Idola fori (singular Idolum fori ), a veces traducida como " Ídolos del mercado " o " Ídolos del foro ", es una categoría de falacia lógica que resulta de las correspondencias imperfectas entre las definiciones de las palabras en los idiomas humanos y las cosas reales. en la naturaleza que estas palabras representan. El término fue acuñado en latín por Sir Francis Bacon y utilizado en su Novum Organum , uno de los primeros tratados que defiende la lógica y el método de la ciencia moderna .
El término es uno de los cuatro "ídolos" que representan "ídolos y nociones falsas que ahora están en posesión del entendimiento humano y han echado raíces profundas en él". Debido a ellos, "la verdad difícilmente puede encontrar entrada" en la mente de las personas, y Bacon predijo que incluso después de la "instauración de las ciencias" que él propone, "nos encontrarán y molestarán, a menos que los hombres, advertidos del peligro, se fortalezcan como en la medida de lo posible contra sus asaltos ". [1] En otras palabras, son problemas para la ciencia, y un método científico moderno exitoso deberá tratar de evitarlos.
Además de idola fori , también hay idola tribus (ídolos de la tribu, provenientes de la naturaleza humana misma), idola specus , (ídolos de la cueva, provenientes de las tendencias de individuos o grupos de personas en particular) e idola theatri (ídolos de la teatro, provocado por la influencia de filósofos y sistemas de pensamiento). Juntos, los cuatro ídolos se conocen como los ídolos de la mente ( idola mentis ).
Bacon dijo que a los ídolos de la plaza del mercado les dio este nombre "a causa del comercio y la consorte de los hombres allí. Porque es por el discurso que los hombres se asocian, y las palabras se imponen según la aprehensión del vulgo. Y por lo tanto la mala e inadecuada elección de palabras obstruye maravillosamente el entendimiento ". [2]
Pero los ídolos del mercado son los más problemáticos de todos, ídolos que se han infiltrado en el entendimiento a través de alianzas de palabras y nombres. Porque los hombres creen que su razón gobierna las palabras; pero también es cierto que las palabras reaccionan sobre el entendimiento; y esto es lo que ha vuelto sofística e inactiva la filosofía y las ciencias. Ahora bien, las palabras, comúnmente enmarcadas y aplicadas de acuerdo con la capacidad del vulgo, siguen esas líneas de división que son más obvias para el entendimiento vulgar. Y siempre que una comprensión de mayor agudeza o una observación más diligente alteraría esas líneas para adaptarse a las verdaderas divisiones de la naturaleza, las palabras se interponen en el camino y resisten el cambio. De ahí que las discusiones elevadas y formales de los eruditos terminen a menudo en disputas sobre palabras y nombres;con lo cual (según el uso y sabiduría de los matemáticos) sería más prudente comenzar, y así mediante definiciones reducirlas a un orden. Sin embargo, ni siquiera las definiciones pueden curar este mal al tratar con cosas naturales y materiales, ya que las definiciones mismas consisten en palabras, y esas palabras engendran otras. De modo que es necesario recurrir a instancias individuales, y a las que se encuentran en la serie y el orden debidos, como diré ahora cuando llegue al método y esquema para la formación de nociones y axiomas.De modo que es necesario recurrir a instancias individuales, y a las que se encuentran en la serie y el orden debidos, como diré ahora cuando llegue al método y esquema para la formación de nociones y axiomas.De modo que es necesario recurrir a instancias individuales, y a las que se encuentran en la serie y el orden debidos, como diré ahora cuando llegue al método y esquema para la formación de nociones y axiomas.
Según Bacon, es la segunda clase, "que surge de una abstracción defectuosa y torpe", es "intrincada y profundamente arraigada". Esto se debe a que tiene que ver con la forma en que las palabras mismas pueden guiar el pensamiento. Sin embargo, existen "ciertos grados de distorsión y error". Bacon dice que "algunas nociones son necesariamente un poco mejores que otras, en proporción a la mayor variedad de temas que caen dentro del alcance del sentido humano". [3]