Jacinto / h aɪ ə s ɪ n θ / o Jacinto (griego : Ὑάκινθος , Huákinthos , /hy.á.kin.tʰos, ia.cin.θos / ) es un héroe divino y un amante de Apolo de la mitología griega . Su culto en Amyclae al suroeste de Esparta data de la era micénica . Un temenos o santuario creció alrededor de lo que supuestamente era su túmulo de entierro , que se ubicaba en el período clásico.a los pies de la estatua de Apolo. [1] Los mitos literarios sirven para vincularlo con los cultos locales y para identificarlo con Apolo.
Familia
A Jacinto se le dio varios parentescos, proporcionando vínculos locales, como el hijo de Clio y Pierus , [2] del rey Oebalus de Esparta, [3] o del rey Amyclus de Esparta, [4] [5] progenitor del pueblo de Amyclae, habitantes de Esparta. Como el hijo más joven y hermoso de Amyclas y Diomede , hija de Lapithes , Hyacinth era el hermano de Cynortus , Argalus , [5] Polyboea , [6] Laodamia [7] (o Leanira) [8] y, en otras versiones, de Daphne . [9]
Mitología
En la mitología griega, Hyacinth era un príncipe espartano muy hermoso y amante del dios Apolo . Hyacinth también fue admirado por el dios del viento del oeste Zephyrus , el dios del viento del norte Boreas y un hombre mortal llamado Thamyris . Pero Hyacinth eligió a Apolo sobre los demás. Con Apolo, Hyacinth visitó todas las tierras sagradas de Apolo en el carro tirado por cisnes. Apolo enseñó a su amante el uso del arco, la música y la lira, el arte de la profecía y ejercicios en el gimnasio. [10]
Un día, Apolo le estaba enseñando el juego del tejo . Decidieron tener una competencia amistosa turnándose para lanzar el disco. Apolo lanzó primero, con tal fuerza que el disco cortó las nubes en el cielo. Hyacinth corrió detrás de él para atraparlo e impresionar a Apolo. Pero cuando el disco golpeó el suelo, rebotó, golpeó la cabeza de Hyacinth y lo hirió fatalmente. [2] [11] Alternativamente, Zephyrus es responsable de la muerte de Hyacinth; Celoso de que Hyacinth prefiriera al radiante Apolo, Zephyrus voló ruidosamente el tejo de Apolo para matar a Hyacinth. [12] [13] [14]
El rostro de Apolo se puso pálido mientras sostenía a su amante moribundo en sus brazos. [15] Usó todas sus habilidades medicinales e incluso trató de dar ambrosía para curar la herida de Hyacinth, pero fue en vano, ya que no pudo curar la herida infligida por las Parcas . [16] Cuando Hyacinth murió, Apolo lloró, culpándose a sí mismo. Quería convertirse en mortal y unirse a su amante en la muerte. [17] Sin embargo, como eso no era posible, Apolo prometió que siempre recordaría a Hyacinth en sus canciones y en la música de su lira . De la sangre derramada de Hyacinth, creó una flor, el jacinto , y en sus pétalos inscribió las palabras de desesperación, "AI AI" - "ay". Los griegos la consideraban la más bella de todas las flores. [15]
La Bibliotheca dijo que Thamyris , quien mostró sentimientos románticos hacia Hyacinthus, fue el primer hombre en haber amado a otro hombre. [2]
Apoteosis y Jacintia
Hyacinth finalmente fue resucitado por Apolo y alcanzó la inmortalidad. [18] Pausanias ha registrado que el trono de Apolo en Esparta tenía la representación de Jacinto barbudo siendo llevado al cielo junto con su hermana Polibea por Afrodita , Atenea y Artemisa . [6]
Jacinto era la deidad tutelar de uno de los principales festivales espartanos, Jacinto , celebrado en el mes espartano de Jacinto (a principios del verano). El festival duró tres días, un día de luto por la muerte de Hyacinth y los dos últimos celebrando su renacimiento, aunque la división de honores es un tema de controversia académica. [19] El primer día, la gente lamentó su muerte comiendo lo menos posible y absteniéndose de cantar canciones, al contrario de todas las otras fiestas de Apolo. El segundo día, coros de niños y jóvenes cantaron algunas de sus canciones nacionales y bailaron. En cuanto a las niñas, algunas fueron llevadas en carros de mimbre decorados y otras desfilaron en carros tirados por dos caballos, que corrieron. Los ciudadanos entretuvieron a sus amigos e incluso a sus propios sirvientes. [20] Cada año, las mujeres laconianas tejían un quitón para Apolo y se lo presentaban, una tradición similar a los peplos ofrecidos a Atenea en Atenas con motivo de los Juegos Panatenaicos . [21] Se sabe menos sobre el tercer día, lo que indica que probablemente se llevaron a cabo misterios. Se describe como "alegre festival de medianoche". [22]
Tan importante fue este festival que los amicemonios, incluso cuando habían salido al campo contra un enemigo, siempre regresaban a casa al acercarse la temporada de las Jacintas, [23] [24] y los lacedemonios en una ocasión concluyeron una tregua de cuarenta días con la ciudad de Eira simplemente para poder regresar a casa y celebrar la fiesta nacional. [25] Después del tratado con Esparta, 421 a. C., los atenienses, para mostrar su buena voluntad hacia Esparta, se comprometieron todos los años a asistir a la celebración de la Jacinta. [26]
Cultos y atributos
Jacinto tenía un santuario en Amyclea, que vino a compartir con Apolo. Varios eruditos coinciden en que Jacinto era un dios de la naturaleza prehelénico, y ciertos aspectos de su propio culto sugieren que era una deidad de la vegetación ctónica cuyos cultos se fusionaron con los de Apolo. Nilsson dice que Hyacinthus es una palabra cretense, y su origen prehelénico está indicado por el sufijo -nth. [27] Hyacinthus se hace pasar por la vegetación que brota en primavera, que muere a causa del calor del verano. [28] La apoteosis de Jacinto indica que, después de alcanzar la divinidad, representó el ciclo natural de decadencia y renovación. [29]
El hecho de que Polibio atribuya en Tarento una tumba de Jacinto a Apolo Jacinto (no a Jacinto) ha llevado a algunos a pensar que las personalidades son una, y que el héroe es simplemente una emanación del dios; Se busca confirmación en la denominación Apolline τετράχειρ, supuestamente usada por Hesiquio en Laconia, y se supone que describe una figura compuesta de Apolo-Jacinto. Contra esta teoría está la diferencia esencial entre las dos figuras. Jacinto es un dios de la vegetación ctónico cuyos adoradores están afligidos y tristes; aunque interesado en la vegetación, la muerte de Apolo no se celebra en ningún ritual, su adoración es gozosa y triunfante, y finalmente, el Apolo de Amyclean es específicamente el dios de la guerra y el canto. Además, Pausanias describe el monumento en Amyclae como que consiste en una figura tosca de Apolo de pie sobre una base en forma de altar que formó la tumba de Jacinto. En estas últimas se colocaron ofrendas para el héroe antes de que se hicieran regalos al dios. [30] [31] [32]
Apolo le regaló a Jacinto un carro de cisnes y apareció en las artes antiguas montándolo, ya sea para encontrarse con Apolo o para escapar de los avances de Zephyrus. [33] Se creía que los cisnes eran las aves de Hiperbórea, una tierra mística de eterna primavera e inmortalidad, a la que el propio Apolo viajaba cada invierno en un carro tirado por cisnes. [34] [35] Esta asociación de Jacinto con cisnes lo coloca en estrecha conexión con el Apolo hiperbóreo y la primavera. Se sugiere que Hyacinthus habría pasado los meses de invierno en el inframundo, o más adecuadamente Hyperborea, y habría regresado a la tierra en la primavera cuando florece la flor del jacinto. [36]
Según las interpretaciones clásicas, su mito es una metáfora de la muerte y el renacimiento de la naturaleza. El festival Hyacinthia incluía los ritos de iniciación, es decir, la iniciación de los jóvenes a la edad adulta.
Atributos
Se dice que el jacinto de flores que surgió de la sangre de Hyacinth tenía un tono azul profundo y una inscripción que se asemejaba a "AI" en sus pétalos, un símbolo de dolor. Sin embargo, esta flor se ha identificado con otra planta, la espuela de caballero o un iris, en lugar de lo que hoy llamamos jacinto. [37]
Los antiguos griegos asociaron con Apolo una gema preciosa de color azul oscuro o violeta llamada jacinto . Se llamaba así porque su color se parecía al de las flores de jacinto. Esta gema se consideró sagrada para Apolo debido a la conexión mitológica. Las personas que visitaron el santuario de Apolo, así como sus sacerdotes y la suma sacerdotisa Pitia , debían usar esta gema. [38]
Los poetas utilizan "pelo de jacinto" para describir el pelo rizado que se asemeja a los pétalos rizados de las flores de jacinto, que a su vez se asemejan al pelo del propio Hyacinth. El término también podría ser descriptivo del color del cabello; ya sea oscuro, negro o violeta intenso. En Homer 's Odisea , Odiseo Athena da el pelo hyacinthine para que parezca más bonita. Edgar Allan Poe , en el poema " Para Helen ", usa el mismo término para embellecer el cabello de Helen. [39] [40]
Ver también
- Apollo et Hyacinthus , una ópera de Mozart
- La casa de Hades , una novela para adultos jóvenes de la serie " Héroes del Olimpo " de Rick Riordan
- The Hidden Oracle , una novela para adultos jóvenes de la serie " Trials of Apollo " de las crónicas del Campamento Mestizo , también de Rick Riordan
Notas
- ↑ Ha habido hallazgos de figuras votivas submicénicas y de figuras votivas del período geométrico , pero con una brecha en la continuidad entre ellas en este sitio: "está claro que se ha producido una reinterpretación radical" , ha observado Walter Burkert , instaurar muchos ejemplos de esta ruptura en el culto durante la " Edad Oscura griega ", incluyendo Amykles (Burkert, Greek Religion , 1985, p 49); antes de la arqueología de la posguerra, Machteld J. Mellink, ( Hyakinthos , Utrecht, 1943) había defendido la continuidad con los orígenes minoicos.
- ^ a b c Pseudo-Apolodoro , Bibliotheca 1.3.3
- ↑ Lucian , Dialogi Deorum 16
- ^ Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 3.10.3
- ↑ a b Pausanias , Graeciae Descriptio 3.1.3
- ↑ a b Pausanias, Graeciae Descriptio 3.19.4
- ^ Pausanias, Graeciae Descriptio 10.9.5
- ^ Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 3.9.1
- ↑ Partenio , Erotica Pathemata 15
- ↑ Philostratus the young, Imagines
- ↑ Ovidio, Metamorfosis 10.184
- ^ Luciano , Diálogos de los dioses
- ↑ Maurus Servius Honoratus , comentario sobre la Égloga de Virgilio 3. 63
- ↑ Philostratus of Lemnos , Imagines 1.24
- ^ a b Ovidio, Metamorfosis
- ↑ Bion, Poems 11 (trad. Edmonds)
- ↑ Ovidio, Metamorfosis 10. 162
- ↑ Nonnus, Dionysiaca 19.102
- ^ Como Colin Edmonson señala, Edmonson, "un grafito de Amykla", Hesperia 28 0,2 (abril - junio 1959: 162-164) p. 164, dando la nota bibliográfica 9.
- ↑ Ateneo, Deipnosofistas 4.139
- ^ Pausanias, Graeciae Descriptio 3.16.2
- ^ Eurípides, Helena
- ↑ Jenofonte, Helénicos IV.5 § 11
- ↑ Pausanias, Graeciae Descriptio 3.10.1
- ↑ Pausanias, Graeciae Descriptio 4.19.4
- ↑ Tucídides, V.23
- ^ Bernard C. Dietrich, Los orígenes de la religión griega
- ^ Schömann, Alterth. 2.404
- ^ Annamarie Hemingway, Anhelos inmortales: imaginaciones místicas y afirmaciones primordiales del más allá
- ^ LR Farnell, Cultos de los Estados griegos , vol. iv. (1907)
- ↑ JG Frazer, Adonis, Attis, Osiris (1906)
- ↑ Roscher, Lexikon d. griech. u. ROM. Mito., Sv Hyakinthos (Greve)
- ↑ Michael Petersson, Cultos de Apolo en Esparta: la hyakinthia, la gymnopaidai y la karneia
- ↑ Frederick M. Ahl, Amber, Avallon y Apollo's Singing Swan
- ^ Calímaco, Himno a Apolo
- ↑ Frederick M. Ahl, Amber, Avallon y Apollo's Singing Swan
- ↑ Otros dioses de la vegetación divinamente amados que murieron en la flor de su juventud y fueron transformados vegetativamente son Narcissos , Cyparissos y Adonis .
- ^ A. Hyatt Verrill, Piedras preciosas y sus historias
- ^ M. Eleanor Irwin, "Cabello jacinto" de Odiseo en "Odisea" 6.231
- ^ Equipo editorial de Shmoop. "Para Helen: Resumen de la estrofa 2". Shmoop. Shmoop University, Inc., 11 de noviembre de 2008. Web. 16 de noviembre de 2018.
Referencias
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- Pseudo-Apollodorus , The Library with an English Translation por Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4 . Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
- Publius Ovidius Naso , Metamorphoses traducido por Brookes More (1859-1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Versión en línea en la Perseus Digital Library.
- Publius Ovidius Naso, Metamorfosis. Hugo Magnus. Gotha (Alemania). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
Mitos de la palabra hablada: archivos de audio
El mito del jacinto contado por los narradores |
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Bibliografía de reconstrucción: Homero , Ilíada ii.595-600 (c. 700 a. C.); Varias pinturas de vasijas del siglo V aC; Palaephatus , Sobre cuentos increíbles 46. Jacinto (330 aC); Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1.3.3; Ovidio , Metamorfosis 10. 162-219 (1-8 d. C.); Pausanias , Descripción de Grecia 3.1.3, 3.19.4 (160-176 d. C.); Filóstrato de Lemnos , Imágenes i.24 Jacinto (170–245); Filóstrato el Joven , Imágenes 14. Jacinto (170–245); Luciano , Diálogos de los dioses 14 (170); Mitógrafo Vaticano I , 197. Thamyris et Musae |
enlaces externos
- Recopilación de referencias clásicas a Jacinto