El método baconiano es el método de investigación desarrollado por Sir Francis Bacon , uno de los fundadores de la ciencia moderna y, por tanto, una primera formulación de un método científico moderno . El método fue propuesto en el libro de Bacon Novum Organum (1620), o 'Nuevo Método', y se suponía que reemplazar los métodos expuestos en Aristóteles 's Organon . Este método influyó en el desarrollo del método científico en la ciencia moderna ; pero también más generalmente en el rechazo moderno temprano del aristotelismo medieval .
Descripción en el Novum Organum
Punto de vista de Bacon sobre la inducción
El método de Bacon es un ejemplo de la aplicación del razonamiento inductivo . Sin embargo, el método de inducción de Bacon es mucho más complejo que el proceso inductivo esencial de hacer generalizaciones a partir de observaciones. El método de Bacon comienza con la descripción de los requisitos para realizar las observaciones cuidadosas y sistemáticas necesarias para producir hechos de calidad. Luego procede a utilizar la inducción, la capacidad de generalizar de un conjunto de hechos a uno o más axiomas. Sin embargo, enfatiza la necesidad de no generalizar más allá de lo que verdaderamente demuestran los hechos. El siguiente paso puede ser recopilar datos adicionales, o el investigador puede usar los datos existentes y los nuevos axiomas para establecer axiomas adicionales. Los tipos específicos de hechos pueden ser particularmente útiles, como casos negativos, casos excepcionales y datos de experimentos. Todo el proceso se repite de forma escalonada para construir una base de conocimiento cada vez más compleja, pero que siempre está respaldada por hechos observados o, en términos más generales, datos empíricos.
Él argumenta en el Novum Organum que nuestra única esperanza de construir un conocimiento verdadero es a través de este método cuidadoso. Los viejos métodos de construcción de conocimiento a menudo no se basaban en hechos, sino en deducciones y conjeturas metafísicas amplias y mal probadas. Incluso cuando las teorías se basaban en hechos, a menudo eran amplias generalizaciones y / o abstracciones de algunos casos de observaciones recopiladas casualmente. Usando el proceso de Bacon, el hombre podría comenzar de nuevo, dejando de lado viejas supersticiones, generalizaciones excesivas y "hechos" tradicionales (a menudo no probados). Los investigadores podrían construir de forma lenta pero precisa una base esencial de conocimientos desde cero. Al describir el conocimiento existente en ese momento, Bacon afirma:
Existe el mismo grado de libertinaje y error en la formación de axiomas que en la abstracción de nociones, y [también] en los primeros principios, que dependen de la inducción común [versus la inducción de Bacon]; más aún es este el caso de axiomas y proposiciones inferiores derivadas de silogismos. [1]
Si bien defendía un método muy empírico, observacional y razonado que eliminaba las conjeturas metafísicas, Bacon era un hombre religioso, creía en Dios y creía que su trabajo tenía un papel religioso. Sostuvo, como otros investigadores de la época, que al hacer este trabajo cuidadoso, el hombre podría comenzar a comprender la maravillosa creación de Dios, recuperar el conocimiento que se había perdido en la "caída" de Adán y Eva y aprovechar al máximo su Dios. talentos dados.
Papel de la reforma inglesa
Existe una gama más amplia de trabajos seminales sobre la interacción del puritanismo y la ciencia primitiva. Entre otros, Dorothy Stimson , [ cita requerida ] Richard Foster Jones , [ cita requerida ] y Robert Merton vieron el puritanismo como un importante impulsor de las reformas iniciadas por Bacon y el desarrollo de la ciencia en general. [2] Steven Matthews es cauteloso acerca de la interacción con una sola confesión, ya que la Reforma inglesa permitió una mayor diversidad doctrinal en comparación con el continente. [3] Sin embargo, Matthews es bastante franco en cuanto a que "la comprensión completa de Bacon de lo que llamamos" ciencia "y de lo que él llamó" filosofía natural "se basó en los principios básicos de su sistema de creencias". [4]
Aproximación a la causalidad
El método consiste en procedimientos para aislar e investigar más a fondo la naturaleza de la forma o la causa de un fenómeno , incluido el método de acuerdo, el método de diferencia y el método de variación concomitante. [5]
Bacon sugiere que elabore una lista de todas las cosas en las que ocurre el fenómeno que está tratando de explicar, así como una lista de las cosas en las que no ocurre. Luego clasificas tus listas según el grado en que ocurre el fenómeno en cada una. Entonces debería poder deducir qué factores coinciden con la ocurrencia del fenómeno en una lista y no ocurren en la otra lista, y también qué factores cambian de acuerdo con la forma en que se clasificaron los datos.
Por lo tanto, si un ejército tiene éxito cuando es comandado por Essex, y no tiene éxito cuando no lo manda Essex: y cuando tiene más o menos éxito según el grado de participación de Essex como su comandante, entonces es científicamente razonable decir que siendo comandado por Essex está relacionado causalmente con el éxito del ejército.
A partir de esto, Bacon sugiere que la causa subyacente del fenómeno, lo que él llama la "forma", puede aproximarse interpretando los resultados de las propias observaciones. Bacon llama a esta aproximación la "Primera cosecha". No es una conclusión final sobre la causa formal del fenómeno, sino simplemente una hipótesis. Es solo la primera etapa en el intento de encontrar la forma y debe ser examinada y comparada con otras hipótesis. De esta manera, la verdad de la filosofía natural se acerca "gradualmente", como se afirma en su Novum Organum .
Refinamientos
El "método baconiano" no termina en la Primera Vendimia. Bacon describió numerosas clases de instancias con poderes especiales, casos en los que el fenómeno que se intenta explicar es particularmente relevante. Estos casos, de los cuales Bacon describe 27 en el Novum Organum , ayudan y aceleran el proceso de inducción.
Aparte de la Primera Vendimia y las Instancias con Poderes Especiales, Bacon enumera "ayudas al intelecto" adicionales que presumiblemente son los siguientes pasos en su método. Sin embargo, estas ayudas adicionales nunca se explicaron más allá de su aparición limitada inicial en Novum Organum .
Historia Natural
La Historia Natural de Plinio el Viejo fue una obra de enciclopedia romana clásica. La inducción, para los seguidores de Bacon, significaba un tipo de rigor aplicado a cuestiones fácticas. El razonamiento no debe aplicarse de manera simple a cualquier colección de ejemplos, un enfoque identificado como "pliniano". Al considerar los hechos naturales, se requería una encuesta más completa para formar una base para ir más allá. [6] Bacon dejó en claro que estaba buscando más que "una botánica" con acreciones discursivas. [7]
En términos concretos, el gabinete de curiosidades , que ejemplifica el enfoque pliniano, se convertiría en una fuente de asombro para convertirse en un desafío para la ciencia. [8] La fuente principal en los trabajos de Bacon para el enfoque fue su Sylva Sylvarum , y sugirió una recopilación más sistemática de datos en la búsqueda de explicaciones causales. [9]
Detrás del método, tal como se aplica en este contexto, se encuentran, por tanto, las "tablas de historia natural" y las formas en que deben construirse. Los antecedentes de Bacon en el derecho consuetudinario se han propuesto como fuente de este concepto de investigación. [10]
Como programa intelectual general, las ideas de Bacon sobre "historia natural" se han visto como una amplia influencia en los escritores británicos a finales del siglo XVII, en particular en el pensamiento económico y dentro de la Royal Society . [11]
Ídolos de la mente ( idola mentis )
Bacon también enumeró lo que llamó los ídolos (imágenes falsas) de la mente. Los describió como cosas que obstruían el camino del razonamiento científico correcto.
- Ídolos de la tribu ( Idola tribus ): esta es la tendencia de los humanos a percibir más orden y regularidad en los sistemas de lo que realmente existe, y se debe a que las personas siguen sus ideas preconcebidas sobre las cosas.
- Ídolos de la cueva ( Idola specus ): esto se debe a las debilidades personales de los individuos en el razonamiento debido a personalidades, gustos y aversiones particulares.
- Ídolos del mercado ( Idola fori ): esto se debe a la confusión en el uso del lenguaje y al hecho de que algunas palabras científicas tienen un significado diferente al de su uso común.
- Ídolos del teatro ( Idola theatri ): esto es seguir el dogma académico y no hacer preguntas sobre el mundo.
Influencia
El médico Thomas Browne (1605-1682) fue uno de los primeros científicos en adherirse al empirismo del método baconiano. Su enciclopedia Pseudodoxia Epidemica (1ª edición 1646 - 5ª edición 1672) incluye numerosos ejemplos de la metodología de investigación baconiana, mientras que su prefacio se hace eco de las líneas de Bacon's On Truth from The Advancement of Learning (1605). El dicho de Isaac Newton hipotesis non fingo (yo no marco hipótesis) aparece en ediciones posteriores de los Principia . Representa su preferencia por las reglas que podrían demostrarse, en contraposición a las hipótesis no probadas.
El método baconiano fue desarrollado y promovido aún más por John Stuart Mill . Su libro de 1843, A System of Logic , fue un esfuerzo por arrojar más luz sobre cuestiones de causalidad . En este trabajo, formuló los cinco principios del razonamiento inductivo que ahora se conocen como métodos de Mill .
Crítica de la Escuela de Frankfurt al método baconiano
Max Horkheimer y Theodor Adorno observan que Bacon rehuye "el conocimiento que tiende sólo a la satisfacción" en favor de procedimientos eficaces. [12] Si bien el método baconiano menosprecia a los ídolos de la mente, su requisito de procedimientos efectivos lo obliga a adoptar una postura sumisa y crédula hacia el poder mundano. [ cita irrelevante ]
Horkheimer y Adorno ofrecen un alegato para recuperar las virtudes de la "apología metafísica", que es capaz de revelar la injusticia de los procedimientos efectivos en lugar de simplemente emplearlos.
- La apología metafísica al menos delataba la injusticia del orden establecido a través de la incongruencia de concepto y realidad. La imparcialidad del lenguaje científico privó a los impotentes de la fuerza para hacerse oír y sólo proporcionó al orden existente un signo neutral para sí mismo. Tal neutralidad es más metafísica que metafísica. [15]
Ver también
Notas
- ^ Tocino, Francis (1902). Novum Organum . Nueva York: PF Collier & Sons. págs. XVII.
- ^ Harrison, Peter (26 de julio de 2001). La Biblia, el protestantismo y el surgimiento de las ciencias naturales . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 9780521000963.
- ^ Matthews, profesor Steven (28 de junio de 2013). Teología y ciencia en el pensamiento de Francis Bacon . Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 9781409480143.
- ^ Steven Matthews 2013, página 2, capítulo Rompiendo con un pasado puritano
- ^ Hesse, MB (1964), "Filosofía de la ciencia de Francis Bacon", en Una historia crítica de la filosofía occidental, ed. DJ O'Connor, Nueva York, págs. 141-52.
- ^ Pomata, Gianna; Siraisi, Nancy G. (2005). Historia: empirismo y erudición en la Europa moderna temprana . MIT Press. pag. 113. ISBN 978-0-262-16229-6.
- ^ von Linné, Carl (31 de mayo de 2001). Nemesis Divina . Editado y traducido con notas explicativas por MJ Petry. Saltador. pag. 45. ISBN 978-0-7923-6820-5.
- ^ Ewalt, Margaret R. (2008). Maravillas periféricas: naturaleza, conocimiento e ilustración en el Orinoco del siglo XVIII . Prensa Universitaria Asociada. pag. 128. ISBN 978-0-8387-5689-8.
- ^ Cantor, GN; Christie, JRR; Hodge, MJS; Olby, RC (6 de agosto de 2012). Compañero de la Historia de la Ciencia Moderna . Routledge. pag. 260. ISBN 978-1-134-97751-2.
- ^ Radman, Zdravko (1 de enero de 1995). Desde un punto de vista metafórico: una aproximación multidisciplinar al contenido cognitivo de la metáfora . Walter de Gruyter. pag. 28. ISBN 978-3-11-014554-0.
- ^ Wilbur Applebaum (29 de junio de 2000). Enciclopedia de la revolución científica: de Copérnico a Newton . Taylor y Francis. pag. 110. ISBN 978-0-203-80186-4.
- ^ "Incluso aquellos que han buscado el conocimiento para sí mismo y no para beneficio, u ostentación, o cualquier habilitación práctica en el curso de su vida, no obstante se han propuesto una marca errónea, a saber, la satisfacción, que los hombres llaman verdad, y no operación. . "
Valerius Terminus: de la interpretación de la naturaleza - ↑ Die Herrschaft tritt dem Einzelnen als das Allgemeine gegenüber, als die Vernunft in der Wirklichkeit. Max Horkheimer y Theodor W. Adorno , Dialéctica de la Ilustración (1947), p. dieciséis
- ^ Das Wissen, das Macht ist, kennt keine Schranken, weder in der Versklavung der Kreatur noch in der Willfähigkeit gegen die Herren der Welt. ibid , pág. 2
- ^ Die metaphysische Apologie verriet die Ungerechtigkeit des Bestehenden wenigstens durch die Inkongruenz von Begriff und Wirklichkeit. In der Unparteilichkeit der wissenschaftlichen Sprache hat das Ohnmächtige vollends die Kraft verloren, sich Ausdruck zu verschaffen, und bloß das Bestehende findet ihr neutrales Zeichen. Solche Neutralität ist metaphysischer als die Metaphysik. ibid , pág. 17
Referencias
- Klein, Juergen (7 de diciembre de 2012). "Francis Bacon" . En Zalta, Edward N. (ed.). Enciclopedia de Filosofía de Stanford .