Idola theatri (singular Idolum theatri ) es un tipo de tendencia hacia la falacia o errorlógico, normalmente traducido como " ídolos del teatro ". El latín fue acuñado por Sir Francis Bacon en su Novum Organum, uno de los primeros tratados que defienden la lógica y el método de la ciencia moderna . Bacon los describió como "ídolos que han inmigrado a la mente de los hombres a partir de los diversos dogmas de las filosofías, y también de las leyes de demostración erróneas".. "Los llamó Ídolos del Teatro" porque a mi juicio todos los sistemas recibidos no son más que obras de teatro, que representan mundos de su propia creación de una manera irreal y escénica ". [1]
Descripción general
El término es uno de los cuatro "ídolos", que representan "ídolos y nociones falsas" que están "en posesión del entendimiento humano, y han echado raíces profundas en él, no solo asedian las mentes de los hombres de tal manera que la verdad apenas puede encontrar entrada, sino que incluso después de que se obtenga la entrada, en la misma instauración de las ciencias volverán a encontrarse y molestarnos, a menos que los hombres, habiendo sido advertidos del peligro, se fortalezcan en la medida de lo posible contra sus asaltos ". [2] De estos, los Idola theatri son los más evitables, debido a situaciones históricas particulares, como cuando hay mucho interés en la religión y no hay un monarca fuerte que reprima tal discusión. [3]
Además de idola theatri , también hay idola tribus (ídolos de la tribu, que provienen de la naturaleza humana ), idola specus (ídolos de la cueva, que provienen de las tendencias particulares de una persona) e idola fori (ídolos del mercado, que vienen de la influencia de nuestro lenguaje humano y sus usos).
La explicación de Bacon
Según Howard B. White:
En la famosa discusión de los cuatro ídolos, Bacon dice que solo un tipo, los ídolos del teatro, no son innatos; ni se infiltran "en el entendimiento en secreto". Por lo tanto, al menos, pueden ser eliminados (NO I, 61) Ya que, solo entre todos los ídolos, son creados por sistemas filosóficos, solo, entre todos los ídolos, pueden ser eliminados por sistemas filosóficos. Evidentemente, el principal ídolo del teatro para Bacon fue Aristóteles. [4]
Pero Aristóteles no fue el único ejemplo para Bacon, quien escribió:
No hablo sólo de los sistemas ahora en boga, o sólo de las antiguas sectas y filosofías; porque aún pueden componerse muchas más obras de la misma clase y exponerse de manera similar; teniendo en cuenta que los errores más diversos tienen, sin embargo, causas en su mayor parte iguales. Tampoco me refiero sólo a sistemas enteros, sino también a muchos principios y axiomas de la ciencia, que por tradición, credulidad y negligencia han llegado a ser aceptados. [1]
Respecto al número de variaciones de este tipo, Bacon dice además:
Los ídolos del teatro, o de los sistemas, son muchos, y puede haber y tal vez haya muchos más. Porque si no fuera porque ahora, durante muchas épocas, las mentes de los hombres se han ocupado de la religión y la teología; y si no fuera porque los gobiernos civiles, especialmente las monarquías, han sido reacios a tales novedades, incluso en materia especulativa; para que los hombres trabajen en ella con riesgo y daño de su fortuna, no sólo sin recompensa, sino también expuestos al desprecio y la envidia, sin duda habrían surgido muchas otras sectas filosóficas como las que florecieron en gran variedad una vez entre los griegos. Porque así como sobre los fenómenos de los cielos se pueden construir muchas hipótesis, así también (y más también) muchos dogmas diversos pueden establecerse y establecerse sobre los fenómenos de la filosofía. Y en las obras de este teatro filosófico se puede observar lo mismo que se encuentra en el teatro de los poetas, que las historias inventadas para el escenario son más compactas y elegantes, y más como uno desearía que fueran, que las historias reales. de historia. [3]
Sin embargo, distinguió tres tipos para una atención especial: [3]
- La Escuela Racional o Sofística de los filósofos "toma de la experiencia una variedad de casos comunes, ni debidamente comprobados ni examinados y pesados diligentemente, y deja todo el resto a la meditación y la agitación del ingenio". El ejemplo más conspicuo de este tipo, dice Bacon, fue Aristóteles . [5]
- Una segunda clase de filósofos "empíricos" "que, habiendo dedicado mucho trabajo diligente y cuidadoso a unos pocos experimentos, se han atrevido a educar y construir sistemas, arrebatando todos los demás hechos de una manera extraña para que se ajusten a ellos". Como ejemplos, Bacon menciona a los químicos o alquimistas de su época y el trabajo de William Gilbert sobre los imanes. [6]
- Una tercera clase, de tipo supersticioso, "formada por aquellos que por fe y veneración mezclan su filosofía con teología y tradiciones; entre los que la vanidad de algunos ha ido tan lejos como para buscar el origen de las ciencias entre espíritus y genios". Bacon dijo que Pitágoras y Platón eran ejemplos sorprendentes de este problema. De "esta malsana mezcla de cosas humanas y divinas surge no sólo una filosofía fantástica, sino también una religión herética". [7]
Bacon dijo que, en su época, el último tipo, el supersticioso, era el más común y el que más daño hacía. [8]
La superstición fue el tema de uno de los conocidos Ensayos de Bacon y, como señala Howard B. White, Bacon dejó en claro que consideraba al catolicismo , por ejemplo, como una forma de superstición cristiana, y que sentía que el ateísmo era superior a la superstición. superstición. Pero "aunque los clásicos también consideraban que la superstición estaba en desacuerdo con la filosofía", no "consideraban necesario o deseable emprender un ataque contra la superstición existente". [9]
Ver también
Referencias
- ↑ a b Novum Organum , Libro I, Aforismo XLIV
- ^ Novum Organum , Libro I, Aforismo XXXVIII
- ^ a b c Novum Organum , Libro I, Aforismo LXII
- ^ White, Howard B. (1968), Paz entre los sauces: la filosofía política de Francis Bacon , Martinus Nijhoff, p. 18
- ^ Novum Organum , Libro I, Aforismo LXIII
- ^ Novum Organum , Libro I, Aforismo LXVI
- ^ Novum Organum , Libro I, Aforismo LXV
- ^ Novum Organum , Libro I, Aforismo LXI
- ^ White, Howard B. (1968), Paz entre los sauces: la filosofía política de Francis Bacon , Martinus Nijhoff, páginas, 73, 74, 253.
enlaces externos
- Novum Organum (en latín )
- New Organon ( traducción al inglés de 1863 )