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Este artículo trata sobre el término en griego que se refiere a un terreno asignado como dominio oficial o dedicado a dioses. Para otros usos, consulte Temenos (desambiguación) .

Un temenos ( griego : τέμενος ; plural: τεμένη , temenē ) [1] es un pedazo de tierra aislado y asignado como dominio oficial, especialmente a reyes y jefes , o un pedazo de tierra separado de usos comunes y dedicado a un dios, un santuario, arboleda sagrada o recinto sagrado: [2] el Pitio circuito de carreras que se llama un temenos, el valle sagrado del Nilo es el Νείλοιο πῖον τέμενος Κρονίδα ( "los ricos temenos de Cronides por el Nilo"), [ 1] [3] elLa Acrópolis de Atenas es la ἱερὸν τέμενος ("los santos temenos"; de Palas ), [1] [4] y la Kaaba (también conocida como al-Kaʿbah al-Musharrafah) dentro del patio de la mezquita más importante del Islam, la Gran Mezquita de la Meca . La palabra deriva del verbo griego τέμνω ( temnō ), "corté". [5] [6] La forma más antigua atestiguada de la palabra es el griego micénico 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no , escrito en escritura silábica Lineal B. [7] El equivalente latino era el fanum .

El concepto de temenos surgió en la antigüedad clásica como un área reservada para el culto a los dioses. Algunos autores han utilizado el término para aplicarlo a una arboleda sagrada, [8] aislada de los espacios de vida cotidianos, mientras que otros usos apuntan a áreas dentro del desarrollo urbano antiguo que son parte de santuarios. [9]

Un temenos suele estar marcado físicamente por una valla o muro de peribolos (por ejemplo, Delphi ) como límite estructural. Originalmente, los peribolos eran a menudo solo un conjunto de piedras marcadores que delimitaban el límite, o una valla ligera, y los primeros santuarios parecen haber comenzado como un peribolos alrededor de un bosquecillo sagrado, manantial, cueva u otra característica, con un altar pero sin templo o imagen de culto . Pero a medida que los santuarios griegos se volvieron más elaborados, se construyeron grandes muros de piedra con puertas o puertas de entrada alrededor de santuarios importantes, aunque el más famoso, la Acrópolis de Atenas , fue un palacio y una ciudadela militar convertida en un santuario.

Un temenos encerraba un espacio sagrado llamado hieron; todas las cosas dentro de esta área pertenecían al dios. Los griegos podían encontrar asilo dentro de un santuario y estar bajo la protección de la deidad y no podían ser movidos contra su voluntad. [10]

Un gran ejemplo de un temenos minoico de la Edad de Bronce se encuentra en el Santuario Juktas del palacio de Knossos en la antigua Creta en la Grecia actual , el templo tiene un temenos septentrional masivo. [11] Otro ejemplo está en Olimpia , el temenos de Zeus . Había muchos temene de Apolo , ya que era el dios patrón de los colonos.

En el discurso religioso en inglés, temenos también ha llegado a referirse a un territorio, plano, receptáculo o campo de deidad o divinidad.

CG Jung relaciona los temenos con el círculo mágico o fascinante , que actúa como un "espacio cuadrado" o "lugar seguro" donde puede tener lugar el "trabajo" mental. Este temenos se asemeja, entre otros, a un 'jardín de rosas simétrico con una fuente en el medio' (el 'círculo cuadrado') en el que se puede tener un encuentro con el inconsciente y donde estos contenidos inconscientes pueden llevarse con seguridad a la luz de la conciencia. De esta manera uno puede encontrar su propia Sombra, Animus / Anima, Wise Old Wo / Man (Senex) y finalmente el Self, nombres que Jung dio a personificaciones arquetípicas de contenidos inconscientes (no personales) que parecen abarcar todas las culturas. [12]

Ver también [ editar ]

  • Cueva Bruniquel
  • Kiva
  • Kshetra

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b c τέμενος . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseus .
  2. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Temenos"  . Encyclopædia Britannica . 26 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 577.
  3. ^ Píndaro (1937). "Pythian 4.56" . Las Odas de Píndaro (en griego). incluidos los fragmentos principales con una introducción y una traducción al inglés de Sir John Sandys. "Pythian 4.56" . Falta o vacío |title=( ayuda ) en el Proyecto Perseus.
  4. ^ Aristófanes (1907). "Lysistrata, línea 483" . En Hall, FW; Geldart, WM (eds.). Aristófanes Comoediae (en griego). 2 . Oxford: Clarendon Press. Lindsay, Jack (ed.). "Lysistrata, línea 483" . Falta o vacío |title=( ayuda ) en el Proyecto Perseus.
  5. ^ τέμνω  en Liddell y Scott .
  6. ^ Cf. Harper, Douglas. "templo" . Diccionario de etimología en línea .
  7. ^ "La palabra lineal B te-me-no" . Palaeolexicon. Herramienta de estudio de palabras de lenguas antiguas .
  8. ^ David S. Whitley, lector en teoría arqueológica: enfoques cognitivos y posprocesados , 1998, Routledge, 347 páginas ISBN 0-415-14160-5 
  9. ^ Carla M. Antonaccio. Una arqueología de los antepasados: culto a las tumbas y culto al héroe en la antigua Grecia . Rowman y Littlefield, 1995. ISBN 0-8476-7942-X 
  10. ^ Mikalson, Jon. Religión griega antigua . págs. 1-31.
  11. ^ C. Michael Hogan, notas de campo de Knossos , Anticuario moderno (2007)
  12. ^ Jung, CG (1968). Psicología y alquimia , párr. 63. Ver también: Simbolismo individual de los sueños en relación con la alquimia, 3. El simbolismo del mandala

Fuentes [ editar ]

  • Molyneaux, Brian Leigh y Piers Vitebsky (2000). Tierra Sagrada, Piedras Sagradas: Sitio y Paisajes Espirituales, Alineamientos Antiguos, Energía Terrestre. Londres, Inglaterra: Duncan Baird Publishers. ISBN 1-903296-07-2 . 
  • Jung, CG (1968). Psicología y alquimia , Obras completas, Volumen 12, Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press. ISBN 0-691-01831-6 .