Los igbo , cuyo territorio tradicional se llama Ensenada de Biafra (también conocida como Ensenada de Bonny ), [1] se convirtió en uno de los principales grupos étnicos esclavizados durante la Trata Transatlántica de Esclavos. [2] Se estima que el 14,6% de todos los esclavos fueron tomados de la ensenada de Biafra entre 1650 y 1900. Los principales puertos de comercio de esclavos de la ensenada estaban ubicados en Bonny y Calabar . [3] La mayoría de los esclavos igbo fueron secuestrados durante las redadas de las aldeas. El viaje de los esclavos igbo a menudo comenzaba en el antiguo Templo de la Cueva que se encontraba en el Reino de Arochukwu . [4]Durante este período, los tres reinos igbo siguieron la misma cultura y religión, pero tendieron a operar de manera muy diferente entre sí. El Reino de Nri y los Estados Igbo Independientes (confederación de estados Igbo gobernados independientemente) no practicaban la esclavitud, y los esclavos de las tierras vecinas a menudo huían a estos reinos para ser liberados. Arochukwu, por otro lado, practicaba un sistema de servidumbre por contrato que era notablemente diferente a la esclavitud de bienes muebles en las Américas. Finalmente, con los europeos comenzando a invadir el territorio igbo, lo que provocó que los reinos desearan armas para defenderse. Con el fin de obtener bienes y armamento europeos, Arochukwu comenzó a asaltar pueblos de los otros reinos Igbo, principalmente aquellos ubicados en el interior de Igbo. Las personas serían capturadas, independientemente de su género, condición social o edad. Los esclavos podrían haber sido originalmente granjeros, nobleza o incluso personas que habían cometido delitos menores. [5] Estos esclavos capturados serían llevados y vendidos a traficantes de esclavos europeos en la costa. Otra forma en que las personas fueron esclavizadas fue a través del oráculo divino que residía en el complejo del Templo de la Cueva. [6] Todos los Igbos practicaban la adivinación llamada Afa , pero el Reino de Arochukwu era diferente porque estaba encabezado por un oráculo divino que estaba a cargo de tomar decisiones por el rey. Durante este tiempo, si alguien cometía un delito, estaba endeudado o hacía algo considerado una "abominación" (por ejemplo, la matanza de ciertos tipos de animales se consideraba una abominación debido a su asociación con ciertas deidades), serían tomados al complejo de la cueva para enfrentar al oráculo para la sentencia. El oráculo, que también fue influenciado por las demandas de los traficantes de esclavos europeos, condenaría a estas personas a la esclavitud, incluso por pequeños delitos. Se le ordenó a la víctima que caminara más adentro de la cueva para que los espíritus pudieran "devorarla", pero, en realidad, fueron llevados a una abertura en el otro lado y cargados directamente en un bote que los esperaba. Este barco los llevaría a un barco de esclavos en ruta a las Américas.
Número de igbo transportados
Se estima que un total de 1,4 millones de igbo fueron transportados a través de barcos de esclavos europeos a través del Atlántico durante la trata transatlántica de esclavos . [7] [8]
Dispersión
Algunas poblaciones registradas de personas de ascendencia africana en las islas del Caribe registraron 2.863 Igbo en Trinidad y Tobago en un censo de 1813; [9] 894 en Santa Lucía en un censo de 1815; [10] 440 sobre Saint Kitts y Nevis en un censo de 1817; [11] y 111 en Guyana en un censo de 1819. [12] [N 1]
Barbados
Los igbo se dispersaron a Barbados en gran número. Olaudah Equiano , un famoso autor igbo, abolicionista y ex esclavo, fue dejado allí después de ser secuestrado en su ciudad natal cerca de la ensenada de Biafra. Después de llegar a Barbados, fue enviado rápidamente a Virginia . [13] En su momento, el 44 por ciento de los 90.000 africanos que desembarcaron en la isla (entre 1751 y 1775) eran de la ensenada . Por tanto, estos africanos eran principalmente de origen igbo. Los vínculos entre Barbados y la ensenada de Biafra habían comenzado a mediados del siglo XVII, y la mitad de los cautivos africanos que llegaban a la isla procedían de allí. [14]
Haití
Haití tenía muchos esclavos igbo . Todavía existe el dicho criollo de Nou se Igbo (Somos Igbos). [15] Aspectos de la cultura haitiana que exhiben esto se pueden ver en el loa , un loa (o deidad) haitiano creado por el en la religión Vodun . [dieciséis]
Jamaica
Bonny y Calabar surgieron como los principales puntos de embarque de los africanos occidentales esclavizados destinados a los mercados de esclavos de Jamaica en el siglo XVIII. [17] Dominado por los barcos de esclavos de Bristol y Liverpool , estos puertos se utilizaron principalmente para el suministro de esclavos a las colonias británicas en las Américas . En Jamaica, la mayor parte de los esclavos igbo llegó relativamente más tarde que el resto de otras llegadas de africanos a la isla en el período posterior a la década de 1750. Hubo un aumento general en el número de personas esclavizadas que llegaron a las Américas, particularmente a las colonias británicas, desde la ensenada de Biafra en el siglo XVIII; la mayor de estas migraciones forzadas ocurrió entre 1790 y 1807. [18] El resultado de tales patrones de esclavitud hizo de Jamaica, después de Virginia , el segundo destino más común para los esclavos que llegaban de la Bahía de Biafra; como los igbo formaban la mayoría de la ensenada, llegaron a estar representados en gran parte en Jamaica en los siglos XVIII y XIX. [19]
Estados Unidos
La presencia igbo en Estados Unidos se remonta a los primeros días del país y permanece en los corazones de los afroamericanos, que son sus descendientes modernos. Desde mediados del siglo XVII hasta 1830, Estados Unidos importó una gran cantidad de esclavos igbo a los estados de Virginia y Maryland para proporcionar mano de obra para las plantaciones de tabaco. La presencia de los igbo en esta región fue tan profunda que el Frontier Culture Museum de Virginia decidió erigir una aldea tradicional igbo a gran escala en Staunton, Virginia. [20] Esta es la razón por la que la mayoría de los afroamericanos, que tienen algunas conexiones ancestrales con esta región del país, tienen una cantidad significativa de ascendencia nigeriana genéticamente verificable. Se ha planteado la hipótesis de que, al menos, el 60% de todos los afroamericanos tienen al menos un antepasado que se originó en los reinos Igbo. Muchos afroamericanos ahora están rastreando su herencia igbo con la ayuda de pruebas genéticas y evidencia histórica. Pueden volver a conectarse con sus parientes vivos en Nigeria y restablecer los vínculos con su grupo étnico ancestral.
En los Estados Unidos, los esclavos igbo eran conocidos por ser rebeldes. En algunos estados como Georgia , los igbo tenían una alta tasa de suicidios. [21] [22] [23]
Referencias
- ^ Guo, Rongxing (2006). Disputas territoriales y gestión de recursos: un manual global . Editores Nova. pag. 130. ISBN 1-60021-445-2.
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- ^ Bailey, Anne Caroline (2005). Voces africanas de la trata atlántica de esclavos: más allá del silencio y la vergüenza (edición ilustrada). Beacon Press. pag. 80 . ISBN 0-8070-5512-3.
- ^ 1 (5 de enero de 2016). "Introducción a Igbo Farm Village en el Frontier Culture Museum de Virginia" . CISA - Consejo de Estados Igbo en América . Consultado el 22 de mayo de 2020 .CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
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- ^ Es posible que la población esclava nacida en África no exprese el número completo de personas de estos países con ascendencia igbo en ese momento.
Otras lecturas
- Curtin, Philip D. (1998). El ascenso y la caída del complejo de plantaciones: ensayos en la historia del Atlántico . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-62943-8.
enlaces externos
- "Cementerio de 17 piedras / Bosque Nacional George Washington" . Programa de Herencia Afroamericana de Virginia . Consultado el 2 de febrero de 2009 .