Sheikh Ibrahima Fall (1855-1930) fue discípulo del Sheikh Aamadu Bàmba Mbàkke , fundador del movimiento de la Hermandad Mouride en África Occidental . Bien conocido en la Hermandad Mouride, Ibrahima Fall estableció el influyente movimiento Baye Fall .
Neil Savishinsky (1994) sostiene que Sheikh Ibrahima Fall es "uno de los primeros y más ilustres discípulos de Ahmadu Bamba". [1] El Bimestriel Islamique (2000, diciembre) afirma que el África occidental francesa lo llamó ministro de asuntos económicos en el mouridismo. [2] Ibrahima Fall catalizó el movimiento Mouride . Fall dirigió todo el trabajo laboral en la hermandad Mouride. Fall reformuló la relación entre Mouride Talibes (discípulos de Mouride) y su guía, Aamadu Bàmba Mbàkke. Fall instituyó la cultura del trabajo entre Mourides con su concepto de Dieuf Dieul “cosechas lo que siembras”. [2]
Serigne Bassirou Mbacké, hijo del jeque Aamadu Bàmba Mbàkke, afirma que Ibrahima Fall renovó la Hermandad Mouride. [3] Según Mbacké, Ibrahima Fall introdujo dar dinero a Aamadu Bàmba. [3] Mourides sigue esta práctica de dar dinero a su jeque. Serigne Moussa Kâ entiende que “Fall inició a dedicar la vida de uno a su Sheikh en busca de aura ( wolof tarbiya ). [4] Sheikh Diop (1980) confirma la gran importancia de Ibrahima Fall to Mouridism, afirmando que "Sheikh Ahmadou Bamba y Sheikh Ibrahima Fall realizan la simbiosis de los valores de Mouride, rezar y trabajar". [5]
Orígenes
Ibrahima Fall pertenecía a una aristocrática familia wolof de Cayor . Un erudito confirma que Fall surgió de una tradición musulmana de influencia animista , pero cree que la familia de Fall era, sin embargo, próspera y tradicionalmente poderosa en Cayor. Otras fuentes afirman que el abuelo de Fall, Damel Dethialaw, era un gobernante del reino de Cayor.
Familia y educación
Ibrahima Fall nació alrededor de 1855 en un pueblo del norte, Ndiaby Fall, Cayor. Su nombre original de tyeddo era Yapsa Khanth Fall. Aamadu Bàmba Mbàkke más tarde le dio el nombre de Ibrahima Fall. Ibrahima Fall era hijo de Amadou Rokhaya Fall y Seynabou Ndiaye. A temprana edad, Ibrahima Fall aprendió el Corán en una aldea vecina, Ndiaré. [2] Fall logró importantes ciencias árabes como teología , fiqh , tafsir , gramática y retórica. Savishinsky (1994) nos dice que Ibrahima Fall tenía “reputación de ferocidad y fuerza extraordinaria” [1] (p. 212). Otro estudioso afirma que Fall era visto como un hombre con problemas que rara vez iba con sus compañeros y que a menudo se quedaba solo en el monte. [2] Sin embargo, todos están de acuerdo en que el punto de inflexión de su vida fue la búsqueda de Fall de Shaikh Aamadu Bàmba Mbàkke.
En busca de Aamadu Bàmba
Un estudio importante de Ibrahima Fall informa que existen dos versiones de su búsqueda de Shaikh Aamadu Bàmba. En la primera versión, Fall es un rico comerciante que viajó por Cayor , Jolof y Saloum . Pero después de conocer a Aamadu Bàmba Mbàkke en Mbacké Bari, Fall abandonó el negocio para convertirse en discípulo de Bamba.
En la segunda versión, que se cree más comúnmente en Senegal, Ibrahima Fall en 1882 siguió mirando a Aamadu Bàmba Mbàkke. Los estudiosos afirman que Ibrahima Fall sabía que su destino le dictaba que debía buscarlo. Sin ningún conocimiento de él, Ibrahima Fall siguió buscando a los mejores maestros musulmanes. Ibrahima Fall probó a Serigne Massamba Syll y después a Serigne Adama Gueye. Adama Gueye dirigió Ibrahima Fall a través de caminos místicos hasta Aamadu Bàmba Mbàkke en 1883. [2]
Pacto con Aamadu Bàmba Mbàkke
El encuentro entre Ibrahima Fall y Aamadu Bàmba Mbàkke marcó el comienzo del mouridismo. [2] Savishinsky afirma que "Fal (Ibra Faal) realizó su reverencia a Ahmadu Bamba en el estilo de un esclavo de la corona desnudándose y cayendo al suelo". [1] Serigne Bassirou (1995) narra el famoso discurso que Ibrahima Fall y Ahmadou Bamba intercambiaron :
Ibrahima Fall: "Si encontrara solo tu lápida, ten en cuenta que la fuerza de mi intención satisfaría mi objetivo"
Sheikh Ahmadou Bamba: “Si encontrara solo las estrellas y el cielo que Muhammad miró, estoy seguro de que podría lograr mi objetivo con mi fuerte amor por el profeta [...] Sepa que de esta vida, ni te protegen del sol ni te proporcionan bienes materiales. Te acepto si sigues las recomendaciones de Dios ”. [3]
De esta forma, comenzó el contrato entre Fall y Aamadu Bàmba Mbàkke. Ibrahima Fall se convirtió en su cuadragésimo discípulo. A partir de este momento, Fall siguió las "órdenes" de Ndiguel del Shaikh hasta la muerte de Fall.
Introducción de los valores de Mouride
Dentro de este contrato llamado "Diebelou", Savishinsky afirma que Ibrahima Fall mostró una devoción absoluta, similar a la de un esclavo, por su amo. [1] Su "pastef" (coraje y devoción) sirvió de ejemplo para todos los Mourides. De hecho, Fall comenzó a “cultivar alimentos, cortar leña, buscar agua y construir refugios y mezquitas” (p. 213). Asimismo, Serigne Moussa Kâ nos dice que Fall reformuló rápidamente la relación entre un discípulo y su guía. Ibrahima Fall instituyó cinco reglas de deferencia al jeque:
- Nunca te pares al mismo nivel que Aamadu Bàmba Mbàkke
- Nunca saludes al Shaikh con tu sombrero en la cabeza
- Nunca camine frente a él
- Siempre haz el "sudiot" (besar sus manos) con el Shaikh
- Siempre baja la voz frente a él
El mismo Ibrahima Fall supervisó estas reglas. [4]
Descripción física
En apariencia, Ibrahima Fall tenía cerraduras enmarañadas llamadas "Ndiegn" en idioma wolof. Era muy alto alrededor de 6 ”6 pulgadas, negro, poderoso. Le mostró al Mourid CÓMO SEGUIR AL SHEIKH AHMAD BAMBA. Era muy respetado y, según los académicos, mostraba respeto a cualquiera.
Contribución a la misión de Aamadu Bàmba
En 1890, Shaikh Aamadu Bàmba nombró a Fall como el tercer responsable de la Hermandad Mouride. Fall tuvo que supervisar todos los trabajos manuales. Con el exilio de Aamadu Bàmba Mbàkke, la vida de Fall cambió. Se mudó a Saint-Louis, Senegal , para defender la inocencia de su Shaikh. Durante las negociaciones de Fall con los franceses, Paul Marty reconoció que Fall escondía una gran inteligencia. [2] Otro estudioso cita las múltiples poesías árabes de Ibrahima Fall para probar el intelectualismo de Fall. Fall escribió también un libro árabe , Jazbul Mouride .
Exilio de Aamadu Bàmba Mbàkke
El 21 de septiembre de 1895, los franceses exiliaron a Aamadu Bàmba a Gabón . [6] Aamadu Bàmba ordenó que Ibrahima Fall trabajara para Sherif Hassan. Lo hizo hasta 1901, cuando murió Sherif Hassan. En este intervalo (1895-1901), Fall siguió enviando dinero (en wolof "Adiya") al Shaikh hasta su regreso en 1902. El 11 de noviembre de 1902, Aamadu Bàmba Mbàkke regresó a Senegal y otorgó a Ibrahima Fall el grado de Sheikh.
Regreso de Aamadu Bàmba
En junio de 1912, los franceses mantuvieron a Aamadu Bàmba bajo arresto domiciliario en Ndjarèem, Diourbel . [7] En consecuencia, Sheikh Ibrahima Fall lo siguió a Diourbel . En Diourbel, Fall creó un distrito famoso, Keur Sheikh. En Keur Sheikh, el movimiento de Baye Fall se consolidó y se expandió muy rápidamente. Muchos tyeddo s se convirtieron en sus discípulos. En 1925, los franceses prohibieron la construcción de la mezquita de Touba. Sheikh Ibrahima Fall encerró el área de la mezquita con maderas que Fall llevó desde Ndjarèem a Touba .
En 1927, a la muerte de Aamadu Bàmba Mbàkke, Sheikh Ibrahima Fall realizó una de las primeras reverencias al hijo del Shaikh, Serigne Moustapha Mbacké. Sheikh Ibrahima Fall participó en la difícil creación de los ferrocarriles entre Diourbel y Touba . Sheikh Ibrahima Fall murió el 9 de junio de 1930 después de ayudar a la sucesión de Aamadu Bàmba. Miente en Touba. [8]
Reconocimiento de la Hermandad Mouride
Sheikh Ibrahima Fall obviamente ayudó a Shaikh Aamadu Bàmba Mbàkke a expandir el mouridismo, particularmente con el establecimiento de Fall del movimiento Baye Fall. Por esta contribución, Serigne Fallou (segundo califa después de Aamadu Bàmba) lo nombró "Caída de la lámpara" (la luz del mouridismo). [9] Además, Ibrahima Fall ganó el título de "Babul Mouridina", que significa "Puerta del mouridismo".
Referencias
- ^ a b c d Savishinsky, JN (1994) La caída de Senegambia: ¿Rastas musulmanes en la tierra prometida? África: Journal International African Institute, 64, 211-219
- ↑ a b c d e f g Les origines de Cheikh Ibra Fall (2000, diciembre). Touba ', Bimestriel Islamique d'Informations Générales. Obtenido el 25 de mayo de 2007 de Cheikh Ibra Fall. Archivado el 8 de julio de 2007 en Wayback Machine en www.metissacana.sn.
- ↑ a b c Mbacké, SB (1995) Intineraires du Bienfait (K. Mbacké, Trad.) Dakar, Senegal: Imprimerie Saint Paul
- ^ a b Kâ, SM (1930) ﻝ ﻓﺍ ﮬﯿﻡ ﺍ ﺑﺮ ﺇ ﺸﺍﺥ ﻡ ﻣﺎ ﯘﻟﻔﻝ (la poesía de Cheikh Ibrahima Fall), Touba, Senegal: Imprimerie Serigne Issa Niang
- ^ Diop, MC (1980). La Confrérie mouride: organización política y modo de implementación urbana. Lyon
- ^ Hizbut (2006). Consultado el 7 de junio de 2007 en "Copia archivada" . Archivado desde el original el 7 de febrero de 2012 . Consultado el 24 de marzo de 2013 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Mame Cheikh Ibrahima Fall (2006). Le travail voie royale d'acces au paradis. Consultado el 7 de junio de 2007 en http://mapage.noos.fr/alkhidmat/ibra.html
- ^ Mouride, (2005). Cheikh Ibrahima Fall: l'homme du labeur Consultado el 25 de mayo de 2007 en "Copia archivada" . Archivado desde el original el 15 de julio de 2007 . Consultado el 14 de junio de 2007 .CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )
- ^ Ngom, F. (2002) Resistencia lingüística en la comunidad de habla Murid. Obtenido el 14 de junio de 2007 de http://www.multilingual-matters.net/jmmd/023/0214/jmmd0230214.pdf
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