Ian Graeme Barbour (1923-2013) fue un erudito estadounidense sobre la relación entre ciencia y religión . Según el Public Broadcasting Service, a mediados de la década de 1960, Issues in Science and Religion "se le atribuye el mérito de haber creado literalmente el campo contemporáneo de la ciencia y la religión". [5]
Ian Barbour | |
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Nació | Ian Graeme Barbour 5 de octubre de 1923 Pekín , China |
Fallecido | 24 de diciembre de 2013 Minneapolis , Minnesota , Estados Unidos | (90 años)
Nacionalidad | americano |
Esposos) | Deane Kern ( m. 1947; murió 2011) |
Premios | Premio Templeton (1999) |
Antecedentes académicos | |
alma mater | |
Tesis | Deflexión magnética de mesones de rayos cósmicos mediante placas nucleares (1950) |
Trabajo académico | |
Disciplina | |
Subdisciplina | Física de partículas [2] |
Escuela o tradición | |
Instituciones | Carleton College |
Intereses principales | Relación entre religión y ciencia |
Obras destacadas | Problemas de ciencia y religión (1966) |
Ideas notables | Realismo crítico teológico |
Influenciado |
En la cita que nominaba a Barbour para el Premio Templeton de 1999 , John B. Cobb escribió: "Ningún contemporáneo ha hecho una contribución más original, profunda y duradera a la necesaria integración del conocimiento y los valores científicos y religiosos que Ian Barbour. Con respecto a la amplitud de temas y campos traídos a esta integración, Barbour no tiene igual ". [6]
Biografía
Barbour nació el 5 de octubre de 1923 en Beijing , China, [7] [8] el segundo de tres hijos de una madre episcopal estadounidense (que era hija del obstetra Robert Latou Dickinson ) y un padre presbiteriano escocés . [5] [9] Su familia abandonó China en 1931 y Barbour pasó el resto de su juventud en los Estados Unidos e Inglaterra. [10] Un objetor de conciencia , sirvió en el Servicio Público Civil durante tres años durante la Segunda Guerra Mundial . [11] [12]
Recibió su Licenciatura en Ciencias grado en la física de Swarthmore College y su Maestría en Ciencias grado en física de la Universidad de Duke en 1946. [5] En 1950, recibió un Doctor en Filosofía Licenciado en Física por la Universidad de Chicago , [5] donde trabajó como asistente de enseñanza de Enrico Fermi . [5] [11] Obtuvo una licenciatura en Divinidad en 1956 de la Escuela de Divinidad de la Universidad de Yale . [5]
Barbour enseñó en Carleton College a partir de 1955 [ cita requerida ] con un nombramiento conjunto en los departamentos de física y filosofía. [13] Comenzó a enseñar religión a tiempo completo en 1960, cuando la universidad estableció un departamento de religión. [13] En la década de 1970, cofundó el programa de Ciencia, Tecnología y Políticas Públicas de Carleton, que más tarde se convirtió en el programa de Estudios de Tecnología y Medio Ambiente. Se jubiló en 1986 como profesor emérito de ciencia, tecnología y sociedad de Winifred and Atherton Bean .
Barbour dio las conferencias de Gifford de 1989 a 1991 en la Universidad de Aberdeen . Estas conferencias llevaron al libro La religión en una era de la ciencia . Fue galardonado con el Premio Templeton en 1999 [5] [14] por Progreso en Religión en reconocimiento a sus esfuerzos por crear un diálogo entre los mundos de la ciencia y la religión.
Barbour estuvo casada con Deane Kern desde 1947 hasta su muerte en 2011. [8] Tuvieron cuatro hijos. [15]
Barbour sufrió un derrame cerebral el 20 de diciembre de 2013 en su casa en Northfield , Minnesota , y permaneció en coma en el Abbott Northwestern Hospital hasta su muerte cuatro días después. [dieciséis]
Filosofia y teologia
En sus esfuerzos por vincular la ciencia y la religión en Issues in Science and Religion , Barbour acuñó el término realismo crítico . Esto ha sido adoptado por otros estudiosos. Afirmó que la estructura básica de la religión es similar a la de la ciencia en algunos aspectos, pero también difiere en algunos puntos cruciales. Son parte del mismo espectro en el que ambos muestran características subjetivas y objetivas. Los subjetivos incluyen la teoría de los datos, la resistencia de las teorías integrales a la falsificación y la ausencia de reglas para elegir entre paradigmas. Las características objetivas incluyen la presencia de datos comunes, evidencia a favor o en contra de una teoría y criterios que no dependen del paradigma. La presencia de características subjetivas y objetivas tanto en la ciencia como en la religión hace que su pensamiento sea valioso y original. Los argumentos de Barbour han sido desarrollados de manera significativa y diversa por una variedad de académicos, incluidos Arthur Peacocke , John Polkinghorne , Sallie McFague y Robert John Russell . Su enfoque subjetivo / objetivo es prominente en el paradigma en evolución del naturalismo religioso . [17]
Barbour consideró el realismo crítico como una alternativa a las interpretaciones en competencia de las teorías científicas: realismo clásico o ingenuo, instrumentalismo e idealismo. Una perspectiva realista crítica ve teorías científicas que producen un conocimiento parcial, revisable, abstracto, pero referencial del mundo que puede expresarse a través de metáforas y modelos.
Durante la década de 1970, Barbour presentó un programa de cursos interdisciplinarios que abordaban cuestiones éticas en las aplicaciones de la ciencia, explorando las consecuencias sociales y ambientales de una variedad de tecnologías. En 2000 en When Science Meets Religion (2000) utilizó una tipología cuádruple (Conflicto, Independencia, Diálogo, Integración) para relacionar la religión y la ciencia que había desarrollado en sus escritos anteriores. [18] En sus obras, Barbour escribe desde una perspectiva cristiana. [19] [ fuente autoeditada ]
Barbour comparó los métodos de investigación en ciencia y religión, y ha explorado las implicaciones teológicas de las ciencias naturales y sociales . También ha impartido numerosas conferencias sobre cuestiones éticas en campos como el cambio climático , la política tecnológica, la energía, la agricultura, las computadoras y la clonación . [6]
Forrest Clingerman vincula a Barbour con el movimiento del naturalismo religioso a través de su teología de la naturaleza. Su enfoque subjetivo / objetivo de la religión es prominente en este paradigma en evolución. [20] Michael Dowd llama a Barbour el abuelo del movimiento evolutivo del cristianismo. [21]
En su discurso de aceptación del Premio Templeton 1999 , Barbour habló sobre la necesidad de romper barreras, utilizando la clonación como ejemplo de la capacidad de la ciencia para decir lo que es posible y de la religión para reflexionar sobre lo deseable. [12]
Bibliografía
- El cristianismo y los científicos (1960)
- Problemas de ciencia y religión (1966)
- Ciencia y religión (1968)
- Ciencia y secularidad: la ética de la tecnología (1970)
- Revisión de ciencia y secularidad con discusión de otros libros de Journal of Religion
- Mitos, modelos y paradigmas (1974), ISBN 0-334-01037-3
- La religión en la era de la ciencia (1990), ISBN 0-06-060383-6
- Prólogo en Religión y ciencia: historia, método, diálogo (1996), W. Mark Richardson (ed.) Y Wesley J. Wildman (ed.), ISBN 0-415-91667-4
- Religión y ciencia: problemas históricos y contemporáneos (1997) ISBN 0-06-060938-9 (versión revisada y ampliada de Religion in an Age of Science )
- Cuando la ciencia se encuentra con la religión , (2000), ISBN 0-06-060381-X
- Naturaleza, naturaleza humana y Dios (2002), ISBN 0-281-05545-9
Ver también
- Lista de estudiosos sobre la relación entre religión y ciencia
Referencias
Notas al pie
- ^ Halverson, Daniel (5 de octubre de 2017). "Ciencia, religión y laicismo. Parte V: Ian Barbour - El modelo de síntesis" . La vida parcialmente examinada . Consultado el 25 de agosto de 2020 .
- ^ York 2017 , p. 17.
- ^ Russell 2017 , p. 3.
- ^ Losch 2009 , p. 91.
- ^ a b c d e f g "The PBS Online Newhour 28 de mayo de 1999" . Archivado desde el original el 2 de enero de 2008 . Consultado el 30 de junio de 2008 .
- ^ a b "El profesor emérito de Carleton gana el prestigioso premio Templeton" . Northfield, Minnesota: Carleton College. 10 de marzo de 1999 . Consultado el 25 de agosto de 2020 .
- ^ Russell 2014 , p. 123.
- ^ a b Yardley, William (13 de enero de 2014). "Ian Barbour, que encontró un equilibrio entre la fe y la ciencia, muere a los 90" . The New York Times . pag. A19. Archivado desde el original el 13 de enero de 2014 . Consultado el 24 de agosto de 2020 .
- ↑ Barbour , 2017 , p. 5.
- ↑ Barbour , 2017 , p. 5; Russell 2014 , pág. 124.
- ↑ a b Barbour , 2017 , p. 6.
- ^ a b Woo, Elaine (1 de enero de 2014). "Ian Barbour muere a los 90; académico que puenteó la división entre ciencia y religión" . Los Angeles Times . Archivado desde el original el 21 de enero de 2014 . Consultado el 15 de enero de 2014 .
- ↑ a b Barbour , 2017 , p. 7.
- ↑ Barbour , 2017 , p. 9.
- ^ Russell 2014 , p. 124.
- ^ http://apps.carleton.edu/farewells/?story_id=1081774
- ^ Russell, Robert John . "Realismo crítico: el puente original entre ciencia y religión" . Seattle, Washington: Fundación Counterbalance . Consultado el 15 de abril de 2011 .
- ^ "Ian G. Barbour" . Conferencias Gifford . Consultado el 18 de abril de 2011 .
- ^ Taylor, Howard. "Revisión de cuando la ciencia se encuentra con la religión , por Ian Barbour" . Fe y mundo moderno . Howard Taylor. Archivado desde el original el 21 de mayo de 2011 . Consultado el 18 de abril de 2011 .
- ^ Clingerman , 2009 , p. 143.
- ↑ Grandddaddy of Evolutionary Christianity Archivado el 10 de febrero de 2011, en Wayback Machine obtenido el 15 de abril de 2011
Trabajos citados
- Barbour, Ian G. (2017). "Una odisea personal". Teología y ciencia . 15 (1): 5–16. doi : 10.1080 / 14746700.2016.1265215 . ISSN 1474-6719 . S2CID 151698815 .
- Clingerman, Forrest (2009). "Buscando la profundidad de la naturaleza en un mundo científico". En Drees, Willem B. (ed.). Tecnología, confianza y religión: roles de las religiones en las controversias sobre la ecología y la modificación de la vida . Leiden, Países Bajos: Leiden University Press. págs. 142-156. ISBN 978-90-485-0792-4.
- Losch, Andreas (2009). "Sobre los orígenes del realismo crítico". Teología y ciencia . 7 (1): 85–106. doi : 10.1080 / 14746700802617105 . ISSN 1474-6719 . S2CID 145334914 .
- Russell, Robert John (2014). "Ian G. Barbour (1923-2013): en memoria del pionero de la ciencia y la religión" . Teología y ciencia . 12 (2): 123-128. doi : 10.1080 / 14746700.2014.894728 . ISSN 1474-6719 .
- ——— (2017). "Evaluación de las contribuciones de Ian G. Barbour a la teología y la ciencia" . Teología y ciencia . 15 (1): 1–4. doi : 10.1080 / 14746700.2016.1265225 . ISSN 1474-6719 .
- York, Carl M. (2017). "Contribuciones de Ian Barbour como científico". Teología y ciencia . 15 (1): 17-27. doi : 10.1080 / 14746700.2016.1265228 . ISSN 1474-6719 . S2CID 151811763 .
Otras lecturas
- Brewer, Elmer Woodson (1995). Los enfoques de John Polkinghorne, Arthur Peacocke e Ian Barbour para la integración de las ciencias naturales y la teología cristiana (tesis doctoral). Louisville, Kentucky: Seminario Teológico Bautista del Sur. OCLC 33250762 .
- Gregersen, Niels Henrik (2004). "Realismo crítico y otros realismos". En Russell, Robert John (ed.). Cincuenta años en ciencia y religión: Ian G. Barbour y su legado . Burlington, Vermont: Ashgate. págs. 77–95. ISBN 978-0-7546-4117-9.
- Hallanger, Nathan J. (2012). "Ian G. Barbour". En Stump, J. B .; Padgett, Alan G. (eds.). El compañero de Blackwell para la ciencia y el cristianismo . Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. págs. 600–610. doi : 10.1002 / 9781118241455.ch52 . ISBN 978-1-118-25650-3.
- Russell, Robert John (2004). "Avance metodológico de Ian Barbour: creando el 'puente' entre la ciencia y la teología". En Russell, Robert John (ed.). Cincuenta años en ciencia y religión: Ian G. Barbour y su legado . Burlington, Vermont: Ashgate. págs. 45–59. ISBN 978-0-7546-4117-9.
enlaces externos
- Su biografía en PBS en línea con enlaces a:
- 28 de mayo de 1999 Entrevista con Elizabeth Farnsworth
- Comunicado de prensa del Premio Templeton en el sitio web de Carleton College .
- Ian Barbour: Introducción a la teleserie sobre el cristianismo evolutivo, seguida de "Dios y la evolución"
- Robert John Russell sobre la metodología de Ian Barbour
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