En la religión y la mitología griegas antiguas , Iacchus (también Iacchos , Iakchos ) ( griego : Ἴακχος ) era una deidad menor, de cierta importancia de culto, particularmente en Atenas y Eleusis en relación con los misterios de Eleusis , pero sin ninguna mitología significativa. [1] Quizás se originó como la personificación de la exclamación ritual Iacche! gritó durante la procesión de Eleusis de Atenas a Eleusis. [2] A menudo se le identificaba con Dioniso , quizás debido a la semejanza de los nombres Iacchus yBaco , otro nombre de Dioniso. Según varios relatos, era hijo de Deméter (o aparentemente su marido), o hijo de Perséfone , idéntico a Dionisio Zagreo , o hijo de Dionisio.
Durante las guerras greco-persas , cuando la campiña ática , abandonada por los griegos, estaba siendo devastada por los persas, se suponía que se había visto una procesión fantasmal avanzando desde Eleusis, gritando "Iacchus". Este evento milagroso fue interpretado como una señal de la eventual victoria griega en la batalla de Salamina (480 a. C.). [3] Iacchus posiblemente también estuvo involucrado en un mito de Eleusis en el que la anciana Baubo , al exponer sus genitales, animó al doliente Deméter.
Culto
Iacchus era una de las deidades, junto con Demeter y Kore ( Perséfone ), adoradas como parte de los Misterios de Eleusis . [4] El geógrafo de finales del siglo I a. C. Estrabón lo llamó el ἀρχηγέτην ("líder en jefe" o "fundador") "de los misterios". [5]
Estatua, templo y fiesta
Había una estatua de Iacchus, guardada en un templo en Atenas. Según Pausanias , geógrafo del siglo II d.C. , la estatua sostenía una antorcha y era obra del escultor ateniense Praxiteles . [6] Se posiblemente llevaba una corona de mirto, como un pasaje de Aristófanes ' Las ranas (405 BC) sugiere. [7] Según Pausanias, la estatua se mantuvo en un templo de Deméter ubicado cerca de la puerta de Dipylon, la entrada principal a la antigua Atenas. El templo era quizás el mismo templo al que Plutarco se refirió como el "así llamado Iaccheion". [8] Cerca estaba el Pompeion, el edificio que era el punto de reunión para la procesión que celebraba los misterios de Eleusis . Según la enciclopedia bizantina del siglo X, la Suda , Iacchus era también el nombre de su día de "fiesta", presumiblemente el día en que Iacchus fue llevado a Eleuisis como parte de la procesión de Eleusis. [9]
Procesión de Eleusis
Iacchus y su estatua jugaron un papel importante en la procesión de Eleusis. [10] Plutarco se refirió a la procesión como ἐξαγόντων Ἴακχον ("conduciendo a Iacchus"). [11] El 19 de Boedromion (probablemente), la estatua de Iacchus, fue sacada de su templo y llevada como parte de la procesión de los participantes en los Misterios que caminaron desde Atenas a Eleusis , llegando el 20 de Boedromion (correspondiente al 28 de o 29 de septiembre). [12] En el camino, los participantes de la procesión gritarían la exclamación de culto "iacche". [13]
Había un funcionario especial asociado con Iacchus y su estatua llamada '' Ἰακχαγωγός '' ('líder / portador de Iacchus'), cuya función presumiblemente era llevar o acompañar la estatua de Iacchus durante la procesión. [14] El 'Ἰακχαγωγός'' aparece como uno de los funcionarios de Eleusinian que reciben una dotación (c. 160-170 dC), [15] aparece en una lista de sacerdotes Eleusinian propuesta por el siglo segundo AD Julius Pollux , [16 ] y tenía un asiento reservado en la prohedria ("asientos delante") del Teatro de Dioniso en Atenas. [17] Un titular de la oficina (126/7 d. C.) se menciona en cuatro dedicatorias. [18]
Una parodia de la procesión de Eleusis, aparece en la comedia de Aristófanes Las ranas , ambientada en Hades , (el inframundo). [19] Allí, un coro de místicos muertos, cantando y bailando en procesión, entonan su "himno a Iacchus": "¡Oh Iacchus, Iacchus O!", Y cantan,
- Iacchus, aquí morando en templos reverendísimos,
- Iacchus, oh Iacchus,
- ven a bailar en este prado;
- a tus santas bandas místicas
- Sacude la corona frondosa
- alrededor de tu cabeza, rebosante
- con mirto,
- Valientemente pisotea tus pies a tiempo
- al salvaje rito amante de la diversión,
- con plena participación de las Gracias, la danza santa, sagrada
- a tus místicos. [20]
y,
- Despierta, que ha venido tirando antorchas en la mano,
- Iacchos, oh Iacchos,
- la estrella luminosa de nuestro rito nocturno.
- Ahora el prado arde brillantemente
- Las rodillas de los ancianos comienzan a balancearse.
- Sacuden sus dolores
- y los largos ciclos de los años antiguos
- A través de tu santo rito.
- Radiante con tu antorcha
- conducen a la franja floreciente del pantano
- la juventud que hace tus coros, ¡oh bendito! [21]
y,
- Ahora entonces
- Invoca al dios de la hora con tus canciones
- el compañero de este baile nuestro.
- Iacchus, honrado por todos, creador de nuestra canción festiva
- muy dulce, síguenos aquí
- a la diosa y muéstranos cómo
- recorre un largo camino con facilidad.
- Iacchus, amante de la danza, guíame hacia adelante, [22]
El Lenaea
Iacchus también jugó un papel en el Lenaia , el festival ateniense de invierno de Dionysus. [23] Según el escoliasta de las Ranas de Aristófanes , los participantes del Lenaia, respondiendo a la orden de "Invocar al dios", respondieron con la invocación: "Salve, Iacchos, hijo de Sémele, dador de riquezas". [24]
¿En Delphi?
El nombre Iacchus, identificado con Dionysus, también se asoció posiblemente con el ritual de culto en Delfos . [25] La Antígona de Sófocles , refiriéndose a los ritos nocturnos que ocurren en el monte Parnaso sobre Delfos, contiene la invocación:
¡Oh, líder del coro de las estrellas cuyo aliento es fuego, supervisor de los cánticos en la noche, hijo engendrado de Zeus, aparece, mi rey, con tu asistente Thyiads, que en el frenesí de la noche baila y canta como Iacchus el Dador! ! [26]
Nombre y origen
Iacchus parece haberse originado como la personificación de la exclamación de culto '' iacche '', gritada por los participantes durante la procesión de Eleusis, [27] con la exclamación misma, habiendo aparentemente derivado de ιαχή ("grito"), ιάχω ("a llorar"). [28] Se ha sugerido que el grito "iacche" con el tiempo llegó a interpretarse como la forma vocativa de un nombre "Iacchus". [29] Además de ser el grito de culto, "iacchus" también era un término para una especie de canción o himno de adoración, posiblemente no asociado con el dios. [30]
Identificación con Dionisio
Iacchus está asociado con Dionysus al menos desde el siglo V a. C. [31] La asociación surgió quizás, debido a la homofonía de los nombres Iacchus y Bacchus, uno de los nombres de Dionysus. Dos lekythoi de figuras negras (c. 500 a. C.), representan posiblemente la evidencia más antigua de tal asociación. Los jarrones casi idénticos, uno en Berlín, [32] el otro en Roma, [33] representan a Dionisio, junto con la inscripción IAKXNE , una posible mala escritura de IAKXE . [34]
Se pueden encontrar pruebas tempranas más certeras en las obras de los trágicos atenienses del siglo V a. C. Sófocles y Eurípides . [35] En Sófocles ' Antígona (c. 441 aC), una oda a Dionisio comienza abordando Dioniso como el 'Dios de muchos nombres'( πολυώνυμε ), que gobierna sobre los valles de Eleusis de Deméter, y termina al identificarlo con " Iacchus the Diver ", que dirige" el coro de las estrellas cuyo aliento es fuego "y cuyas" Thyiads acompañantes "bailan en" un frenesí nocturno ". [36] Y en un fragmento de una obra de teatro perdida, Sófocles describe a Nisa , el lugar tradicional de crianza de Dioniso: "Desde aquí vi a Nisa, el refugio de Baco, famoso entre los mortales, que Iacchus de los cuernos del toro cuenta como su amado enfermero". [37] En las Bacantes de Eurípides (c. 405 aC), un mensajero, que describe las juergas báquicas en el monte Cithaeron , asocia a Iacchus con Bromius , otro de los nombres de Dionysus, diciendo, ellos "comenzaron a agitar el thyrsos ... llamando sobre Iacchus, el hijo de Zeus, Bromius, con voz unida ". [38]
Una inscripción encontrada en una estela de piedra (c. 340 a. C.), encontrada en Delfos , contiene un himno a Dioniso, que describe los viajes de Dioniso a varios lugares de Grecia donde fue honrado. [39] Desde Tebas , donde nació, fue primero a Delfos donde exhibió su "cuerpo estrellado", y con "muchachas de Delfos" tomó su "lugar en los pliegues del Parnaso", [40] luego junto a Eleusis , donde se le llama "Iacchus":
- Y en tu mano blandiendo tu noche
- Encendiendo llamas, con frenesí poseído por Dios
- fuiste a los valles de eleusis
- ...
- donde toda la gente de Hellas '
- tierra, junto a tus propios testigos nativos
- de los santos misterios, te invoca
- como Iacchus: para los mortales de sus dolores
- has abierto un refugio sin fatigas. [41]
Estrabón , dice que los griegos "dan el nombre de 'Iacchus' no sólo a Dioniso sino también al líder en jefe de los misterios". [42] Para la identificación de Iacchus con Dioniso en una Órfico contexto ver Himno Órfico 42,4, 49,3. [43]
Dionysus Zagreus
En particular, Iacchus fue identificado con Dionysus Zagreus , quien era un hijo de Zeus y Perséfone. [44] Este Dioniso órfico fue, cuando era un niño, atacado y desmembrado por los Titanes, pero luego renació como Dionisio, el dios del vino, hijo de Zeus y Semele , la hija de Cadmo , el primer rey de Tebas . Como se señaló anteriormente, Sófocles menciona "Yaco de los cuernos de toro", y según el historiador Diodorus Siculus del siglo I a. C. , fue este Dionisio más viejo quien fue representado en pintura y escultura con cuernos, porque "sobresalió en sagacidad y fue el primero para intentar unir los bueyes y con su ayuda efectuar la siembra de la semilla ”. [45] Arriano , el historiador griego del siglo II, escribió que fue a este Dioniso, el hijo de Zeus y Perséfone, "no al tebano Dionisio, a quien se le canta el canto místico 'Iacchus'". [46] Y el poeta Luciano del siglo II se refiere al "desmembramiento de Iacchus". [47]
Nonnus
Nonnus , poeta de los siglos IV o V , asocia el nombre Iacchus con un "tercer" Dionysus. [48] Describe las celebraciones atenienses dadas al primer Dioniso Zagreo hijo de Perséfone , al segundo Dioniso Bromio hijo de Sémele y al tercero Dioniso Iacchus:
- Ellos [los atenienses] lo honraron como un dios después del hijo de Perséfone y después del hijo de Semele; establecieron sacrificios para Dionysos difunto y Dionysos primogénito, y en tercer lugar cantaron un nuevo himno para Iacchos. En estas tres celebraciones, Atenas celebró una gran fiesta; en el baile que se hizo últimamente, los atenienses batieron el paso en honor de Zagreus y Bromios e Iacchos todos juntos. [49]
"Iacchus" de Herodoto
Posiblemente el testimonio más antiguo relacionado con Iacchus, lo da el historiador griego Herodoto del siglo quinto . [50] Según Heródoto, Diceo, un exiliado ateniense, contó la historia de que él y el antiguo rey espartano Demarato , que se había convertido en consejero del rey persa Jerjes I , presenciaron un evento milagroso que Diceo interpretó como una predicción de la derrota del persa. flota en la Batalla de Salamina (480 a.C.), durante las Guerras Greco-Persas :
- Diceo, hijo de Teocydes, un exiliado ateniense que se había vuelto importante entre los medos, dijo que en el momento en que la tierra de Ática estaba siendo devastada por el ejército de Jerjes y no había atenienses en el país, estaba con Demarato el Lacedemonio. en la llanura de Thriasis y vieron avanzar desde Eleusis una nube de polvo como levantada por los pies de unos treinta mil hombres. Se maravillaron de qué hombres podrían estar levantando tal nube de polvo e inmediatamente oyeron un grito. El grito parecía ser el "Iacchus" de los misterios, y cuando Demaratus, ignorante de los ritos de Eleusis, le preguntó qué estaba haciendo este sonido, Dicaeus dijo, "Demaratus, no hay forma de que un gran desastre no ocurra sobre el ejército del rey. Ya que Attica es desierta, es obvio que esta voz es divina y viene de Eleusis para ayudar a los atenienses y sus aliados. Si desciende sobre el Peloponeso, el propio rey y su ejército en el continente estarán en peligro. Sin embargo, si se vuelve hacia el barcos en Salamina , el rey estará en peligro de perder su flota. Todos los años los atenienses celebran este festival para la Madre y la Doncella, y se inicia a cualquier ateniense u otro heleno que lo desee. La voz que escuchas es el 'Iacchus' que lloran en este festival ". A esto, Demarato respondió: “Guarda silencio y no le digas esto a nadie más. Si estas palabras tuyas son comunicadas al rey, perderás la cabeza y ni yo ni ningún otro hombre podremos salvarte, así que guarda silencio. Los dioses se ocuparán del ejército ". Así lo aconsejó, y después del polvo y el grito vino una nube, que se elevó y flotó hacia Salamina hasta el campamento de los helenos. De esta manera entendieron que la flota de Jerjes iba a ser destruida. Dicaeus hijo de Theocydes solía decir esto, apelando a Demaratus y otros como testigos. " [51]
Sin embargo, aunque la "nube de polvo" y el grito ritual "Iacchus" son referencias aparentes a la procesión de Eleusis, Herodoto no hace ninguna referencia explícita a la estatua de Iacchus, ni de hecho al dios mismo, ni aquí ni en ningún otro lugar. [52] Algunos eruditos han tomado este pasaje como evidencia de que, para Herodoto, Iacchus aún no era un dios. [53] Esta historia, que asocia a Iacchus con una victoria griega tan importante, presumiblemente llevó a un aumento en su fama, popularidad e importancia en toda Grecia, [54] y, por lo tanto, posiblemente ayudó a establecer a Iacchus como un dios.
Genealogía
Iacchus, cuando se identificó con Dionysus, como estaba en Lenaia en Atenas (ver arriba), se consideró que era el hijo de Zeus y Semele, [55] y cuando se identificó con Dionysus Zagreus , se consideró que era el hijo de Zeus y Perséfone. . [56] Sin embargo, varias fuentes asocian a Iacchus (o Dionysus / Iacchus) con Demeter, ya sea explícita o implícitamente, como su hijo. [57] La fuente más antigua de este tipo, un fragmento de un jarrón del siglo IV a. C. en Oxford, muestra a Deméter sosteniendo al niño Dioniso en su regazo. [58] Diodorus Siculus nos habla de un "segundo Dionysus" (es decir, Dionysus Zagreus ) que "los escritores de mitos relatan, nació en Zeus por Persephonê, aunque algunos dicen que fue Demeter". [59] En el siglo I a. C., Deméter amamantando a Iacchus se había convertido en un lugar tan común, que el poeta latino Lucrecio podía usarlo como un ejemplo aparentemente reconocible del eufemismo de un amante. [60] Un escoliasta del siglo II d.C. Arístides , menciona explícitamente a Deméter como la madre de Iacchus. [61]
Según otros relatos, aparentemente, Iacchus era el marido de Demeter. [62] Y según Nonnus , Iacchus era el hijo de Dionysus y la ninfa Aura , que era la hija del Titán Lelantos y el Oceanid Periboia (o Cybele ?). [63]
El anasyrma de Baubo
Iacchus posiblemente estuvo involucrado en un mito de Eleusis sobre Demeter. [64] Tras el secuestro por Hades de su hija Perséfone , Deméter visita a Eleusis. Debido a que está de luto por su hija perdida, Deméter rechaza la hospitalidad ofrecida por sus anfitriones eleusinos. Sin embargo, de alguna manera se hace reír y, rompiendo su ayuno, finalmente acepta la comida y la bebida ofrecidas. Hay dos versiones de la historia. En la versión más antigua, dada en el Himno homérico a Deméter , una anciana sirvienta, Iambe, hace reír a Deméter contándole chistes obscenos. En una aparente versión órfica posterior de la historia, la anciana Baubo hace reír a Deméter levantándose las faldas (un anasyrma ) y exponiendo así sus genitales. Un relato de esta segunda versión sugiere la posible participación de Iacchus. [65] El apologista cristiano del siglo II Clemente de Alejandría , al dar cuenta de esta historia, atribuye las siguientes líneas de verso a Orfeo :
- Dicho esto, se quitó la túnica y mostró
- Un espectáculo de vergüenza; el niño Iacchus estaba allí,
- Y riendo, hundió la mano debajo de sus pechos.
- Luego sonrió la diosa, en su corazón sonrió,
- Y bebió el trago de la taza que miraba. [66]
Notas
- ^ Graf 2005, "Iacchus"; Difícil, p. 134 ; Grimal, sv Iacchus, pág. 224; Tripp, sv Iacchus; Rose, Diccionario clásico de Oxford sv Iacchus; Smith, sv Iacchus .
- ↑ Compárese con Hymenaio , cuyo nombre deriva de un grito de bodas tradicional, véase Hard, p. 223 .
- ↑ Herodoto , 8,65 .
- ^ Jiménez San Cristóbal 2012, p. 125 .
- ↑ Strabo , 10.3.10 ; Farnell, pág. 146 . Sin embargo Farnell, p. 148 , argumentando que Iacchus fue una adición tardía a los misterios eleusinos, descarta a Iacchus como "fundador de los misterios" diciendo: "si Estrabón, al diseñar [Iacchus] el ἀρχηγέτης τῶν μυστηρίων, significa más que él llevó al mystae por el saced camino al santuario místico, no necesitamos ser influenciados por Estrabón contra mejores pruebas ".
- ↑ Pausanias , 1.2.4 , 1.37.4 .
- ^ Mylonas, pág. 253 ; Aristófanes , ranas 323–330 .
- ^ Jiménez San Cristóbal 2012, págs. 129-130 ; Graf 2005, "Iacchus"; Mylonas, págs. 253-254 ; Farnell, pág. 147 ; Plutarco , Arístides 27.3 .
- ↑ Suda , sv Ἴακχος (iota, 16) ; Rose, Diccionario clásico de Oxford sv Iacchus; Harrison, pág. 542 ; Farnell, pág. 147 .
- ^ Jiménez San Cristóbal 2012, p. 125 ; Versnel, pág. 25; Kerényi 1967, págs. 62–66 ; Mylonas, págs. 252-258 .
- ↑ Plutarco , Temístocles 15.1 ; Graf 2005, "Iacchus". Véase también Plutarco, Camilo 19.6 , Alcibíades 34.3 , Foción 28.1 .
- ↑ Salir de Atenas el 19 de Boedromion y llegar a Eleusis el 20 son las fechas más probables para la procesión, véase Jiménez San Cristóbal 2012, págs. 125 , 129 ; Versnel, pág. 25; Kerényi 1967, pág. 62 ; Mylonas, pág. 252 ; Dow, págs. 113-115; Farnell, pág. 147 n. a .
- ^ Athanaassakis y Wolkow, p. 149 ; Graf 2005, "Iacchus"; Farnell, pág. 147 ; Herodoto , 8,65 ; Arriano , Anábasis de Alejandro 2.16.3 . Ver también Aristófanes , ranas 316-336 , 340-353 , 396-404 .
- ^ Clinton 1974, p. 96; Farnell, pág. 147 .
- ^ La "investidura de Eleusis": Inscriptiones Graecae || 2 1092,31 .
- ↑ Julius Pollux , Onomasticon I 35 .
- ^ Inscriptiones Graecae II 2 5044.2 .
- ^ Inscriptiones Graecae || 2 3733.20–21 , 3734.1–3 , 4771.11–12 , 4772.7–9 .
- ^ Versnel, pág. 24; Kerényi 1967, pág. 9 ; Harrison, págs. 540–541 .
- ^ 323–336 .
- ^ 340–353 .
- ^ 396–404 .
- ^ Guía, págs. 109-113 ; Athanaassakis y Wolkow, pág. 149 . Guía, pág. 110 , sugiere que en el Lenaia, Iacchus, además de ser un hombre joven y portador de la antorcha, posiblemente fue personificado como un niño, 'el hijo de Semele'.
- ^ Traducción de Farnell, p. 149 (citando al escoliasta de Frogs 482). Ver también Guía, págs. 103 , 109 ; Bowie, AM, pág. 233; Rose, Diccionario clásico de Oxford sv Iacchus; Versnel, pág. 25; escoliasta de Aristófanes , Frogs 479 (Rutherford, pág. 332 ); PMG 879 (Página, p. 466). Según el escoliasta, la orden de invocar al dios fue proclamada por los Daducho , un alto funcionario eleusino (Farnell, p. 149 ; Guía, p. 103 ).
- ↑ Guía, págs. 109-113 , que agrega la calificación "al menos en la tragedia ática" ( pág. 110 ).
- ↑ Sófocles , Antígona , 1146-1154 .
- ^ Harrison, pág. 413 ; Foucart, págs. 110-113 ; Persson, pág. 151 ; Guthrie, págs. 287–288 ; Mylonas, pág. 238 ; Versnel, pág. 26; Clinton 1974, pág. 96; Grimal, sv Iacchus; Graf 2005, "Iaccus"; Athanaassakis y Wolkow, pág. 149 ; Guía, pág. 112 , quien afirma que "la figura de Iacchos probablemente se originó en Atenas como un canto o grito ritual, no inicialmente en relación con los misterios y la fiesta de Eleusis, sino en el contexto de las fiestas agrícolas de Dionysos".
- ^ Versnel, pág. 27; Jiménez San Cristóbal 2012, pág. 127 .
- ^ Versnel, pág. 27; Encinas Reguero, pág. 350.
- ^ Jiménez San Cristóbal 2012, p. 128 ; Guía, pág. 110 n. 46 ; Liddell y Scott , sv Ἴακχος ; Suda Ἴακχος (un ápice, 16) . Por ejemplo, ver Eurípides , Las mujeres de Troya 1230 : νεκρῶν ἴακχον , donde ἴακχον se usa para denotar una trenodia , un lamento por los muertos, por lo que Coleridge traduce la línea como "Lamento por los muertos"; Cyclops 68-71 , donde se canta la canción "Iacchos Iacchos" a Afrodita; Palamedes fr. 586 Kannicht [ apud Strabo , 10.3.13 ] (= fr. 586 Nauck) (Collard y Cropp, págs. 56, 57 ), donde la palabra ἰάκχοις , traducida por Collard y Cropp como "gritos de juerga", se utiliza para referirse al son de panderetas dionisíacas ( τυμπάνων ).
- ^ Jiménez San Cristóbal 2012, p. 125 ; Bowie, AM, pág. 232; Harrison, págs. 540–542 .
- ^ Antikensammlung Berlin F1961 ( Archivo Beazley 302354 ).
- ^ Museo Nacional Etrusco 42884, ( Archivo Beazley 9017720 ).
- ^ Versnel, págs. 32 y sigs .; Bowie, AM, pág. 232.
- ^ Jiménez San Cristóbal 2012, p. 127 ; Graf 2005, "Iacchus".
- ^ Jiménez San Cristóbal 2013, p. 279 , Bowie, AM, págs. 232-233; Sófocles, Antígona 1115-1125 , 1146-1154 ; Versnel, págs. 23-24. Jebb, en su nota a la línea 1146 χοράγ᾽ ἄστρων , entiende que el uso sophocleano del nombre "Iacchus" denota específicamente al Dioniso de Eleusis.
- ^ Jiménez San Cristóbal 2013, págs. 279-280 ; Bowie, AM, pág. 233; Sófocles , fragmento 959 Radt (Lloyd-Jones, págs. 414, 415 ).
- ^ Encinas Reguero, p. 350; Jiménez San Cristóbal 2013, pág. 282, con n. 41 ; Bowie, AM, pág. 233; Eurípides , Bacantes 725 . Jiménez San Cristóbal también ve posibles asociaciones entre Iacchus y Dionysus en Eurípides: Ion 1074-1086 , The Trojan Women 1230 , Cyclops 68-71 , y fr. 586 Kannicht ( apud Strabo , 10.3.13 ) = fr. 586 Nauck (Collard y Cropp, págs. 56, 57 ).
- ^ Bowie, EL, págs. 101-110 ; Fantuzzi, págs. 189 , 190 , 191 ; Inscripciones griegas PHI, BCH 19 (1895) 393 .
- ^ 21-24, Bowie, EL, págs. 101-102 .
- ↑ 27–35, Bowie, EL, p. 102 .
- ^ Estrabón , 10.3.10 .
- ^ Athanaassakis y Wolkow, pp. 37 , 41 .
- ^ Parker, pág. 358 ; Grimal, sv Iacchus; Tripp, sv Iacchus; Smith, sv Iacchus .
- ^ Jiménez San Cristóbal 2013, págs. 279-280 ; Diodorus Siculus , 4.4.2 , véase también 3.64.1-2 .
- ↑ Arrian , Anabasis of Alexander 2.16.3
- ^ Lucian , De Saltatione ("La danza") 39 ( Harmon, págs. 250, 251 ).
- ↑ Nonnus , Dionysiaca 1.26-28 I págs. 4, 5 con la nota a de Rouse ; Bernabé y García-Gasco, pág. 109 .
- ^ Nonnus , Dionysiaca 48.962–968 III págs. 492, 493 .
- ^ Versnel, pág. 23; Kerényi 1967, págs. 7-10 ; Harrison, pág. 542 ; Herodoto , 8,65 . Versnel describe el pasaje herododeano como el "testimonio más antiguo". Sin embargo, Encinas Reguero, p. 350, solo dice que "podría ser el más antiguo". Aunque el evento descrito por Herodoto supuestamente tuvo lugar antes de la Batalla de Salamina en 480 a.C., como señala Encinas Reguero, no se sabe si Herodoto escribió antes o después de la referencia hecha a Iacchus en la Antígona de Sófocles(c. 442-441 ANTES DE CRISTO). También posiblemente testimonios más antiguos son los dos vasos lekythoi (c. 500 a. C.) mencionados anteriormente, así como ciertas inscripciones de Berezan y Olbia ("posiblemente ya en el siglo VI a. C.") señaladas por Jiménez San Cristóbal 2012, p. 127 .
- ↑ Herodoto , 8,65 .
- ^ Versnel, pág. 23; Jiménez San Cristóbal 2012, pág. 126 , pág. 127 .
- ^ Jiménez San Cristóbal 2012, p. 127 ; véase, por ejemplo, Foucart, p. 110 : Au temps des guerres médiques, il n'avait pas encore de personnalité, il désignait les chants et les aclamations poussées par le cortège des mystes, lorsqu'il se rendait d'Athènes a Éleusis. C'est le sens qu'il a très nettement dans le récit qu'Hérodote a fait du prodige qui annonça le désastre des Perses à Salamine. Dans la plaine déserte de Thria, un exilé athénien, au service du Grand Roi, aperçut un nuage de poussière, comme celui qu'aurait soulevé une troupe de trente mille hommes, et il entendit un grand bruit de cris qui lui semblèrent être le Iacchos mística, xαί οἱ φαίνεσθαι τὴν φωνὴν εἶναι τὸν μυστιxὸν ἴαxχον.
- ^ Mylonas, pág. 255; Farnell, pág. 147 .
- ↑ Scholiast on Aristófanes , Frogs 479 (Rutherford, p. 332 ).
- ^ Parker, pág. 358 ; Grimal, sv Iacchus.
- ^ Marcovich, pág. 23 ; Parker, pág. 358 ; Graf 1974, pág. 198 .
- ^ Marcovich, pág. 23 ; Bianchi, pág. 18 ; Graf 1974, pág. 198 ; Museo Ashmolean en Oxford, Inv. 1956-355.
- ↑ Diodorus Siculus , 3.64.1 .
- ^ Parker, pág. 358 n. 139 ; Lucrecio , 4.1168-1169 . Arnobius , Adversus Gentes (también llamado Adversus Nationes ) 3.10 (p. 157) refiriéndose al verso de Lucrecio, enumera "el Cerses de pecho completo amamantando a Iaccus" como un espectáculo que "la mente anhela" ver. Compárese con Photius , sv Ἴακχος y Suda , sv Ἴακχος (iota, 16) , que identifican a Iacchus con Διόνυσος ἐπὶ τῷ μαστῷ ('Dionysus en el pecho').
- ^ Parker, pág. 358 n. 139 ; escoliasta de Arístides , vol. 3, pág. 648 213, 18 Dindorf .
- ^ Difícil, p. 134 ; Grimal, sv Iacchus; Tripp, sv Iacchus; Rose, Diccionario clásico de Oxford sv Iacchus; escoliasta sobre Aristófanes , Frogs 324 (Rutherford, p. 316 ).
- ^ Bernabé y García-Gasco, p. 109 ; Nonnus , Dionysiaca 1.26–28 I págs. 4, 5 , 48.245–247 III págs. 440–443 , 48.848–968 III págs. 484–493 . En 48.245–247, Nonnus parece implicar que Aura es la hija de Lelantos por su esposa Periboia, sin embargo en 1.27-28, llama a Aura la "hija de Cibeles".
- ^ Marcovich, págs. 20-27 ; Olender, pág. 85 ff. ; Athanaassakis y Wolkow, pág. 149 ; Kerényi 1951, págs. 242–244.
- ↑ Farnell, pp. 147-148 , desdeña la participación de Iacchus, diciendo que "No tiene importancia que un compositor tardío e imprudente de un himno 'órfico' elija introducirlo en el antiguo mito eleusino de Baubo", señalando que "Se puede dudar de la solidez del texto, véase Lobeck, Aglaoph " .
- ↑ Clemente de Alejandría , Protrepticus ["Exhortación a los griegos"] (Butterworth, págs. 42, 43 [= Orphic fr. 52 Kern ]. Para una discusión sobre la incertidumbre del texto de Clement, véase Marcovich, págs. 20-27 . Ver también O'Higgins, p. 194 n. 53 .
Referencias
- Arístides , Aristides ex recensione Guilielmi Dindorfii, Volumen 3 , Wilhelm Dindorf , Weidmann, G. Reimer, 1829. Biblioteca digital de Hathi Trust .
- Aristófanes , ranas , Matthew Dillon, Ed., Perseus Digital Library, Tufts University, 1995. Versión en línea en Perseus Digital Library .
- Arnobius of Sicca , The Seven Books of Arnobius Adversus Gentes , traducido por Archibald Hamilton Bryce y Hugh Campbell, Edinburg: T. & T. Clark. 1871. Archivo de Internet .
- Arrian , Anabasis of Alexander , Volume I: Books 1–4 , traducido por PA Brunt. Loeb Classical Library No. 236. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1976. ISBN 978-0-674-99260-3 . Versión en línea en Harvard University Press .
- Athanaassakis, Apostolos N. y Benjamin M. Wolkow, The Orphic Hymns , Johns Hopkins University Press; Primera edición impresa (29 de mayo de 2013). ISBN 978-1421408828 .
- Bernabé y García-Gasco, "Nonnus and Dionysiac-Orphic Religion" en Brill's Companion to Nonnus of Panopolis, editor Domenico Accorinti, BRILL, 2016. ISBN 9789004310698 .
- Bowie, AM, Aristófanes: mito, ritual y comedia , Cambridge University Press , 1993. ISBN 0521440122 .
- Bowie, EL, "Time and Place, Narrative and Speech in Philicus, Philodams and Limenius" en Hymnic Narrative and the Narratology of Greek Hymns , editado por Andrew Faulkner, Owen Hodkinson, BRILL, 2015. ISBN 9789004289512 .
- Collard, Christopher y Martin Cropp (2008b), Euripides Fragments: Oedipus-Chrysippus: Other Fragments , Loeb Classical Library No. 506. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 2008. ISBN 978-0-674-99631-1 . Versión en línea en Harvard University Press .
- Clemente de Alejandría , Exhortación a los griegos. La salvación del rico. A los recién bautizados . Traducido por GW Butterworth. Biblioteca Clásica Loeb No. 92. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1919. ISBN 978-0-674-99103-3 . Versión en línea en Harvard University Press . Edición de Internet Archive 1960 .
- Clinton, Kevin, The Sacred Officials of the Eleusinian Mysteries Filadelfia, American Philosophical Society, 1974.
- Diodorus Siculus , Diodorus Siculus: La Biblioteca de la Historia . Traducido por CH Oldfather. Doce volúmenes. Biblioteca clásica de Loeb . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ; Londres: William Heinemann, Ltd. 1989. Versión en línea de Bill Thayer
- Dow, Sterling, "Decretos atenienses de 216-212 a. C.", Estudios de Harvard en Filología Clásica , vol. 48 (1937), págs. 105-126. JSTOR
- Encinas Reguero, M. Carmen, "Los nombres de Dionysos en las bacantes de Eurípides y el lenguaje retórico de Tiresias", en Redefiniendo a Dionysos , Editores: Alberto Bernabé, Miguel Herrero de Jáuregui, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal, Raquel Martín Hernández. Walter de Gruyter, 2013. ISBN 978-3-11-030091-8 .
- Euripides , Bacchae , traducido por TA Buckley en The Tragedies of Euripides , Londres. Henry G. Bohn. 1850. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Euripides , Cyclops , en Euripides, con una traducción al inglés de David Kovacs , Cambridge. Prensa de la Universidad de Harvard. próximo. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Eurípides , Ion , traducido por Robert Potter en The Complete Greek Drama , editado por Whitney J. Oates y Eugene O'Neill, Jr. Volumen 1. Nueva York. Casa al azar. 1938. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Eurípides , Las troyanas , en Las obras de Eurípides , traducido por EP Coleridge. Volumen I. Londres. George Bell e hijos. 1891. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Fantuzzi, Marco, "Sung Poetry: The Case of Inscriptions Paeans" en A Companion to Hellenistic Literature , editores: James J. Clauss, Martine Cuypers, John Wiley & Sons, 2010. ISBN 9781405136792 .
- Farnell, Lewis Richard , Los cultos de los estados griegos , vol. III, Clarendon Press, Oxford, 1907. Archivo de Internet
- Foucart, Paul François, Les mystères d'Éleusis , París, Picard, 1914. Archivo de Internet
- Graf, F. 1974, Eleusis und die orphische Dichtung Athens in vorhellenistischer Zeit , Walter de Gruyter, 1974. ISBN 9783110044980 .
- Graf, F. 2005, "Iacchus" en Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World . Antigüedad, Volumen 6 , Lieden-Boston 2005.
- Grimal, Pierre, El diccionario de mitología clásica , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 978-0-631-20102-1 .
- Guía, Miriam Valdés, "Redefiniendo a Dioniso en Atenas a partir de fuentes escritas: Las Lenaia, Iacchos y áticos" en Redefiniendo a Dionysos , Editores: Alberto Bernabé, Miguel Herrero de Jáuregui, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal, Raquel Martín Hernández. Walter de Gruyter, 2013. ISBN 978-3-11-030091-8 .
- Gutherie, WKC , Los griegos y sus dioses , Beacon Press, 1950. ISBN 9780807057933 .
- Hard, Robin, The Routledge Handbook of Greek Mythology: Basado en el "Handbook of Greek Mythology" de HJ Rose , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Libros de Google .
- Harrison, Jane Ellen , Prolegomena to the Study of Greek Religion , segunda edición, Cambridge: Cambridge University Press , 1908. Internet Archive
- Herodoto ; Historias , AD Godley (traductor), Cambridge: Harvard University Press , 1920; ISBN 0674991338 . Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Jiménez San Cristóbal, Anna Isabel, 2012, "Iacchus in Plutarch" en Plutarch in the Religious and Philosophical Discourse of Late Antiquity , editado por Fernando Lautaro Roig Lanzillotta e Israel Mu Oz Gallarte, Brill, ISBN 9789004234741 .
- Jiménez San Cristóbal, Anna Isabel 2013, "El Dionisos sophocleano" en Redefiniendo a Dionisio , Editores: Alberto Bernabé, Miguel Herrero de Jáuregui, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal, Raquel Martín Hernández, Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-030091-8 .
- Kerényi, Karl 1951, Los dioses de los griegos , Thames and Hudson, Londres.
- Kerényi, Karl 1967, Eleusis: Imagen arquetípica de madre e hija , Princeton University Press , 1991. ISBN 9780691019154 .
- Kerényi, Karl 1976, Dionysos: Imagen arquetípica de la vida indestructible , Princeton University Press , 1996. ISBN 9780691029153 .
- Kern, Otto . Orphicorum Fragmenta , Berlín, 1922. Archivo de Internet
- Lloyd-Jones, Hugh , Sophocles: Fragments , editado y traducido por Hugh Lloyd-Jones, Loeb Classical Library No. 483. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1996. ISBN 978-0-674-99532-1 . Versión en línea en Harvard University Press .
- Lucian , Lucian, con una traducción al inglés de AM Harmon, Volumen 5, Loeb Classical Library N. 302. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1962. Internet Archive
- Lucrecio , De Rerum Natura , William Ellery Leonard. EP Dutton. 1916. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Marcovich, Miroslav, Estudios sobre religiones grecorromanas y gnosticismo , BRILL, 1988. ISBN 9789004086241 .
- Mylonas, George Emmanuel, Eleusis y los misterios de Eleusis , Princeton University Press, 2015 (1961). ISBN 9781400877294 .
- Nonnus , Dionysiaca ; traducido por Rouse, WHD , I Books I – XV. Biblioteca Clásica Loeb nº 344, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press ; Londres, William Heinemann Ltd. 1940. Archivo de Internet
- Nonnus , Dionysiaca ; traducido por Rouse, WHD , III Libros XXXVI-XLVIII. Biblioteca Clásica Loeb nº 346, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1940. Archivo de Internet .
- O'Higgins, Laurie, Mujeres y humor en la Grecia clásica , Cambridge University Press, 2003. ISBN 9780521822534 .
- Olender, Maurice, "Aspectos de Baubo: Textos y contextos antiguos", en Before Sexuality: The Construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World , Editores: David M. Halperin, John J. Winkler, Froma I. Zeitlin, Princeton University Press , 1990. ISBN 9780691002217 .
- Page, DL (Denys Lionel) , 1908-1978, Poetae melici Graeci , Oxford, Clarendon Press, 1962.
- Parker, Robert, Politeísmo y Sociedad en Atenas , OUP Oxford, 2005. ISBN 9780191534522 .
- Pausanias , Pausanias Descripción de Grecia con una traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D. y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .
- Persson, Axel W., La religión de Grecia en tiempos prehistóricos , Berkeley, Los Ángeles: prensa de la Universidad de California, 1942. Archivo de Internet
- Plutarco . Vidas, Volumen II: Temístocles y Camilo. Arístides y Cato Major. Cimon y Lucullus. Traducido por Bernadotte Perrin. Biblioteca clásica de Loeb nº 47. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1914. ISBN 978-0-674-99053-1 . Versión en línea en Harvard University Press .
- Plutarco . Vidas, Volumen IV: Alcibíades y Coriolano. Lysander y Sulla. Traducido por Bernadotte Perrin. Biblioteca clásica de Loeb nº 80. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1916. ISBN 978-0-674-99089-0 . Versión en línea en Harvard University Press .
- Plutarco . Vidas, Volumen VIII: Sertorio y Eumenes. Foción y Catón el Joven . Traducido por Bernadotte Perrin. Biblioteca clásica de Loeb nº 100. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1919. ISBN 978-0-674-99111-8 . Versión en línea en Harvard University Press .
- Pollux, Julius , Onomasticon , Wilhelm Dindorf , Leipzig: Kuehn. 1825. Archivo de Internet .
- Rose, Herbert Jennings , "Iacchus" en The Oxford Classical Dictionary , segunda edición, Hammond, NGL y Howard Hayes Scullard (editores), Oxford University Press , 1992. ISBN 0-19-869117-3 .
- Rutherford, William G., Scholia Aristphanica , Londres, Macmillan and Co. y Nueva York, 1896. Internet Archive
- Smith, William ; Diccionario de biografía y mitología griega y romana , Londres (1867). Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus
- Strabo , Geography , traducido por Horace Leonard Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press ; Londres: William Heinemann, Ltd. (1924). Libros 6 a 14, en la Biblioteca digital Perseus
- Sófocles , La Antígona de Sófocles, editado con introducción y notas de Sir Richard Jebb , Sir Richard Jebb. Cambridge. Prensa de la Universidad de Cambridge. 1891. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
- Tripp, Edward, Manual de mitología clásica de Crowell, Thomas Y. Crowell Co; Primera edición (junio de 1970). ISBN 069022608X .
- Versnel, HS, “ΙΑΚΧΟΣ. Algunas observaciones sugeridas por un lekytos inédito en Villa Giulia ”, Talanta 4 , 1972, 23–38. PDF