardoqueo es el tutor o pro-padre de Esther, se nos dice ... Cuán respetuosa era ella con él. Aunque en relación a ella era su igual, sin embargo, siendo inferior a él en edad y dependencia, lo honró como a su padre, cumplió su mandamiento, verso 20. Este es un ejemplo para los huérfanos; si caen en manos de quienes los aman y cuidan de ellos, que les devuelvan el debido deber y afecto. Cuanto menos obligados estaban sus tutores a cuidar de ellos, más agradecidos están de honrar y obedecer a sus tutores. [56]
- Matthew Henry, comentario sobre Esther 2
El mandamiento mismo anima a la obediencia "para que disfrutes de una larga vida y te vaya bien". [57] Enrique, Wesley y Calvino afirman la aplicabilidad de esta promesa para todos los que guardan el mandamiento, aunque cada uno señala que para el cristiano del Nuevo Testamento, la promesa puede cumplirse como recompensas terrenales y / o recompensas celestiales, como Dios lo considere oportuno. su sabiduría y amor por el individuo.
En su comentario, Calvino señala las duras consecuencias requeridas en Éxodo y Levítico por fallas específicas para guardar el mandamiento. Aquellos que golpearan o maldijeran a sus padres serían condenados a muerte. [58] Los hijos desobedientes persistentemente debían ser llevados ante los ancianos de la ciudad y apedreados por toda la comunidad si se consideraba que el testimonio de los padres era exacto. [59] Calvino escribe que Dios sabía que la pena capital por estos delitos parecería severo y difícil de pronunciar, incluso para los responsables de resolver la situación. Por eso, argumenta, el texto asigna específicamente la responsabilidad de las consecuencias al infractor. La severidad de la sentencia enfatizó la importancia de eliminar tal comportamiento de la comunidad y disuadir a otros que pudieran imitarlo. [60]
Aunque Calvino se refiere principalmente a los padres en su comentario sobre el mandamiento de honrar al padre y a la madre, casi al principio escribe que el mandamiento menciona a ambos padres a propósito. [52] Como se describió anteriormente, Proverbios respalda el valor de la guía tanto del padre como de la madre, [61] y Pablo especificó que los niños deben mantener a sus propias madres y abuelas viudas, "lo cual agrada a Dios". [62]
Así como "honrar" implica ofrecer un respeto profundo, lo opuesto a honrar a alguien es trivializarlo, como si no tuviera importancia. [36]
El respeto no es algo que se base únicamente en las calificaciones personales o profesionales, sino también en la posición que Dios le ha dado a esa persona. En 1 Samuel 26, David perdona la vida de Saúl, incluso a riesgo de perder la suya, sometiéndose a la autoridad que Dios había puesto sobre él como rey ungido. [36]
Recompensas por cumplimiento
Este mandamiento se diferencia de los demás en que se le adjunta una promesa: "... para que vivas mucho tiempo en la tierra que el Señor tu Dios te da". [63] Deuteronomio 5:16 amplía esto: "... para que tus días se prolonguen, y te vaya bien en la tierra que el Señor tu Dios te da". [64]
Consecuencias de la desobediencia
Como ocurre con la mayoría de los términos del pacto entre Dios e Israel, hay consecuencias por la desobediencia así como recompensas por la obediencia:
Así como la recompensa por honrar a padre y madre es muy grande, el castigo por transgredirlo es muy grande. Y el que aflige a sus padres hace que la shejiná [la presencia de Dios] se separe de él y caigan sobre él duros decretos y sufra muchos sufrimientos. E incluso si la vida le sonríe en esta vida, seguramente será castigado en el Mundo Venidero.
- Kitzur Shulchan Aruch 143: 4
Ver también
- Ley bíblica en el cristianismo
- La Piedad filial
- Pietas
Referencias
- ^ '' Diez mandamientos '', New Bible Dictionary , segunda edición, Tyndale House, 1982 págs. 1174-1175
- ^ Posner, Richard A., Cómo piensan los jueces , Harvard University Press, 2008, p. 322
- ^ Bromiley, Geoffrey W., The International Standard Bible Encyclopedia , 1988, p. 117
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- ^ Jersild, Paul T., Tomando decisiones morales: un enfoque cristiano de la ética personal y social , 1991, p. 24
- ^ Catecismo de la Iglesia Católica , §2056, 2003, Religión de Doubleday, ISBN 0-385-50819-0
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- ^ a b Véase también Deuteronomio 6: 3-4
- ^ a b Éxodo 21: 15,17, Levítico 20: 9. Vea también Deuteronomio 27:16 y Proverbios 20:20.
- ^ a b Mishné Torá, Shoftim, Mamrim 6: 1
- ^ a b Kitzor Shulján Aruch Yoreh Deah 143: 1
- ^ Ginzberg, Louis (1909). Las Leyendas de los Judíos Vol. III: Los Otros Mandamientos Revelados en el Sinaí (Traducido por Henrietta Szold) Filadelfia: Sociedad de Publicaciones Judías.
- ^ Talmud Kidushin 31
- ↑ (ver también Kitzur Shulchan Aruch 143: 1 y Sefer Maalot ha Middot)
- ^ Mishneh Torah, Shoftim, Mamrim 6:17
- ↑ Kitzor Shulchan Aruch Yoreh Deah 143: 19
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- ^ ver también Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia, comentarios sobre Éxodo 20:12 leído en línea
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- ↑ Plaut y Stein, The Torah: A Modern Commentary (p. 504)
- ^ Kioulachoglou, Anastasios. "Honra a tu padre y a tu madre", Journal of Bible Accuracy
Otras lecturas
- Iglesia Católica de Estados Unidos. Catecismo de la Iglesia Católica , 2003, Religión Doubleday, ISBN 0-385-50819-0 (consultado el 1 de septiembre de 2009)
enlaces externos
- Una recopilación de la teología judía sobre el mandamiento de honrar al padre y a la madre