Abu Amir Ahmad Ibn Gharsiya al-Bashkunsi ( árabe : أبو عامر أحمد بن غرسية البشكنسي ) (fallecido en 1084), conocido popularmente como Ibn Gharsiya , fue un poeta Muwallad y katib (escritor) en la corte taifa de Denia . Ibn Gharsiya fue una figura destacada del movimiento Shu'ubiyya de Al-Andalus. No debe confundirse con un faqih cordobés del mismo nombre.
Ibn Gharsiya nació en una familia cristiana vasca , pero fue hecho prisionero en su infancia y criado en la fe islámica. Creció competente y elocuente tanto en árabe clásico como en el dialecto árabe andalusí coloquial . Ibn Gharsiya estaba orgulloso de su origen vasco y siguió siendo un ferviente musulmán durante toda su vida. Su apellido al-Bashkunsi es la palabra árabe para vasco y, por lo tanto, significaba su herencia vasca. Sirvió bajo el emir eslavo de Denia , Mujāhid al-'Āmirī , y su hijo, Ali ibn Mujahid. [1]Al igual que Ibn Gharsiya, la familia gobernante de Denia también eran Muwallad y se habían desprendido del califato de Córdoba tras el convulso año 1009. Como otras taifas , su reino había buscado distanciarse del periodo omeya . Posteriormente, Ibn Gharsiya pasó la mayor parte de su vida como katib en la corte de Denia.
Ibn Gharsiya fue un destacado impulsor y defensor del pensamiento Shu'ubiyya en Al-Andalus. [2] El movimiento Shu'ubiyya exigió la igualdad de poder, riqueza y estatus de los bereberes no árabes y Muwalladun por parte de los árabes. [2] Al igual que los árabes, fueron muy activos en la promoción de la cultura y el idioma árabe-islámico y reclamaron la integración cultural con los grupos étnicos árabes, tal como lo habían logrado los pueblos semíticos no árabes del Medio Oriente . [2]
Entre 1051 y 1056, Ibn Gharsiya escribió una risala contra la ascendencia árabe en al-Andalus, que al mismo tiempo elogia el Islam no árabe. Los opositores a este trabajo lo han calificado de violento, insultante y amargo en su ataque a los árabes y, contrariamente a la tradición predominante, critica a los musulmanes árabes como inferiores en rango y linaje. Al mismo tiempo, glorifica a los musulmanes no árabes, como los bereberes , y también a los conversos de los visigodos , eslavos y romanos . [3]
En el risala , Ibn Gharsiya afirma la superioridad cultural de Muwalladun sobre los árabes al disminuir y menospreciar la cultura árabe. [1] Mientras se jacta del dominio de los muladíes en filosofía natural, lógica exacta, astronomía, música, aritmética y geometría, ridiculiza a los árabes como "expertos en la descripción de imponentes camellos". [1] También trata de demostrar que el dominio no árabe en Denia fue mucho mejor que el de las otras taifas . Al hacerlo, intentó formular y legitimar una alternativa no árabe al gobierno árabe que implicaba combinar tradiciones árabes y no árabes, que eran principalmente persas y bizantinas .. Esto le dio la oportunidad de debatir con el erudito árabe islámico Abu Jaʻfar Ahmad ibn al-Jazzar, que había estado presente en la corte de Ibn Sumadih, emir de Almería . Sin embargo, según el manuscrito de El Escorial, la carta estaba dirigida a un tal Abu ʻAbd Allah Muhammad ibn Ahmad ibn al-Haddad al-Qaisi. Sin embargo, a pesar de esta diferencia, es evidente que el destinatario estaba vinculado a la corte de Ibn Sumadih y al estado taifa de Almería.
La epístola de Ibn Gharsiya aborda algunas de las cuestiones más fundamentales e importantes en la comunidad musulmana de al-Andalus de la época, como la relación de los árabes y bereberes de fe islámica con los muwalladun, descendientes de los indígenas ibéricos conversos . al islam _ Ibn Gharsiya enfatizó que una buena interpretación del Islam también debería ser valiosa para los musulmanes no árabes. Esta epístola representa la adopción de la ideología Shuʻubi oriental por parte de muchos musulmanes indígenas andaluces, que argumentaron en contra de la exclusividad árabe, como se expresa en sus tratados comparando desfavorablemente a los árabes con los persas y los bizantinos.