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Ydun (1858) de Herman Wilhelm Bissen

En la mitología nórdica , Iðunn es una diosa asociada con las manzanas y la juventud. Iðunn está atestiguado en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y la Edda en prosa , escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson . En ambas fuentes, se la describe como la esposa del escáldico dios Bragi , y en el Edda , también como encargado de manzanas y otorgante de la eterna juventud .

The Prose Edda relata que Loki fue forzada una vez por el jötunn Þjazi a atraer a Iðunn fuera de Asgard y llevarla a un bosque, prometiéndole manzanas interesantes. Þjazi, en forma de águila , arrebata a Iðunn del bosque y la lleva a su casa. La ausencia de Iðunn hace que los dioses envejezcan y se pongan grises, y se dan cuenta de que Loki es responsable de su desaparición. Loki promete devolverla y, en forma de halcón , la encuentra sola en la casa de Þjazi. La convierte en una loca y la lleva de regreso a Asgard. Después de que Þjazi descubre que Iðunn se ha ido, se convierte en un águila y persigue furiosamente a Loki. Los dioses construyen una pira en Asgard y, después de una parada repentina de Loki, las plumas de Þjazi se incendian, cae y los dioses lo matan.

Varias teorías rodean a Iðunn, incluidos los posibles vínculos con la fertilidad y su posible origen en la religión protoindoeuropea . Durante mucho tiempo el tema de las obras de arte, a veces se hace referencia a Iðunn en la cultura popular moderna.

Nombre [ editar ]

El nombre Iðunn se ha explicado de diversas formas como "siempre joven", "rejuvenecedor" o "el rejuvenecedor". [1] Como el alfabeto inglés moderno carece del carácter eth ( ð ), Iðunn a veces se traduce en inglés como Idun , Idunn o Ithun . [2] A veces se aplica un sufijo -a para denotar feminidad, lo que resulta en formas como Iduna e Idunna . [3]

El nombre Iðunn aparece como un nombre personal en varias fuentes históricas y Landnámabók registra que ha estado en uso en Islandia como un nombre personal desde el período pagano (siglo X). Landnámabók registra dos incidentes de mujeres con el nombre de Iðunn ; Iðunn Arnardóttir, hija de uno de los primeros colonos, e Iðunn Molda-Gnúpsdóttir, nieta de uno de los primeros pobladores registrados en el libro. [4] Se ha teorizado que el nombre Iðunn es el origen del nombre inglés antiguo Idonea . La autora del siglo XIX Charlotte Mary Yonge escribe que la derivación de Idonea de Idunnes "casi seguro", señalando que aunque Idonea puede ser "el femenino del latín idoneus (fit), su ausencia en los países romances puede tomarse como una indicación de que era una mera clasicización de la diosa norteña de las manzanas de la juventud . " [5]

El erudito del siglo XIX Jacob Grimm propuso una posible conexión etimológica con el idisi . Grimm afirma que "con la forma original idis, posiblemente la diosa Idunn esté conectada". [6] Grimm afirma además que Iðunn pudo haber sido conocido con otro nombre, y que "Iðunn parecería por Saem. 89a ser una palabra élfica, pero no sabemos de ningún otro nombre para la diosa". [7]

Atestaciones [ editar ]

Edda poética [ editar ]

Bragi sentado tocando el arpa, Iðunn de pie detrás de él (1846) de Nils Blommér

Iðunn aparece en el poema Poetic Edda Lokasenna y, incluido en algunas ediciones modernas de Poetic Edda , en el poema tardío Hrafnagaldr Óðins .

Iðunn se presenta como la esposa de Bragi en la introducción en prosa del poema Lokasenna , donde los dos asisten a una fiesta celebrada por Ægir . En las estrofas 16, 17 y 18, el diálogo ocurre entre Loki e Iðunn después de que Loki ha insultado a Bragi. En la estrofa 16, Iðunn (aquí anglicismo como Idunn ) dice:

Idunn dijo:
Te pido, Bragi, que hagas un servicio a tus parientes de sangre.
y todas las relaciones adoptivas,
que no deberías decirle palabras de culpa a Loki,
en el salón de Ægir.
Loki dijo:
Calla, Idunn, declaro que de todas las mujeres
eres el más loco por los hombres,
desde que pusiste tus brazos, lavados brillantes,
sobre el asesino de tu hermano
Idunn dijo:
No le estoy diciendo palabras de culpa a Loki,
en el salón de Ægir
Calmé a Bragi, me puse a hablar con cerveza;
y todos los seres vivientes lo aman. [8]

En este intercambio, Loki ha acusado a Iðunn de haberse acostado con el asesino de su hermano. Sin embargo, ni este hermano ni el asesino se contabilizan en ninguna otra fuente sobreviviente. [9] Después, la diosa Gefjon habla y el poema continúa a su vez.

En el poema Hrafnagaldr Óðins , se da información adicional sobre Iðunn, aunque esta información no está certificada de otra manera. Aquí, Iðunn se identifica como descendiente de los elfos , como uno de los " hijos mayores de Ivaldi " y como un dís que habita en los valles . La estrofa 6 dice:

En los valles habita
el profético Dís,
de Yggdrasil's
ceniza hundida,
de la raza alfen,
Idun por nombre,
el más joven de Ivaldi
niños mayores. [10]

Prosa Edda [ editar ]

Loki e Idun (1911) de John Bauer

Iðunn se introduce en la Prose Edda en la sección 26 del libro de Prose Edda Gylfaginning . Aquí, Iðunn se describe como la esposa de Bragi y guardiana de un eski (una caja de madera hecha de madera de fresno y que a menudo se usa para llevar posesiones personales) dentro del cual guarda manzanas. Los dioses muerden las manzanas cuando comienzan a envejecer y luego vuelven a ser jóvenes, lo que se describe como ocurriendo hasta Ragnarök . Gangleri (descrito como el Rey Gylfi disfrazado) afirma que le parece que los dioses dependen en gran medida de la buena fe y el cuidado de Iðunn. Con una carcajada, High responde que la desgracia una vez estuvo cerca, que podía contárselo a Gangleri, pero primero debe escuchar los nombres de más de losÆsir , y continúa proporcionando información sobre los dioses. [11]

En el libro Skáldskaparmál , Idunn se menciona en su primer capítulo (numerado como 55) como una de las ocho ásynjur (diosas) sentadas en sus tronos en un banquete en Asgard para Ægir. [12] En el capítulo 56, Bragi le cuenta a Ægir sobre el secuestro de Iðunn por parte del jötunn Þjazi.. Bragi dice que después de golpear a un águila (Þjazi disfrazado) con un palo, Loki se encuentra pegado al pájaro. Loki es empujado más y más hacia el cielo, sus pies golpeando piedras, grava y árboles. Loki siente que sus brazos podrían salir de sus hombros. Loki grita y le ruega al águila que haga una tregua, y el águila responde que Loki no sería libre a menos que hiciera un voto solemne de que Iðunn saliera de Asgard con sus manzanas. Loki acepta las condiciones de Þjazi y regresa con sus amigos Odin y Hœnir.. En el momento en que Þjazi y Loki acordaron, Loki atrae a Iðunn fuera de Asgard a "cierto bosque", diciéndole que había descubierto algunas manzanas que ella encontraría que valdría la pena conservar, y le dijo a Iðunn que debería traer sus propias manzanas con ella. para que los compare con las manzanas que ha descubierto. Þjazi llega en forma de águila, arrebata a Iðunn, vuela con ella y la lleva a su casa, Þrymheimr . [13]

Los Æsir comienzan a volverse grises y viejos con la desaparición de Idunn. Los Æsir se reúnen en una cosa en la que se preguntan cuándo fue la última vez que se vio a Iðunn. Los Æsir se dan cuenta de que la última vez que se vio a Iðunn fue cuando salía de Asgard con Loki, por lo que arrestaron a Loki y lo llevaron a la cosa. Loki está amenazado de muerte y tortura. Aterrado, Loki dice que si la diosa Freyja le presta su " forma de halcón ", buscará a Iðunn en la tierra de Jötunheimr . Freyja le da la forma de halcón a Loki, y con ella vuela hacia el norte, hacia Jötunheimr. Un día después, Loki llega a la casa de Þjazi. Allí descubre que Þjazi está en el mar en un bote y que Iðunn está solo en casa. Loki la convierte en una loca, la sostiene en sus garras y se va volando con ella lo más rápido posible. [13]

Cuando Þjazi llega a casa, descubre que Iðunn se ha ido. Þjazi adquiere "su forma de águila" y persigue a Loki, lo que provoca una tormenta de viento. Los Æsir ven un halcón volando con una nuez, así como el águila que los persigue, por lo que sacan montones de virutas de madera. El halcón vuela sobre la fortificación de Asgard y cae por el muro. El águila, sin embargo, no alcanza al halcón y no puede detenerse. Sus plumas se incendian y el águila cae dentro de las puertas de Asgard. Los Æsir matan al jötunn Þjazi "y esta matanza es muy conocida". [13]

En el capítulo 10, "esposo de Iðunn" se da como una forma de referirse a Bragi. [14] En el capítulo 86, se dan los medios para referirse a Iðunn: "esposa de Bragi", "guardiana de las manzanas", y sus manzanas "la cura ancestral de Æsir". Además, en relación con la historia de su secuestro por Þjazi, se la puede llamar "el botín de Þjazi". Un pasaje del poema Haustlöng del siglo X donde el escaldo Þjóðólfr de Hvinir da una descripción extensa de un escudo ricamente detallado que ha recibido que presenta una representación del secuestro de Iðunn. Dentro de las partes citadas de Haustlöng , Iðunn se conoce como "la doncella que conoció la cura ancestral de Æsir", "la dama de los dioses", "[15]

En el capítulo 33, Iðunn es citado como uno de los seis ásynjur que visitan Ægir. [16] Iðunn aparece por última vez en la Prose Edda en el capítulo 75, donde aparece en una lista de ásynjur. [17]

Teorías [ editar ]

Manzanas y fertilidad [ editar ]

Algunas historias que sobreviven sobre Iðunn se centran en sus manzanas que mantienen la juventud. La erudita inglesa Hilda Ellis Davidson vincula las manzanas con las prácticas religiosas del paganismo germánico . Ella señala que se encontraron cubos de manzanas en el cementerio del barco Oseberg del siglo IX en Noruega y que se han encontrado frutas y nueces (Iðunn fue descrito como transformado en nuez en Skáldskaparmál ) en las primeras tumbas de los pueblos germánicos. en Inglaterra y en otras partes del continente europeo, lo que puede haber tenido un significado simbólico y también que las nueces siguen siendo un símbolo reconocido de fertilidad en el suroeste de Inglaterra. [18]

Davidson señala una conexión entre las manzanas y los Vanir , un grupo de dioses asociados con la fertilidad en la mitología nórdica, citando una instancia de once " manzanas de oro " que se presta a conquistar a la bella Gerðr por Skírnir , que actuaba como mensajero del dios principal Vanires Freyr en las estrofas 19 y 20 de Skírnismál . En Skírnismál , Gerðr menciona al asesino de su hermano en la estrofa 16, lo que Davidson afirma que ha dado lugar a algunas sugerencias de que Gerðr pudo haber estado conectado con Iðunn ya que son similares de esta manera. Davidson también señala una conexión adicional entre la fertilidad y las manzanas en la mitología nórdica; en el capítulo 2 de la saga Völsungacuando la diosa mayor Frigg le envía al rey Rerir una manzana después de que ora a Odin por un niño, el mensajero de Frigg (con la apariencia de un cuervo ) deja caer la manzana en su regazo mientras se sienta en lo alto de un montículo. [18] El consumo de la manzana por parte de la esposa de Rerir da como resultado un embarazo de seis años y el nacimiento por cesárea de su hijo, el héroe Völsung . [19]

Davidson señala la "extraña" frase "manzanas de Hel " utilizada en un poema del siglo XI por el escaldo Þórbjörn Brúnason. Davidson afirma que esto puede implicar que el escaldo pensaba que la manzana era el alimento de los muertos. Además, Davidson señala que la diosa potencialmente germánica Nehalennia a veces se representa con manzanas y existen paralelos en las primeras historias irlandesas. Davidson afirma que si bien el cultivo de la manzana en el norte de Europa se remonta al menos a la época del Imperio Romanoy llegó a Europa desde el Cercano Oriente, las variedades nativas de manzanos que crecen en el norte de Europa son pequeñas y amargas. Davidson concluye que en la figura de Iðunn "debemos tener un débil reflejo de un símbolo antiguo: el de la diosa guardiana del fruto vivificante del otro mundo". [18]

Base indoeuropea [ editar ]

David Knipe teoriza el secuestro de Iðunn por Thjazi en forma de águila como un ejemplo del motivo indoeuropeo "de un águila que roba los medios celestiales de la inmortalidad". Además, Knipe dice que "un paralelo al robo de las manzanas de Iðunn (símbolos de fertilidad) se ha observado en el mito celta donde Brian , Iuchar e Icharba , los hijos de Tuirenn , asumen la apariencia de halcones para robar sagrados manzanas del huerto de Hisberna . Aquí también hay persecución, los guardianes son grifos hembras ". [20]

Otro [ editar ]

John Lindow teoriza que el posible significado etimológico de Iðunn - "siempre joven" - potencialmente le permitiría a Iðunn realizar su habilidad de proporcionar juventud eterna a los dioses sin sus manzanas, y además afirma que Haustlöng no menciona las manzanas sino que se refiere a Iðunn como la "doncella que entendió la vida eterna de los Æsir ". Lindow teoriza además que el secuestro de Iðunn es "uno de los momentos más peligrosos" para los dioses, ya que el movimiento general de la mujer jötnar hacia los dioses se revertiría. [9]

Con respecto a las acusaciones dirigidas hacia Iðunn por Loki, Lee Hollander opina que Lokasenna tenía la intención de ser humorístico y que las acusaciones lanzadas por Loki en el poema no deben tomarse necesariamente como "tradición generalmente aceptada" en el momento en que se compuso. Más bien son acusaciones que son fáciles de hacer para Loki y difíciles de refutar para sus objetivos, o que no les importa refutar. [21]

En su estudio del poema escáldico Haustlöng , Richard North comenta que "[Iðunn] probablemente debe entenderse como un aspecto de Freyja, una diosa en la que los dioses confían para su juventud y belleza [...]". [22]

Influencia moderna [ editar ]

El logotipo de la primera edición (1876) de la Enciclopedia sueca Nordisk familjebok presenta una representación de Iðunn

Iðunn ha sido objeto de varias representaciones artísticas. Estas representaciones incluyen "Idun" (estatua, 1821) de HE Freund, "Idun" (estatua, 1843) e "Idun som bortrövas av jätten Tjasse i örnhamn" (estatua de yeso, 1856) de CG Qvarnström, "Brage sittande vid harpan, Idun stående bakom honom "(1846) de Nils Blommér ," Iduns Rückkehr nach Valhalla "de C. Hansen (que resultó en un grabado en madera de 1862 inspirado en la pintura de C. Hammer)," Bragi und Idun, Balder und Nanna "(dibujo, 1882) de K. Ehrenberg, "Idun y las manzanas" (1890) de J. Doyle Penrose, "Brita como Iduna" (1901) de Carl Larsson , "Loki och Idun" (1911) de John Bauer , "Idun" ( acuarela, 1905) de BE

El compositor del siglo 19 de Richard Wagner 's anillo del nibelungo ciclo de ópera cuenta con Freia, una versión de la diosa Freyja combina con la Iðunn. [23]

Idunn Mons, un mons del planeta Venus , lleva el nombre de Iðunn. La publicación del grupo neopagano germánico con sede en Estados Unidos The Troth ( Idunna , editado por Diana L. Paxson ) deriva su nombre del de la diosa. [24] La revista sueca Idun recibió su nombre de la diosa; aparece con su canasta de manzanas en su estandarte .

En Fire Emblem: The Binding Blade , la sexta entrega de la serie de juegos de rol tácticos, el jefe final es el dragón divino corrupto, Idunn. Pudo producir una gran cantidad de dragones muy rápidamente, a pesar de su lenta tasa de reproducción, probablemente un guiño al papel de Iddun como símbolo de fertilidad.

En God of War 2018 , las manzanas de Iðunn actúan como un artículo coleccionable para ayudar al jugador, aunque la diosa misma no aparece físicamente.

En el episodio 16 de la temporada 6 de la serie de televisión Vikings , Iðunn es interpretado por la actriz inglesa Jerry-Jane Pears .

Notas [ editar ]

  1. ^ Para "siempre joven", consulte Lindow (2001: 198-199). Para "Rejuvenator", véase Orchard (1997: 95). Para "El rejuvenecedor", ver Simek (2007: 171).
  2. ^ Los ejemplos incluyen Idun en Davidson (1965), Idunn en Larrington (1999) e Ithun en Hollander (1990).
  3. ↑ Los ejemplos incluyen Iduna en Thorpe (1907) e Idunna en Gräter (1812).
  4. ↑ Ver Turville-Petre (186: 1964) y Landnámabók , disponible en línea .
  5. ↑ Yonge (1884: 307).
  6. ↑ Grimm (1882: 402-403).
  7. ↑ Grimm (1882: 333).
  8. ^ Larrington (1999: 87-88).
  9. ↑ a b Lindow (2001: 198-199).
  10. ↑ Thorpe (1866: 29).
  11. ^ Faulkes (1995: 25). Para eski, ver Byock (2006: 141).
  12. ^ Faulkes (1995: 59).
  13. ↑ a b c Faulkes (1995: 60).
  14. ^ Faulkes (1995: 76).
  15. ^ Faulkes (1995: 86–88).
  16. ^ Faulkes (1995: 95).
  17. ^ Faulkes (1995: 157).
  18. ↑ a b c Davidson (1965: 165-166).
  19. ^ Davidson (1998: 146-147).
  20. ^ Knipe (1967: 338–339).
  21. ^ Hollander (1990: 90).
  22. ↑ North (1997: xiv).
  23. ^ Simek (2007: 90).
  24. ^ Rabinovitch. Lewis (2004: 209).

Referencias [ editar ]

  • Byock, Jesse (Trad.) (2006). La Prosa Edda . Penguin Classics . ISBN  0-14-044755-5
  • Ellis Davidson, HR (1965). Dioses y mitos del norte de Europa . Pingüino . ISBN 0-14-013627-4 
  • Faulkes, Anthony (Trad.) (1995). Edda . Everyman . ISBN 0-460-87616-3 
  • Gräter, Friedrich David (Editor) (1812). Idunna und Hermode: ein alterthumszeitung . Breslau: Grass und Barth.
  • Grimm, Jacob (traducción de James Steven Stallybrass) (1882). Mitología teutónica: traducción de la cuarta edición con notas y apéndice de James Stallybrass . Volumen I. Londres: George Bell and Sons.
  • Hollander, Lee (Trad.) (1990). La Edda poética . Prensa de la Universidad de Texas . ISBN 0-292-76499-5 
  • Knipe, David M. (1967). "Los mitos heroicos de Rgveda IV y el Antiguo Cercano Oriente" de Historia de las religiones , vol. 6, No. 4 (mayo de 1967).
  • Larrington, Carolyne (Trad.) (1999). La Edda poética . Clásicos del mundo de Oxford . ISBN 0-19-283946-2 
  • Lindow, John (2001). Mitología nórdica: una guía de dioses, héroes, rituales y creencias . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 0-19-515382-0 . 
  • Norte, Richard (1997). El Haustlǫng de Þjóðólfr de Hvinir . Hisarlik Press. ISBN 1874312206 . 
  • Orchard, Andy (1997). Diccionario de mitos y leyendas nórdicos . Cassell . ISBN 0-304-34520-2 
  • Rabinovitch, Shelley. Lewis, James (2004). Enciclopedia de la brujería moderna y el neopaganismo . Ciudadela . ISBN 0-8065-2407-3 
  • Simek, Rudolf (2007) traducido por Angela Hall. Diccionario de mitología del norte . DS Brewer . ISBN 0-85991-513-1 
  • Thorpe, Benjamin (Trad.) (1866). Edda Sæmundar Hinns Frôða: La Edda de Sæmund el Erudito. Parte I. Londres: Trübner & Co.
  • Thorpe, Benjamin (Trad.). Blackwell, IA (Trad.) (1907). La mayor Edda de Saemund Sigfusson y la joven Edda de Snorre Sturleson . Sociedad Norrœna .
  • Turville-Petre, EOG (1964). Mito y religión del norte: la religión de la antigua Escandinavia . Holt, Rinehart y Winston.
  • Yonge, Charlotte Mary (1884). Historia de los nombres cristianos . Macmillan y Co.