Es decir (家) , hogar es untérmino japonés que se traduce directamente como hogar. Puede significar ya sea un hogar físico o referirse a una familia ‘s linaje . Se utiliza popularmente comoestructura familiar" tradicional ". La definición física de un ie consiste en una finca que incluye una casa, arrozales y huertas, y su propia sección en el cementerio local. La definición simbólica de ie ha sido referida como el medio cultural para los procesos físicos del parentesco , como el apareamiento y la procreación . [1]Sin embargo, el simbólico ie se refiere no solo a las líneas de sangre, sino también a las funciones económicas y socio-religiosas que tienen lugar dentro de la familia [2]
Registro y estado familiar
El ie es un hogar patriarcal y se considera que está formado por los abuelos, su hijo, su esposa y sus hijos. [3] En un hogar japonés "tradicional", el hijo mayor hereda la propiedad del hogar, así como la responsabilidad de cuidar a sus padres a medida que envejecen. También se espera que el hijo mayor viva con sus padres cuando sean mayores. [4]
Hoy en día, todos los hogares están obligados a registrar su información en el Koseki , el sistema de registro familiar, [5] que registra todos y cada uno de los cambios en la composición e identidad de la familia. [6] El koseki también requiere que un hogar designe a una persona como cabeza de hogar. [7] Aunque una mujer también puede ser cabeza de familia, los jefes de familia suelen ser hombres (el 98 por ciento de los hogares elige a un hombre como cabeza de familia). [8] Una vez elegido el jefe, los demás miembros de la casa deben cambiar sus apellidos por el del jefe. La ley japonesa obliga a los cónyuges casados a tener el mismo apellido. Aunque el apellido elegido también puede ser el de la esposa, esto rara vez sucede. En 2015, la Corte Suprema de Japón confirmó la constitucionalidad de la ley, señalando que las mujeres podían usar sus apellidos de soltera de manera informal y declarando que era la legislatura la que debía decidir si aprobar una nueva legislación sobre nombres separados de los cónyuges. [9] Incluso con la muerte de un koseki, la familia mantendrá el nombre mientras estén incluidos en el sistema como parte de su koseki. Se pueden incluir de una a dos generaciones en un koseki, una pareja y sus hijos. Si un hogar está formado por abuelos e hijos, entonces los abuelos deben comenzar a tener su propio koseki. Se ha observado que este sistema es particularmente estricto porque excluye a las familias que no encajan en la estructura patrilineal fomentada por los koseki. Otro aspecto importante del ie es el papel de los antepasados muertos . Los antepasados muertos pueden dividirse en dos categorías: la "generación muerta" y los "jóvenes muertos". "Generación muerta" son parejas de marido y mujer que tuvieron la condición de jefes de hogar durante sus años de vida. Estos antepasados son representativos de la historia del ie y proporcionan a los miembros vivos del ie medios para relacionarse con su historia y sus antepasados. Desempeñan un papel fundamental en la vida cotidiana de la mayoría de los hogares japoneses, ya que deben recibir un gran respeto y se conmemoran mediante ritos budistas . Por el contrario, si un antepasado no califica como una "generación muerta", entonces se considera "juvenil muerto" y está destinado a ser olvidado.
Matrimonio arreglado
Los lazos matrimoniales y de afinidad son de gran importancia para la identidad de una pareja y, por lo tanto, el matrimonio concertado era muy común en Japón antes de la Segunda Guerra Mundial. [10] Los estudios han demostrado que las familias de las clases media y alta están más comprometidas con los matrimonios arreglados que las de las clases bajas porque están más preocupadas por la seguridad del hogar y reconocen que “el amor romántico, ren'ai, no se puede contar en." [11]
Las tareas del hogar
El ie se define a menudo por los roles de género dentro de una familia. Estos roles se ejemplifican con mayor frecuencia en los deberes domésticos que se espera que cumpla cada miembro de la familia. Hasta hace poco, las esposas se encargaban de cocinar, limpiar y criar a los hijos, mientras que el marido típico se desempeñaba como asalariado y ganaba los ingresos de la familia. Si bien esta estructura familiar sigue vigente, está cambiando a medida que más y más mujeres se incorporan a la fuerza laboral. Entre la sociedad de clase baja, un número creciente de mujeres está logrando la independencia económica y buenas perspectivas de carrera que conducen a un cambio en la sociedad patriarca típica. [12] Hoy, el gobierno japonés ha alentado a los padres que trabajan a convertirse en Iku-men (o padres que se quedan en casa ), [13] y en 1992, el gobierno japonés aprobó una ley que permitía tiempo libre tanto para la madre como para el padre de un niño recién nacido. [14]
Ver también
Referencias
- ^ Shimizu, Akitoshi (agosto-octubre de 1987). "Ie y Dozoku: familia y ascendencia en Japón". Antropología actual . Suplemento: Perfil antropológico de Japón. 28 (4): S84 – S90. doi : 10.1086 / 203593 .
- ^ Peletz, Michael G. (2011). Género, sexualidad y política corporal en el Asia moderna . Ann Arbor, Michigan: Asociación de Estudios Asiáticos. pag. 24. ISBN 978-0-924304-50-7.
- ^ Shimizu, Akitoshi (agosto-octubre de 1987). "Ie y Dozoku: familia y ascendencia en Japón". Antropología actual . Suplemento: Perfil antropológico de Japón. 28 (4): S84 – S90. doi : 10.1086 / 203593 .
- ^ Hamabata, Matthews Masayuki (1990). Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. págs. 33–34. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 29 de enero de 2009 . Consultado el 14 de septiembre de 2016 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ "Koseki" . CRNJapón . Consultado el 10 de abril de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Sugimoto, Yoshio (1997). Introducción a la sociedad japonesa . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 156 .
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- ^ "Las mujeres japonesas pierden el caso de la ley de apellido" . BBC News . 2015-12-16.
- ^ Peletz, Michael G. (2011). Género, sexualidad y política corporal en el Asia moderna . Ann Arbor, Michigan: Asociación de Estudios Asiáticos. pag. 25. ISBN 978-0-924304-50-7.
- ^ Hamabata, Matthews Masayuki (1990). Ithaca, Nueva York: Cornell University Press. pag. 135. Falta o vacío
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( ayuda ) - ^ Sugimoto, Yoshio (1997). Introducción a la sociedad japonesa . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 162-163 .
- ^ Schott, Ben (8 de julio de 2010). "Iku-Men: Padres que se quedan en casa en Japón" . The New York Times . Consultado el 10 de abril de 2012 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ^ Mutsumi, Ota (1999). "Papá toma licencia por cuidado de niños". Japan Quarterly . 46 (1): 83–89.